拜火教是古波斯的國教，據(jù)說公元前1500年-1200已經(jīng)形成。這是位于伊朗設(shè)拉子的拜火教神廟。 其核心教義：<br><b>二元論宇宙觀</b>：宇宙由善神阿胡拉·馬茲達(dá)“智慧之主”與惡神安格拉·曼紐“破壞之靈”的永恒對抗構(gòu)成，人類需通過道德選擇（善思、善言、善行）支持光明陣營。<br><b>三善原則</b>：“善思、善言、善行”是修行的核心，強(qiáng)調(diào)思想、語言與行為的統(tǒng)一。<br><b>圣火與潔凈</b>：圣火象征阿胡拉·馬茲達(dá)的真理與光明，是宗教儀式的核心（需持續(xù)燃燒，不得熄滅）；潔凈（如避免接觸死亡、污穢）是重要戒律。<br><b>末日審判</b>：相信世界終將迎來：善神擊敗惡神，所有靈魂接受審判，善者進(jìn)入天堂，惡者墜入地獄。<br><b>經(jīng)典與符號</b>：<br>經(jīng)典：主要為《阿維斯陀》，包含《伽泰》《亞斯納》等篇章，部分內(nèi)容以古阿維斯陀語寫成。<br><b>核心符號</b>：法拉瓦哈，人形鳥翼神鳥，象征神圣靈魂與進(jìn)步）、圣火壇、七芒星（代表七大創(chuàng)造元素：天空、水、地、植物、動物、人類、火）。 神廟前廊。 進(jìn)入神廟，墻上掛著：創(chuàng)始人瑣羅亞斯德畫像。 特寫畫面的創(chuàng)始人瑣羅亞斯德畫像。 圣火！<div>珍貴--所以參觀者只能隔著厚厚玻璃的小窗戶觀看。</div> 神廟邊上的博物館。<div>從外面就可以看到大幅的瑣羅亞斯德畫像。</div> 從博物館一樓可以進(jìn)入拜火教神廟的一個地下遺址。 有點(diǎn)神秘感的穹頂。 神廟上方的這個符號叫：法拉瓦哈。<div>人形鳥翼神鳥，象征神圣靈魂與進(jìn)步。</div> 拜火教符號的波斯語及英語解釋。 <b>中央神像</b>：展翅的人形鳥（法拉瓦哈主體）<br>核心象征：代表“神圣靈魂”或“生命本質(zhì)”，融合神性與人性，象征人在宇宙中的使命。<div>向上的手掌</div><div>意為：在生活中不斷進(jìn)步，始終向神祈禱、崇拜并感恩祂。<br>象征意義：<br>手掌向上指向天空，代表對阿胡拉·馬茲達(dá) --至善之神的信仰與歸順，強(qiáng)調(diào)“精神向上”的追求，鼓勵信徒以感恩之心踐行善行。<br></div><div><b>左手所持的環(huán)：</b><br>意為：契約與承諾的象征……在生活中堅守承諾、履行契約，婚禮戒指的起源與此符號相關(guān)。<br>象征意義：<br>環(huán)代表永恒的契約（與神、他人或自身的約定），強(qiáng)調(diào)“信守承諾”是生命進(jìn)步的基礎(chǔ)，體現(xiàn)瑣羅亞斯德教對倫理責(zé)任的重視。</div><div><b>展開的雙翅：</b></div><div>意為：每只翅膀分三部分，象征善思、善言、善行。善思善言善行越強(qiáng)，我們在宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)中便能飛得越高。<br></div><b></b>象征意義：<br>翅膀的三部分對應(yīng)瑣羅亞斯德教的核心教義“善思、善言、善行”，強(qiáng)調(diào)通過三者的實(shí)踐獲得靈魂升華，融入宇宙的“善之循環(huán)”。<div><b>光輝的老年面容</b></div><div>意為：在生活中咨詢智者、覺悟者和賢明之人。）<br>象征意義：<br>面容代表智慧與經(jīng)驗(yàn)，鼓勵信徒尊重長者與智者，通過學(xué)習(xí)與反思避免愚昧，體現(xiàn)“以智慧引導(dǎo)行動”的理念。<br></div><div><b>中間的環(huán)</b></div><div>意為：宇宙循環(huán)運(yùn)動的象征。任何沿圓形軌跡運(yùn)動的事物終將回到起點(diǎn)。行善者得善果，作惡者受惡報。<br>象征意義：<br>環(huán)代表宇宙的“因果循環(huán)”與“永恒秩序”，強(qiáng)調(diào)道德行為的后果必然回饋?zhàn)陨恚魬?yīng)瑣羅亞斯德教的“業(yè)力”思想（善行與惡行的報應(yīng)）。<br></div><div><b>下方的下沉部分</b></div><div>左側(cè)：純凈圣潔的思想</div><div>意為：純凈圣潔的思想應(yīng)置于前列，以加速進(jìn)步。<br>象征意義：<br>代表善思的積極力量，鼓勵信徒將正面思想作為行動的先導(dǎo)，推動靈魂向善。<br>右側(cè)：毀滅性的思想<br>意為：這些思想應(yīng)被摒棄，不予理會。<br>象征意義：<br>代表惡思（源自邪神安格拉·曼紐）的消極影響，警示信徒警惕貪婪、仇恨等負(fù)面情緒，避免其阻礙進(jìn)步。</div><div><b>宇宙觀基礎(chǔ)</b>：人類由五種力量構(gòu)成<br></div>意為：瑣羅亞斯德教認(rèn)為人類由五種力量構(gòu)成：1.身體 2.能量 3.靈魂 4.良知 5.法拉瓦哈。法拉瓦哈是神性精華的粒子，在人被創(chuàng)造時植入其內(nèi)……法拉瓦哈意為“進(jìn)步的力量”。）<br>象征意義：<br>強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是神性與物質(zhì)的結(jié)合，法拉瓦哈作為內(nèi)在的“進(jìn)步驅(qū)動力”，引導(dǎo)人通過道德實(shí)踐回歸神性本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)靈魂救贖 法拉瓦哈通過視覺符號系統(tǒng)，將瑣羅亞斯德教的倫理觀（善思、善言、善行）、宇宙觀（循環(huán)與因果）和神學(xué)思想（神性內(nèi)在于人）融為一體，其終極教導(dǎo)可概括為：<br><b>堅守契約（與神、他人、自身），<br>踐行三善（善思、善言、善行），<br>摒棄惡念，</b><br>在宇宙的循環(huán)中不斷向“進(jìn)步”（Fravahar的本質(zhì)）邁進(jìn)。<br>這一標(biāo)志不僅是宗教符號，更是指導(dǎo)信徒日常生活的道德指南，強(qiáng)調(diào)個體通過主動選擇與精神修煉，實(shí)現(xiàn)靈魂的升華與永恒救贖。 伊朗是全球僅存的拜火教本土信仰區(qū)（除印度帕西人外），但其信徒數(shù)量因歷史壓迫與現(xiàn)代社會變遷大幅減少。 伊朗拜火教作為世界上最古老的單一神教之一，曾是國家文明的核心，但在阿拉伯征服后逐漸邊緣化。如今，伊朗境內(nèi)僅存約2萬–3萬信徒，依賴少數(shù)火廟與家族傳承維持宗教實(shí)踐。盡管法律上受保護(hù)，其社會影響力已大不如前，更多作為伊朗多元文化的符號存在。對于現(xiàn)代伊朗人而言，拜火教的意義更多體現(xiàn)在歷史記憶與文化遺產(chǎn)中，而非主流宗教信仰。 火祭壇 遮陽簾 拜火教風(fēng)格老屋 拜火教風(fēng)格民居。 波斯波利斯遺跡的法拉瓦哈標(biāo)志。 現(xiàn)代拜火教教徒在村子里聊天。 在亞茲德拜火教墓地植樹。 位于亞茲德塔夫特一條老巷子。 拜火教婦女服飾。 一個拜火教老婦人在織布。 一個拜火教老婦人從老屋子出來了。 孩子們在拜火教儀式中喜悅之情。 雨雪天中的亞茲德塔夫特。 拜火教刺繡品。 創(chuàng)始人瑣羅亞斯德畫像。 石榴盛宴--莫巴拉赫 亞茲德 塔夫特 查姆村的薩德盛宴。 蒂爾與巴德手鏈-蒂爾甘儀式。 阿克伯里錦標(biāo)賽。 用玫瑰水和鏡子迎接客人。 諾魯茲餐桌。 新年破曉時分的點(diǎn)火儀式。 塞德雷伯希儀式。 諾佐蒂儀式，即加入祭司群體的官方儀式在德黑蘭的火神廟內(nèi)。 阿佛林加儀式。 加瓦赫里盛宴。 達(dá)馬萬德山上的加漢巴爾儀式。 一位已故瑣羅亞斯德教信徒的紀(jì)念活動以及水果供奉。 宗教教師講授課程中的公眾祈禱環(huán)節(jié)。 亞茲德的集體祈禱活動。 牧師在亞茲德的火神廟中祈禱。 一位瑣羅亞斯德教祭司，莫貝德， 菲羅茲加里。 用“迪恩 達(dá)比雷”字體書寫的{阿維斯塔}--瑣羅亞斯德教的圣典。 帕斯 巴努神廟的穹頂。 奈維神社。 赫里什神廟 阿達(dá)坎 亞茲德 亞茲德的納雷斯坦神廟。 查克查克神廟--阿達(dá)坎。 菲羅茲阿巴德火神廟--波斯省 不知是什么宗教名人。 霍斯拉維小學(xué)，亞茲德的第一小學(xué)。 基克霍斯拉維男子高中。 耶扎迪的穆斯林墓地是瑣羅亞斯德教的遺產(chǎn)之一。 馬卡爾公園。 亞茲德省查姆村的“寂靜之塔”<div>“寂靜塔”不僅是瑣羅亞斯德教處理遺體的場所，更是該宗教“自然崇拜”“潔凈觀念”與“生命循環(huán)”思想的集中體現(xiàn)。它通過建筑、儀式與信仰的結(jié)合，訴說著一個古老文明對死亡的理解——死亡不是終結(jié)，而是生命回歸自然、參與宇宙循環(huán)的起點(diǎn)。<br></div> 亞茲德的寂靜塔。<div>年輕一代信徒更傾向于選擇現(xiàn)代公墓（受法律允許后），但傳統(tǒng)家庭仍堅持使用寂靜塔，尤其在家族長輩的葬禮中。<br></div> 拍攝于2023年10月15日