<p class="ql-block"> 念奴嬌 . 承德避暑山莊感懷</p><p class="ql-block">白山黑水，憶龍興俊彥，氣吞遼海。一怒沖冠關隘破，鐵騎踏平關塞。定鼎中原，龍蟠虎踞，往事云煙外。塞邊雄鎮(zhèn)，盡收南北嘉彩。</p><p class="ql-block"> 遙念地控咽喉，萬方朝覲，瑞靄盈天外。秋狝木蘭懷遠略，盡顯康乾豪邁。西學東漸，乾坤潛換，逝水東流改。樓臺煙雨，且憑詩酒吟慨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 車輪碾過歲月的轍痕，我們“自駕壯游北方行”的行程，終于來到承德避暑山莊。五月初夏的微風掠過宮墻，恍惚間與三百年前的時光邂逅；這方凝結著康乾盛世余溫的皇家園林，青磚黛瓦間藏著康熙皇帝揮毫圈點的山河圖卷，飛檐斗拱里刻著乾隆天子巡游駐蹕的身影。它曾是王朝最清涼的夢境，卻也悄然收藏著帝國斜陽的嘆息：從康熙拓荒時的雄心，到溥儀離去時的落寞凄涼；一草一木似乎在訴說著，這座山莊如何將鼎盛與衰微，都釀成了光陰里的夕陽殘照，傳達著歷史深處的低吟淺嘆。</p><p class="ql-block"> 當我們腳步，踏進河北的燕趙大地和東北地區(qū)時，我心里就清楚，明清兩大帝制王朝的歷史文化將迎面向我們走來；而當我們走進河北“承德避暑山莊”時，這里將呈現(xiàn)給我們的是當年滿清王朝權貴們在此進行一個風云際會的政治舞臺，以及在此進行休閑避暑的“夏都”。而此處的美麗山水勝景，也完整見證了滿清王朝由盛轉衰的歷史滄桑；北京故宮是中國明王朝的歷史建筑遺存，而承德避暑山莊則是清王朝的建筑遺存，它們都是明清兩朝興盛時的產物，同時也是兩朝衰亡時的遺殤；</p><p class="ql-block"> 在此，我首先回想起滿清的前期歷史：建立清朝的滿族先世可追溯到先秦時期的肅慎人，他們生活在東北的白山黑水之間。1616年，首領努爾哈赤統(tǒng)一各部建立后金政權；1635年，兒子皇太極廢除“女真”舊稱，定族名為“滿洲”，簡稱滿族。1644年，趁著農民起義軍闖王李自成攻入北京、明朝滅亡之際，以攝政王多爾袞為首的滿軍，充分抓住歷史機遇，利用明朝鎮(zhèn)守山海關遼寧總兵吳三桂和闖王李自成的矛盾激化（“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”），在吳三桂的引領下入關，并迅速占領北京城，逐步統(tǒng)一全國。滿族則成為統(tǒng)治中國的少數(shù)民族，并在政治、經濟、文化等方面對中國歷史產生了深遠影響。</p><p class="ql-block"> 我在想，這是一個受到上帝寵愛的民族，在入主中原的前后歷史上，就出現(xiàn)過多位頗具雄才大略的英主（當然，這和滿清前期入關前所實行的“推舉選賢制”，及入關后從康熙皇帝開始實行的“秘密選儲制”密不可分，基本保證了滿清大部分時期統(tǒng)治者的素質）：入主前的努爾哈赤和皇太極，在他們父子兩代人的努力下，滿族在東北地區(qū)奮然崛起，為后續(xù)強勢進入中原奠定堅實基礎；而在入主中原的過程中，當時的攝政王多爾袞（皇太極弟弟），長袖善舞、善于利用降清的漢族人才、招降納叛、恩威并施，用軟硬兩手奮力開拓，終于讓滿清王朝在中華大地上站穩(wěn)腳跟（只是多爾袞生前權勢滔天，死后驟遭順治帝清算，最終在乾隆朝獲平反）。入主中原后（除去順治皇帝能力一般），有康熙、雍正、乾隆幾位大帝，以他們“乾綱獨斷”之魄力、日理萬機之勤政，開疆拓土、收復臺灣、裁撤三藩、新疆平叛，穩(wěn)定了強盛的國勢，<span style="font-size:18px;">開創(chuàng)了清前期的“康乾盛世”的到來；</span>以及后續(xù)其它一些也才干不凡的帝王，以他們的才能和治國方略，統(tǒng)治著農耕和游牧兩大民族達268年之久；而在我國歷史上，很好地統(tǒng)一和融合兩大民族的只有元、清兩朝，而清朝尤為突出，故清康熙帝不無驕傲地說“朕閱經史，塞外蒙古多與中國抗衡，溯至漢、唐、宋至明，歷代俱被其害，而克宣蒙古，并令歸心于我朝，未之有也”！縱觀歷史，游牧地區(qū)的統(tǒng)一與穩(wěn)定，只有游牧民族自己才能完成，才能真正維護中華民族的大融合和中國的大一統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 而清朝疆域控制面積，在最盛期疆域面積約為1316萬平方公里（現(xiàn)今為960萬平方公里）。這一疆域范圍主要形成于乾隆時期，在平定準噶爾、大小和卓等叛亂，鞏固對西藏、新疆等地區(qū)的統(tǒng)治后，疆域達到極盛。其疆域東起庫頁島，西至蔥嶺，南達南海諸島，北抵西伯利亞，涵蓋了今天中國的大部分領土以及周邊一些地區(qū)，是中國歷史上疆域面積較大的時期之一。 在歷代也是屬于前列的（中國歷史上疆域曾經最大者排列順序為：元朝、清朝、唐朝），而對疆域有極強“實控力”的，元朝和唐朝都不能和清朝相比，這也是十分不易的；而在中華歷史上，異族入主中原，全方位統(tǒng)治中國，也只有蒙古族的元朝和滿族的清朝，但元朝也只統(tǒng)治了98年，大大少于滿清的統(tǒng)治。故元朝和清朝是中國歷史上少有的兩次由少數(shù)民族入主中原，建立起的統(tǒng)一多民族王朝，而清朝是其統(tǒng)治范圍更廣、民族整合程度更高的王朝；為此，這兩個民族入主中原，也給中華民族擴展了大片領土，中國的疆域因此而大為擴大，奠定了我國近現(xiàn)代的疆域版圖；</p><p class="ql-block"> 當然，異族統(tǒng)治中國，也是非常殘酷的，而中華漢人的地位之低，也是前所未有，被壓到了歷史之最低；如元朝統(tǒng)治時期，曾根據(jù)民族和被征服的先后順序，將統(tǒng)治下的人群劃分為四個等級：蒙古人、色目人、漢人、南人；把南方漢人壓為最低等級，實行極殘酷的統(tǒng)治；而滿清入主中原時，為了征服漢人，而采取極殘忍的屠殺行為，初期如“揚州十日”、和“嘉定三屠”，均對漢人實行屠城，殘忍之極！包括滿清歷朝對漢民族精英分子實行的“文字獄”，目的只有一個：以此來打掉漢人的反抗意志！</p><p class="ql-block"> 正如歷史學者張宏杰先生，在他的<中國國民性演變歷程>一書中所言，經過異族的兩次共360多年的極其殘酷壓迫統(tǒng)治，及長期經歷的帝制政權統(tǒng)治，我國的民族性格，從春秋時期“品格清澈”的貴族性格、到漢唐時的“雄健陽光”的尚武精神、而到了元明清時的“流氣痞氣”和“奴性”加重；中國人的性格，如同瀑布一般、飛流直下，形成使之惡化的趨向，此見解，是有一定道理的，值得我們深思警覺?。ń酉挛模?lt;/p> <p class="ql-block">河北承德避暑山莊</p> <p class="ql-block"> 5月21日的上午，在我們自駕旅行的第九天，我們走進了河北承德的“避暑山莊”；可以這樣說，承德避暑山莊的創(chuàng)建，首先歸功于滿清王朝前期那位康熙皇帝，而從這位皇帝遺留下來的畫像來看，卻是一個臉部瘦削的干癟老頭，但人不可貌相，想不到他卻是一位雄才大略、也是頗有作為的皇帝，二者本質上高度統(tǒng)一：其“雄才大略”體現(xiàn)于戰(zhàn)略眼光與政治智慧，“頗有作為”則是具體功績的落地呈現(xiàn)。而當年康熙皇帝頗具眼光地選擇此處修建這座皇家園林，就不止為了避暑，更隱藏著他深遠的政治智慧；</p><p class="ql-block"> 當我們邁進避暑山莊大門時，即聘請了當?shù)芈眯猩缫淹诵莸囊晃恍绽畹馁Y深女導游，來為我們進行全過程游覽解說。李導告訴我們：避暑山莊于1703年（清康熙四十二年）開始選址主持修建，歷經康熙、雍正、乾隆三代，耗時89年最終建成。李導在帶領我們在山莊內行走時，并首先重點介紹了避暑山莊的地形與當年建造山莊時借自然造景，融南北風格的布局的特點：</p><p class="ql-block"> 一是地形豐富：占地約564萬平方米，約8400多畝地（相當于北京頤和園的2倍），分為 宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū) 四部分，利用天然起伏的地勢，將山水、草原、森林等景觀融為一體。</p><p class="ql-block"> 二是建筑風格：宮殿區(qū)（如“澹泊敬誠殿”）以青磚灰瓦、樸素典雅為主，體現(xiàn)康熙“崇儉戒奢”的理念； 湖泊區(qū)模仿江南水鄉(xiāng)（如“芝徑云堤”仿西湖蘇堤）； 平原區(qū)設蒙古包、木屋； 山巒區(qū)則保留原始山林風貌，使之達到“不出山莊，盡覽天下景”。</p><p class="ql-block"> 康熙創(chuàng)建避暑山莊，本質是以“政治功能”為核心，通過自然環(huán)境與人文設計的結合，實現(xiàn)民族融合、邊防鞏固與政務治理的多重目的，其環(huán)境特點則展現(xiàn)了清代皇家園林“雖由人作，宛自天開”的造園智慧，也成為中國古代帝王“治國與修身”思想的物質載體。（接下文） </p> <p class="ql-block"> 我們跟隨著李導，首先瀏覽山莊內“宮殿區(qū)”正宮區(qū)域的“澹泊敬誠殿”，望著殿內正中康熙大帝書寫的匾額“澹泊敬誠”四字，它源自《易經》“不煩不擾，澹泊不失”，靜以修身，儉以養(yǎng)德；感受著當年三國名臣諸葛亮誡子的名句“非澹泊無以明志”的深遠意境；我們還走進松鶴齋、繼德堂、樂壽堂、暢遠樓等。還有皇帝們在此批閱奏章的萬壑松風殿、鑒始齋、靜佳室、頤和書房等處殿堂，這些場景環(huán)境優(yōu)雅，確實是處理政務及修心養(yǎng)性的好場所；</p><p class="ql-block"> 避暑山莊的“湖泊區(qū)”位于山莊東南，有大小湖泊九處，統(tǒng)稱為塞湖，其中面積較大的湖泊有澄湖、如意湖、西湖等。當我們跟隨著李導登上紅色的湖區(qū)游舫，蕩舟在澄湖上時，望著澄澈的湖水，在陽光照耀下清澈透明，波光粼粼，微風拂過，湖面泛起層層漣漪，倒映著周圍的山巒、樹木和建筑，如同一幅流動的畫卷。而遙望湖邊堤岸上，楊柳依依，嫩綠的柳枝隨風搖曳，像是少女的發(fā)絲在風中飄舞。柳葉已經完全展開，翠綠欲滴，與清澈的湖水相互映襯，構成了一幅清新自然的畫面，我們在游舫的搖蕩中，感覺心曠神怡，寵辱皆忘；</p><p class="ql-block"> 游過山莊湖泊，李導帶領我們坐上山莊的景交車，來到了“山巒區(qū)”，山巒區(qū)位于山莊西北部，面積約占全園的五分之四，這里地形地貌多樣，山巒起伏，溝壑縱橫，地勢高峻，最高處海拔510米，與湖區(qū)、平原區(qū)海拔相差180米。此地森林植被茂密，松樹滿山，有眾多參天古樹，夏日陽光透過樹葉灑下，形成斑駁光點，宛如世外桃源。我們登高俯瞰，山腳遠處外八廟的“小布達拉宮”（普陀宗乘廟）和“班禪行宮”（須彌福壽廟），兩處有著鮮明藏式風格的建筑群寺院，顯得莊重與華麗，全景盡收眼底（當天下午，我們即駕車游覽了這兩處藏式建筑群，內容嘆為觀止）；</p><p class="ql-block"> 踏入避暑山莊的平原區(qū)，仿佛置身于一片綠色的海洋，眼前是一望無際的綠草，猶如一塊塊巨大的綠色絨毯，平整而柔軟地鋪展在大地上。微風拂過，綠草輕輕搖曳，如同波浪般此起彼伏，層層疊疊的綠浪向遠方延伸，與天邊的藍天白云相接，構成了一幅無比壯闊而又和諧的畫面。遠處的山巒連綿起伏，與近處的綠草如茵形成了鮮明的對比，山巒的雄渾與草地的柔美相得益彰，給人一種強烈的視覺沖擊；而平原區(qū)的萬樹園區(qū)域，則是蒙古包的主要分布地，碩大的白色蒙古包，點綴著淡藍色的線條和圖案，煞是美麗；平原區(qū)的西部是“試馬埭”，這里的草地更為開闊平整，視野極佳，它是清代皇家用于 檢閱騎兵、試馬練兵 的場地，同時也是皇帝與少數(shù)民族首領、外國使節(jié)等舉行野宴、摔跤、賽馬等活動的場所；（接下文）</p> <p class="ql-block"> 在參觀山莊的平原景區(qū)時，我坐在“試馬埭”松軟的草地上在沉思：滿清民族作為一個即經常騎在馬背上、同時又從事漁獵和農耕活動的民族，滿族和北方草原上的蒙族、以及青藏高原上的藏族有著很深的歷史淵源，如在宗教上，共同信奉著“藏傳佛教”；自從1644年滿清八旗兵入主中原建立清朝政權后，馬上就意識到，如何和蒙藏兩族建立友好關系、如何籠絡和羈縻好這兩大民族，事關政權的穩(wěn)定。</p><p class="ql-block"> 故康熙大帝在離北京200多公里處的“熱河”（當年承德叫“熱河”，原因是承德避暑山莊里的一處有地下溫泉的“熱河泉”景觀，叫“熱河”）的青山綠水間選址，即現(xiàn)在的承德，經過幾十年的努力，在此創(chuàng)建了“避暑山莊”和“外八廟”，作為和蒙藏兩族王公們的會見之所，極盡禮遇之恩，而承德的“普陀宗乘之廟”（小布達拉宮），即是仿造西藏拉薩的布達拉宮。一為避開當時京城容易感染的“天花瘟疫”，因為生長在草原和高原上的游牧民族，對此沒有抵抗力；二為蒙藏兩族信奉的“藏傳佛教”，使之有一個方便祭祀的場所；三則為滿清皇族有一個避暑和狩獵之地。而更重要的是具備如下幾點重要功能：</p><p class="ql-block"> 一是取代長城，構建“心理邊防”：清朝作為少數(shù)民族政權，需打破漢族“修長城防游牧”的傳統(tǒng)思維?？滴跽J為“守國之道，惟在修德安民”，在于“懷柔人心”，即通過在避暑山莊周邊設立“木蘭圍場”，以每年“木蘭秋狝”（皇家狩獵）為契機，聯(lián)合蒙古各部貴族參與圍獵，既展現(xiàn)軍事威懾力，又以“共同活動”拉近與蒙古等少數(shù)民族的關系，形成“不修長城修‘心墻’”的統(tǒng)治策略。</p><p class="ql-block"> 二是籠絡蒙古各部，強化政治同盟：避暑山莊地處北京至蒙古草原的交通要沖，康熙在此接見蒙古王公、西藏活佛等少數(shù)民族領袖（如冊封班禪、舉行會盟），通過賜宴、賞賜、修建寺廟（如外八廟）等方式，推行“因俗而治”政策，化解民族矛盾，將蒙古各部納入清朝統(tǒng)治體系，鞏固“滿蒙聯(lián)盟”這一清朝統(tǒng)治的重要根基。</p><p class="ql-block"> 三是建立“夏都”，高效處理邊疆政務：夏季北京酷熱，康熙將政務中心移至避暑山莊，便于就近處理蒙古、東北等邊疆事務，避免因地理距離導致的決策滯后。同時，在山莊內接見邊疆使者、部署軍事行動，使這里成為清朝中期的“政治副中心”，提升對北方邊疆的管控效率。</p><p class="ql-block"> 由此可見，對比明清兩朝為鞏固政權和應對北方草原上的游牧民族，采取的是截然不同的策略：明朝采用的是大修長城、設立關城，如明代所建氣勢雄偉的“山海關”，即想御敵于長城及關外；而清朝康熙大帝的理念則是“長城在人心”，以一種懷柔政策來對待異邦異族，可謂是軟化人心，從后續(xù)的歷史發(fā)展來看，可謂雄才大略，充滿著自信，更是棋高一著。（接下文）</p> <p class="ql-block"> 我在想，此處承德避暑山莊，雖環(huán)境優(yōu)美，勝景處處，滿目綠蔭清涼，宛如一個世外桃源所在，滿清權貴們在此風云際會、運籌帷幄，可說是當年“康乾盛世”的產物；但由于近代以來，從15世紀開始，世界大勢發(fā)生極大的變化：經過宗教改革、文藝復興等運動，歐洲逐漸開始走出中世紀，歐洲文明開始崛起，尤其15世紀—17世紀的世界航海地理大發(fā)現(xiàn)，并首先由西歐伊比利亞半島上的葡萄牙和西班牙兩國開啟，其它歐洲國家前仆后繼，經過大航海的努力開拓，到達亞洲的航路開通、以及哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，英國的庫克船長發(fā)現(xiàn)澳洲，已把整個世界聯(lián)在一起，而后續(xù)英國的“工業(yè)革命”發(fā)生，更讓歐洲文明遠遠走在世界的前列，而“西學東漸”的浪潮也已開始強烈地拍打著我國的海岸；</p><p class="ql-block"> 只可惜，當時身處東方的帝制滿清王朝，閉目視聽，還以中原王朝“天下之中”自居，對世界大勢一無所知，這里也有幾個原因：一是由于中國地理環(huán)境的半封閉性，如東、南瀕臨太平洋，西、西南有青藏高原（平均海拔4000米以上）、橫斷山脈等“世界屋脊”阻隔，北有蒙古高原、沙漠（如戈壁、塔克拉瑪干），西北有天山、阿爾泰山等山脈，形成天然地理屏障；二是長江、黃河流域構成核心農耕區(qū)，四周山脈、高原、海洋環(huán)繞，形成獨立的地理單元，文明在內部可相對緩慢獨立發(fā)生發(fā)展，處于農耕文明的帝制中國，故一直沉浸在“天朝上國”的美夢中；</p><p class="ql-block"> 中國歷史發(fā)展緩慢，明清時期開始和世界拉開距離（主要同歐洲）還有其它幾個原因：一、中國雖然經歷過的兩次異族入主中原的過程，但主要來自北方的蒙古族和東北方的滿族這些游牧民族，他們的文明還遠低于我們漢族的中原文明；他們只有被同化，而不可能帶來先進的文明；二、儒家文化的系統(tǒng)性、完整性、頑固性和排他性；讓我們這個民族沉浸其中，而自我感覺良好，在<span style="font-size:18px;">經過外來文明的強烈沖擊，包括文化的和武力的，如兩次中英“鴉片戰(zhàn)爭”的失敗沖擊，我們也還是以“中體西用”的思路來應對；</span>只有到了19世紀未中日“甲午戰(zhàn)爭”發(fā)生，被一個我們不放在眼里的“蕞爾小國”日本徹底打敗，才猛然警醒，感覺自己各方面落后了，才開始出現(xiàn)留學歐美及日本的留學潮；三、晚清時期是世界大勢發(fā)生激烈碰撞和“弱肉強食”的階段，世界經過大航海時代后，已聯(lián)為一體，任何國家都身處其中，難以置身度外，故在國內需要有一個頭腦清醒、放眼看世界的高素質政治集團來應對，而偏偏滿清王朝，是一個崛起于東北地區(qū)的部落民族集團，滿清王朝的皇帝權貴，前期還有幾個頗具雄才大略的君主，越到后期承平日久素質越低（包括身體），包括慈禧垂簾聽政前死去的咸豐帝，荒唐透頂卻在31歲即一命嗚呼，更由于經過“辛酉政變”后上臺的慈禧太后，這是一個沒有文化知識、精于權謀只知抓權，卻在晚清時期控制王朝權力達47年之久，并愚昧之極地敢于在1900年的“庚子國變”時期，向歐美8個強大國家宣戰(zhàn)，最終遭至八國聯(lián)軍痛毆，本人只好帶上光緒帝狼狽西逃至西安，直至簽訂喪權辱國的<辛丑條約＞，使當時整個中華民族日漸沉淪，她本人卻直至王朝涉臨滅亡前夜的1908年才死去，典型的禍國殃民；四、中國歷代專制王權，最痛恨并極力摧殘有頭腦有文化有獨立見識的本民族精英分子，這類精英分子都是活的最痛苦、最受壓制的群體，他們或受招安，或遁入山林，或遭鎮(zhèn)壓，故中國和歐洲國家不同，是一個極難產生思想家的國家，和有獨立思想的群體、這個群體也很難存活的國度；而一個國家的文明進步，在很大程度上依賴這個群體的興起和發(fā)揮積極作用！</p><p class="ql-block"> 當1793年9月初秋時節(jié)（清乾隆五十八年），英國以祝賀乾隆帝80壽辰為名，派馬戛爾尼勛爵率團訪華，并來到此處的承德避暑山莊求見乾隆帝，這是英國首次派正式使團來華，借祝壽為名，實施英國希望打開中國市場，擴大貿易（如推銷工業(yè)制品、扭轉對華貿易逆差），并建立外交關系（互派使節(jié)、開放通商口岸、減免關稅等）等方略。而當時的乾隆皇帝把英國當作一個“藩屬國”來對待，即首先要求馬戛爾尼遵守清朝的三跪九叩禮儀，為此進見禮節(jié)就糾纏了好久；二是對馬戛爾尼所帶來的代表工業(yè)革命成果的一大批先進物品準備進獻時，如天文儀器、武器裝備、交通工具、毛紡織品及一些先進機器等無動于衷，持輕視態(tài)度，還覺得這些屬于“奇技淫巧”；乾隆在給英王的敕諭中稱“天朝物產豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無”，拒絕了英國通商請求，這一態(tài)度反映了當時清廷對世界格局的認知局限，也錯過了與西方平等交流的機會?？梢?，乾隆的態(tài)度反映了18世紀清朝的封閉心態(tài)，錯失了接觸歐洲工業(yè)文明的一次絕佳機會。（接下文）</p> <p class="ql-block"> 而世界上的事物都處于不斷變化中，一個帝制王朝從它創(chuàng)建開始，一般情況下總會經歷由盛轉衰的過程，滿清帝制王朝也逃不出這個規(guī)律：乾隆帝后的時間段里，在避暑山莊即發(fā)生了一系列事件：</p><p class="ql-block"> 一、1820年（嘉慶二十五年），嘉慶帝在避暑山莊突然病逝（一說因中暑或心腦血管疾病）。此時距乾隆去世僅25年，但清朝已顯露頹勢；嘉慶朝是清朝由“康乾盛世”轉向衰落的關鍵時期，其病逝于象征“盛世”的避暑山莊，某種程度上暗示了王朝盛極而衰的宿命。 </p><p class="ql-block"> 二、道光帝（1820—1850年在位）曾多次到避暑山莊，但此時清朝已因鴉片泛濫、白銀外流陷入更深危機；避暑山莊的維護逐漸松懈，部分建筑因經費不足開始破敗，反映出中央財政的枯竭和統(tǒng)治力的衰退；</p><p class="ql-block"> 三、1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，英法聯(lián)軍攻占北京前，咸豐帝逃亡避暑山莊，內憂外患下的王朝崩塌預演；咸豐帝最終在山莊病逝（1861年），臨終前任命的“顧命八大臣”，卻引發(fā)與慈禧、奕?聯(lián)手的權力斗爭，最終導致辛酉政變爆發(fā)。此事件雖以慈禧“垂簾聽政”掌權暫時穩(wěn)定政局，但也開啟了晚清女主干政、中央權力結構失衡的局面，也更無法應對歐洲崛起后世界大勢劇變的局勢，加速了王朝的衰落滅亡；</p><p class="ql-block"> 四、避暑山莊的徹底荒廢：是晚清統(tǒng)治力瓦解的縮影，同治、光緒朝后，清朝內有維新變法、義和團運動，外有甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，政局動蕩，皇帝再無心情前往避暑山莊。山莊因缺乏維護，建筑損毀、文物流失（如列強侵華期間部分文物被掠奪或破壞），逐漸從政治中心淪為荒廢的皇家園林；</p><p class="ql-block"> 從某種意義來說，承德避暑山莊從它創(chuàng)建開始及后續(xù)的時光，即見證了滿清帝制王朝的興盛、衰落、滅亡的整個過程，成了回顧滿清歷史的“活化石”！后續(xù)的1840年和1856年起的中英兩次“鴉片戰(zhàn)爭”，英國通過鴉片戰(zhàn)爭用武力打開了中國大門，而中國以從1840年的第一次鴉片戰(zhàn)爭為標志，進入了近代史階段；故此與后續(xù)的一系列事件及變革（如洋務運動、中日甲午戰(zhàn)爭、戊戌維新變法等）共同構成了中國近代史的主線— 即從傳統(tǒng)農業(yè)文明向近代工業(yè)文明轉型的屈辱與探索歷程；而1911年10月武昌響起的槍聲，辛亥革命的爆發(fā)，即是滿清帝制王朝的喪鐘開始敲響?。ń酉挛模?lt;/p> <p class="ql-block"> 我還在想，上帝對滿清王朝還算是垂憐的，在它即將覆亡的最后階段，它面臨的對手不是如當年洪秀全之輩喊著“殺盡清妖”口號的<span style="font-size:18px;">“太平天國”，</span>及歷史上的那些農民起義的暴力革命，否則滿清權貴將面臨血雨腥風，人頭落地死無葬身之地的境地！從歷史史實看，辛亥革命是“以局部暴力革命起，以溫和退位終”的方式終結了滿清帝制王朝——武昌起義后，通過南北和談，清室接受退位優(yōu)待條件（如保留皇室尊號、獲得經濟保證、保留北京紫禁城為滿清權貴居住地等條件），避免了大規(guī)模流血殘殺事件，在中華大地上保存了滿族的一席之地，與漢民族共存，這在中華王朝更替的歷史上，可算是極其罕見的。民國政府在政治綱領中，并剔除了“驅逐韃虜，恢復中華”條文，而以“五族共和”代替之，而其中的五族，即指“漢滿蒙回藏”，并為之寫入了民國《臨時約法》里，因此避免了國家因民族矛盾而分裂；這和傳統(tǒng)農民起義中王朝崩潰時的激烈動蕩（比如明末農民軍進京后的局面）確實不同，某種程度上也與當時資產階級革命派的策略、立憲派的斡旋以及袁世凱等勢力的博弈有關。從此帝制被終結，亞洲第一個“民主共和”政體、以資產階級為代表的民國政府登上歷史舞臺。它為中國的進步潮流打開了閘門，成為中國近代化進程中的重要里程碑。</p><p class="ql-block"> 俱往矣，“承德避暑山莊”當年以滿清王朝的“盛世之物”而面世，歷經世事滄桑后，最終淪為普通的“皇家園林”而供我們普通民眾瀏覽欣賞，從某種意義上說，這無疑也是一種歷史的進步，也是歷史的必然！這也再次證明：“皇冠終究要被打落”！</p><p class="ql-block"> 辛亥革命推翻皇權專制、建立中華民國，是中國近代史上具有里程碑意義的事件，推動了民主共和思想的傳播，這一歷史功績值得肯定。只可惜，亞洲的第一個“民主共和”政體，辛亥革命后中華民族建立的 “中華民國”政府，這個中國歷史上第一個資產階級共和國，結束了滿清帝制后不久，即陷入了爭權奪利、爭權不爭威的局面，而這個“威”，即是民主憲政！而且到了國民黨在1927年北伐戰(zhàn)爭統(tǒng)一中國后，更陷入形成了最糟糕的“黨國體制”，致使現(xiàn)代化轉型之路，長路漫漫！中華民族的歷史進程，進行的如此艱難曲折，致使我們心生無限感慨！</p><p class="ql-block"> 我們?yōu)榱死^續(xù)旅行探索，終于離開了承德避暑山莊，<span style="font-size:18px;">向著東北的沈陽和大連旅順前行，去感受關東大漢的“銅琶鐵板”之雄渾和豪邁；而在承德避暑山莊所感受到的一切，卻在我的腦海里久久縈繞、揮之不去！故吟詞一首作結：</span></p><p class="ql-block"> 浪淘沙 . 詠承德避暑山莊</p><p class="ql-block">紫塞起離宮，亭榭連峰。康乾氣象鑄空濛。萬壑松風傳漏韻，曾聚豪雄。</p><p class="ql-block">往事水流東，宮染殘紅。興衰轉瞬夢華空。煙雨樓臺穿霧影，遙覓鴻蹤。</p><p class="ql-block"> （完）</p><p class="ql-block"> （寫作于2025年6月“靜思閣”）</p> <p class="ql-block">以下圖片，即承德避暑山莊外圍“外八廟”中的“小布達拉宮”（普陀宗乘廟），一處有著鮮明藏式風格的建筑群寺院，</p> <p class="ql-block">以下圖片，即承德避暑山莊外圍“外八廟”中的“班禪行宮”（須彌福壽廟），一處有著鮮明藏式風格的建筑群寺院</p>