<p class="ql-block"> 前兩日作了一個(gè)美篇，題目是《謎一樣的瀘沽湖》，介紹了我所見到的瀘沽湖魔幻般的美景。其實(shí)，瀘沽湖的謎，不只在于它的美景，還在于湖畔上居住的摩梭人，在于摩梭人的母系文化。所以，我想在這里介紹一些本人在瀘沽湖了解到的摩梭人的情況，不一定準(zhǔn)確，僅供有興趣的朋友參閱。</p> <p class="ql-block"> 有些人把摩梭人稱為“摩梭族”，其實(shí)摩梭人并不是一個(gè)獨(dú)立的民族。我國(guó)56個(gè)民族中沒有“摩梭族”。國(guó)家把云南的摩梭人劃為納西族支系，把四川的摩梭人劃為蒙古族支系。</p><p class="ql-block"> “摩梭”之稱在古代文獻(xiàn)中有個(gè)音譯演變的過程，表現(xiàn)為不同歷史時(shí)期有著不同但又相近甚或同音異字的稱謂: 漢晉稱為“摩沙”；唐宋稱為“摩西”或“么些”；元代稱為“摩沙”或“么些”；明代稱為“磨西”或“么西”；清代稱為“摩娑”或“摩挲”。新中國(guó)建立后，通過民族識(shí)別和語(yǔ)言研究，將這一群體統(tǒng)一規(guī)范稱為“摩梭”，既保持了歷史稱謂的連續(xù)性，又體現(xiàn)了這一群體的獨(dú)特性。其中“摩”的意思是“放牦牛的人”，表示古代的摩梭人主要以游牧為生；“梭”則指摩梭人的獨(dú)特婚姻方式，即“走婚”。不過，需要明確，上述這些都是“別人”對(duì)該群體的稱謂，摩梭人自稱為“納”或“納日”，也就是“強(qiáng)”、“大”、“壯”的意思。</p> <p class="ql-block"> 摩梭人的習(xí)俗，最獨(dú)特、最奇異、最令人關(guān)注的莫過于“走婚”。它體現(xiàn)的是母系社會(huì)的一個(gè)重要特征，可謂母系文化的“活化石”。摩梭人的傳統(tǒng)，孩子13歲為成年，就有了走婚的資格，但一般要到16歲以上。走婚的開始，多在篝火晚會(huì)類的活動(dòng)上，男女間通過捏手、撓手、送禮物等方式傳遞愛慕之情，獲得對(duì)方響應(yīng)并認(rèn)可，就可以正式走婚了。走婚的大體規(guī)矩是: ①男女雙方保持各自原生家庭歸屬，男不娶，女不嫁，無(wú)嫁妝，無(wú)聘禮，無(wú)法律婚姻關(guān)系，只是通過“暮合晨離”維持伴侶關(guān)系。閨房一般在二樓，男子晚上爬窗入屋，次日天亮前離開，以掛帽子的方式示意名花有主，他人勿擾。②嚴(yán)禁母系血緣親屬間走婚，走婚前須核實(shí)男女雙方家譜，確保無(wú)血緣關(guān)系。③走婚期間，男女雙方不共同生活，.各自經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。走婚時(shí)間可長(zhǎng)可短。走婚關(guān)系的維系只靠感情而非法律或經(jīng)濟(jì)約束，只要一方不再愿意做伴侶，如女方閉窗不納或男方不再夜訪，走婚即結(jié)束，并不得干涉對(duì)方后續(xù)感情的選擇，也沒有財(cái)產(chǎn)糾紛和社會(huì)壓力。不過，長(zhǎng)期伴侶則需在祖母和舅舅的見證下交換信物，并舉行一定的儀式。④走婚所生子女隨母姓，由女方家族全權(quán)撫養(yǎng)，生父不承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，但需在滿月宴公開承認(rèn)血緣關(guān)系，以避免近親走婚。不過，據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，隨著社會(huì)發(fā)展，走婚己經(jīng)不是現(xiàn)在年輕摩梭人主要的婚姻方式了，取而代之的是“法律婚姻”成為主流。</p> <p class="ql-block"> 與婚俗有關(guān)的是摩梭人的家庭形式。大體有三種: ①母系血親成員組成的大家庭。這種家庭男不娶，女不嫁，堅(jiān)守傳統(tǒng)走婚，由一個(gè)或幾個(gè)祖母的后代組建而成，通常四五代人同堂而居，人丁興旺，勞力充足。這是摩梭人傳統(tǒng)家庭中最多最主要的一種形式。②以母系血緣為主，母系和父系血緣并存的大家庭。走婚男女雙方中，如一方家庭缺乏勞力，在尊求個(gè)人意愿和兩個(gè)家庭協(xié)商同意的基礎(chǔ)上，可以通過入贅、嫁娶、過繼等途徑予以解決。這種情況需舉行相應(yīng)的儀式，并將移居人員的姓氏從本族家譜中摘除，冠以新家庭的姓氏，標(biāo)志新家庭成員身份的確立。③一夫一妻的小家庭。當(dāng)一對(duì)戀愛伴侶愿意單獨(dú)組建小家庭，則需舉行結(jié)婚儀式，從原生家庭分離出來，單獨(dú)生活?，F(xiàn)在，這種小家庭越來越多。</p> <p class="ql-block"> 摩梭人是一個(gè)古老的群體。其先民是生活在西北河、湟地區(qū)的羌人，屬游牧民族。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為避秦威脅，輾轉(zhuǎn)遷至川滇交界，現(xiàn)在主要居住在云南的寧蒗縣和四川的鹽源、木里等縣，總?cè)丝诖蠹s5萬(wàn)。其中聚居最為集中的就是瀘沽湖畔，此地也就成為摩梭人的地理和文化中心。</p> <p class="ql-block"> 摩梭人的原始信仰稱為“達(dá)巴信仰”，是摩梭人文化的源頭，主要是信奉“萬(wàn)物有靈”，崇拜自然，崇拜祖先，崇拜圖騰。他們認(rèn)為，人首蛇身的自然神，代表風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；冉巴拉（火神）代表光芒萬(wàn)丈，普照四方，并引以為家神和財(cái)神；格姆女神山是生育之神；牦牛、老虎是驅(qū)邪避災(zāi)的神獸；老鷹是天神派來保護(hù)人類的，等等。元代以來，部分摩梭人又信奉藏傳佛教，形成了“二元一體”的宗教文化。</p> <p class="ql-block"> 在歷史發(fā)展的過程中，摩梭人形成了自己的語(yǔ)言，“口傳心授”成為其文化傳承的主要方式。摩梭人沒有形成系統(tǒng)性的文字，只有28個(gè)象形字符，達(dá)巴祭司觀星占卜時(shí)，用這些字符代表吉兇，預(yù)測(cè)這一天能干或不能干什么，如婚喪嫁娶、蓋房造屋、生產(chǎn)勞作、經(jīng)營(yíng)買賣等等。</p> <p class="ql-block"> 摩梭人有自己的創(chuàng)世神話，說是遠(yuǎn)古時(shí)期，人類破壞了自然，受到天神懲罰，導(dǎo)致洪水泛濫，人類瀕臨滅絕，只有勤勞善良的聰?shù)卖斠酪赖靡孕掖?。他在艱難求生中遇到一只老猴，在老猴的指引下上天尋找伴侶，最終戰(zhàn)勝了天神的百般刁難，娶得仙女彩虹吉吉為妻。他們夫妻回到人間，克服重重困難與障礙，得以安居樂業(yè)，繁衍后代。這一神話反映著摩梭人對(duì)宇宙和自然的樸素認(rèn)知，反映著摩梭人對(duì)自然的敬畏和對(duì)勤勞善良的重視與追求，反映著摩梭人的傳統(tǒng)價(jià)值觀。</p>