<h3> 施懷德</h3> <h3>在中華五千年文明的歷史長河中，師道文化始終是維系社會倫理、傳承知識文明的重要紐帶。浦江三江流域，這片承載著深厚歷史底蘊的土地，孕育出了獨特且完整的師道文化體系?！叭龓焺俚兀o師策源”不僅是浦江文化的鮮明標簽，更是培育“中華師道文化標識地”的珍貴實踐樣本。深入挖掘、激活這一文化基因，對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動區(qū)域文旅融合發(fā)展、助力浙江“文化強省”和金華“千載婺學”市域標識地品牌建設(shè)具有重要意義。</h3> <h3>一、文化基因核心要素解碼<br><br>1. 歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)<br><br>浦江三江流域的師道文化起源可追溯至宋末元初。彼時，“浦陽江大儒”方鳳作為核心人物，秉持高尚氣節(jié)，拒仕元朝，選擇隱居浦江仙華山講學。他的這一行為，不僅為當?shù)刈⑷肓藵夂竦膶W術(shù)氛圍，更奠定了“儒師”根基，開創(chuàng)了婺中學術(shù)群體的先河。方鳳以自身的學識與品德，吸引眾多學子慕名而來，在仙華山和浦江三江流域的山水之間，播撒下師道傳承的種子。<br><br>元代，“浙東三大家”柳貫、黃溍、吳萊三位學者繼承方鳳之學，形成了培育類似“明開國文臣之首”宋濂這樣扛鼎人物的“臣師”群體。他們在學術(shù)研究與教書育人的過程中，進一步發(fā)展和傳播了婺學思想。其中，吳萊于浦江深裊山建書院，在此著書立說、廣收門徒。書院成為了知識傳播與思想交流的重要場所，吸引了年輕的宋濂負笈求學。宋濂在此刻苦鉆研，汲取知識養(yǎng)分，為日后成為“帝師”奠定了堅實基礎(chǔ) 。<br><br>到了明初，宋濂集婺學大成，憑借卓越的學識與智慧，輔佐朱元璋成就帝業(yè)，實現(xiàn)了從元“臣師”群體對他的厚望，到“帝師”的躍升跨越。他所作的《送東陽馬生序》，以自身求學經(jīng)歷為藍本，生動地展現(xiàn)了師道精神，傳頌至今，激勵著無數(shù)后人尊師重道、勤奮求學。<br><br>從方鳳的“儒師”，到柳貫、黃溍、吳萊的“臣師”，再到宋濂的“帝師”，浦江三江流域完整呈現(xiàn)出一條跨越百年、全國罕見的師道進階鏈條。這一獨特的譜系，見證了師道文化在不同歷史時期的發(fā)展與演變，彰顯了其強大的生命力與傳承力。<br><br>2. 文化基因四維要素<br><br>文化基因的傳承與發(fā)展，離不開物質(zhì)、精神、語符和規(guī)制等多維度要素的共同作用。在浦江三江流域的師道文化中，這些要素相互交織，構(gòu)成了完整而獨特的文化體系。<br><br>物質(zhì)要素是文化的有形載體。吳萊書院坐落于深裊山，古樸的建筑、幽靜的環(huán)境，承載著昔日的講學之聲；紀師巖位于烏蜀山，其獨特的自然景觀與深厚的文化內(nèi)涵融為一體，成為師道精神的象征；太陽嶺古道則是宋濂問學之路，蜿蜒的古道見證了一代學者求學的艱辛與執(zhí)著。這些書院、古道、摩崖石刻，不僅是歷史的見證者，更是師道文化傳承的物質(zhì)基礎(chǔ)。<br><br>精神要素是文化的靈魂所在。方鳳拒元守節(jié)，展現(xiàn)出高尚的氣節(jié)與堅定的信念；宋濂“執(zhí)經(jīng)叩問”，體現(xiàn)了對知識的渴求與對師長的敬重；《送東陽馬生序》中所倡導的勤學精神，激勵著人們不斷追求進步。尊師重道、經(jīng)世致用、德學雙馨的精神，貫穿于浦江師道文化的始終，成為其最核心的價值追求。<br><br>語符要素賦予文化獨特的標識與內(nèi)涵?！办`巖孕三師，一域聚五賢”“巖即師也，師即巖也”等語句，在方志文獻（如《浦陽縣志》）和文人題詠（如劉基《淵穎集序》）中廣泛流傳，生動地描繪了浦江師道文化的獨特魅力，使師道精神得以通過文字傳承和傳播。<br><br>規(guī)制要素保障了文化的有序傳承。吳萊書院制定了嚴格的授徒規(guī)范，從教學內(nèi)容到教學方法，都有明確的規(guī)定；宋濂《送東陽馬生序》中“立侍左右”的師禮描述，展現(xiàn)了古代拜師禮儀（束脩禮）的莊重與嚴謹。這些書院講學制度和拜師禮儀，規(guī)范了師生之間的關(guān)系，確保了師道文化的傳承與發(fā)展。</h3> <h3>二、關(guān)鍵知識內(nèi)核提取<br><br>1. “中華師道文化策源地”定位依據(jù)<br><br>浦江三江流域能夠成為“中華師道文化策源地”，具有充分的依據(jù)。其譜系完整性在全國獨一無二，四代師承跨越百年，從民間學術(shù)領(lǐng)袖到帝王之師，涵蓋了師道發(fā)展的全層級進階。這種完整的傳承體系，為研究中華師道文化的演變提供了珍貴的歷史樣本。<br><br>在空間上，紀師巖與吳萊書院相距不足30公里，形成了師道精神“策源 - 傳承”的雙核心。這種空間集中性，使得師道文化在浦江三江流域得以匯聚、交融和發(fā)展，形成了獨特的文化氛圍和地域特色。<br><br>更為重要的是，浦江清代柳秉觀，于烏蜀山麂獅巖“蜀山書院”柳貫讀書授業(yè)處，首創(chuàng)“紀師”概念，將自然景觀（巖、山）符號化為師道象征，開創(chuàng)了“師道圣地”文化范式。這種將自然與文化相融合的創(chuàng)新理念，賦予了師道文化更深層次的精神內(nèi)涵，使其具有了獨特的根源性和創(chuàng)新性。<br><br>2. 核心價值三重維度<br><br>浦江三江流域師道文化的核心價值體現(xiàn)在教育倫理、文化傳承和社會凝聚三個維度。在教育倫理方面，以“德學雙馨”作為師的資格標準，方鳳的氣節(jié)、宋濂的勤勉，為后世樹立了榜樣。這種對教師品德與學識的雙重要求，對于當今教育事業(yè)的發(fā)展具有重要的借鑒意義。<br><br>在文化傳承維度，婺學“經(jīng)世致用”的實踐路徑，從書院講學的知識傳播，到治國輔政的實踐應用，展現(xiàn)了文化與社會發(fā)展的緊密聯(lián)系。它不僅傳承了知識，更將知識轉(zhuǎn)化為推動社會進步的力量。<br><br>在社會凝聚方面，“天地君親師”秩序在浦江的地方實踐，強化了共同體認同。師道文化作為社會倫理的重要組成部分，通過尊師重道的傳統(tǒng)，促進了人與人之間的和諧關(guān)系，增強了社會的凝聚力和向心力。</h3> <h3>三、基因激活工程實施路徑<br><br>1. 解碼成果轉(zhuǎn)化（對標《方案》八大行動）<br><br>為了將浦江師道文化基因解碼成果進行有效轉(zhuǎn)化，可對標《浙江省文化基因激活工程實施方案（2024-2026年）》，開展一系列具體舉措。在浙籍名人開發(fā)方面，打造“三師朝圣走廊”，修復方鳳仙華山講學處、紀師巖蜀山書院、深裊山吳萊書院、宋濂祠堂、龍門書院、宋濂太陽嶺問學古道等文化遺址，將其串聯(lián)成一條主題游線。游客沿著這條游線，仿佛穿越時空，能夠親身感受歷代師者的風采與精神。<br><br>在浙學書院復興行動中，復建吳萊書院的講學功能，開展“深裊山中問學”實景演出，重現(xiàn)古代書院講學的場景。同時，開發(fā)“束脩禮”體驗課程，讓游客親身體驗傳統(tǒng)拜師禮儀，感受師道文化的莊重與魅力。<br><br>對于浙傳典籍轉(zhuǎn)化，構(gòu)建“浙學師道數(shù)字文庫”，運用數(shù)字化技術(shù)對《淵穎集》《宋學士全集》等典籍進行整理和保存。開發(fā)AR互動展陳，通過增強現(xiàn)實技術(shù)，讓古老的典籍“活”起來，為觀眾帶來全新的閱讀體驗。<br><br>在浙里暢游提質(zhì)方面，推出“重走宋濂問學路”古道徒步項目，串聯(lián)太陽嶺、荷嶺、五路嶺、深裊嶺等古道。在徒步路線中植入研學打卡點，游客在欣賞自然風光的同時，還能深入了解師道文化的歷史淵源，實現(xiàn)文化與旅游的深度融合。<br><br>2. 現(xiàn)象級文化標識培育<br><br>培育現(xiàn)象級文化標識是激活浦江師道文化基因的重要舉措。核心項目方面，在教師節(jié)期間于紀師巖和吳萊書院舉辦“中華紀師大典”，并由浦江三江流域“三師五賢”祭祀，延展至對“北山四先生”何基、王柏、金履祥、許謙，“東南三賢”朱熹、張栻、呂祖謙，“婺學開宗”范浚，“亞圣”孟子，“至圣”孔子，“道統(tǒng)之祖”伏羲等中華先師的共同祭祀，以拉長中華師道文脈的萬年軸線。祭師儀式融合傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代師德宣誓，既傳承了古代尊師重道的傳統(tǒng)，又賦予其時代內(nèi)涵，成為弘揚師德的重要平臺。<br><br>啟動“三師譜系”IP工程，創(chuàng)作動畫《三師傳》，以生動有趣的形式講述方鳳、柳貫、黃溍、吳萊、宋濂的故事，吸引年輕觀眾的關(guān)注；開發(fā)沉浸式劇本殺《問道深裊山》，讓玩家在角色扮演中深入體驗師道文化。同時，聯(lián)動“浙派好禮”開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，將師道文化元素融入日常生活用品，提升文化的傳播力和影響力。<br><br>在品牌聯(lián)動方面，將浦江師道文化納入“上山文化 - 宋韻文化-錢塘詩路”跨區(qū)域線路，突出“萬年稻源（浦江上山）→千載師道（三師）→百里(詩)畫廊(太陽嶺、五路嶺、馬嶺)”的文化鏈條。通過跨區(qū)域合作，整合文化資源，打造更具影響力的文化品牌，提升浦江師道文化的知名度和美譽度。</h3> <h3>四、賦能區(qū)域文旅的三大策略<br><br>1. 空間敘事強化<br><br>強化空間敘事是提升浦江師道文化旅游體驗的關(guān)鍵。在紀師巖和吳萊書院設(shè)立“師道時空館”，運用全息投影等先進技術(shù)，重現(xiàn)方鳳傳道、宋濂禮師等歷史場景。游客置身其中，仿佛穿越時空，與古代師者進行一場跨越千年的對話。<br><br>設(shè)計“巖 - 書 - 人”視覺標識系統(tǒng)，以紀師巖和吳萊書院輪廓、書卷紋樣和五賢剪影為核心元素，打造統(tǒng)一的視覺形象。將這一標識系統(tǒng)應用于導覽標識、文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游宣傳等各個方面，增強文化的辨識度和吸引力。<br><br>2. 社區(qū)參與機制<br><br>社區(qū)參與是推動浦江師道文化傳承與發(fā)展的重要力量。培訓村民擔任“師道講解員”，深入挖掘和整理口傳歷史，如宋濂雪夜問學等故事。村民以其獨特的視角和親切的講述方式，為游客帶來更加生動、真實的文化體驗。<br><br>開發(fā)“村民 + 游客”共建項目，設(shè)立古書院修繕志愿營，讓游客參與到古書院的保護與修繕工作中，增強游客的參與感和責任感；推出農(nóng)家“束脩宴”體驗，游客在品嘗當?shù)孛朗车耐瑫r，了解古代拜師禮儀中的飲食文化，促進文化的傳承與交流。<br><br>3. 教育融合行動<br><br>教育融合是傳承師道文化的重要途徑。推動《送東陽馬生序》場景化教學，在吳萊書院實景開設(shè)古文課。學生在古色古香的書院環(huán)境中，學習經(jīng)典古文，感受師道文化的魅力，提高學習興趣和學習效果。<br><br>聯(lián)合金華山文化研究院、金華市教育局、浦江縣教育局編寫《中華師道文化讀本》，將金華、浦江師道文化納入中小學地方課程。通過系統(tǒng)的教材編寫和課程設(shè)置，讓學生從小接受師道文化的熏陶，培養(yǎng)他們尊師重道、勤奮好學的品質(zhì)，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。</h3> <h3>五、結(jié)論：定位與目標<br><br>“三師勝地，紀師策源”文化基因憑借其譜系完整性、精神神圣性和空間集中性，成為浙江培育“中華師道文化標識”的核心資源。浦江三江流域的師道文化，不僅是地方文化的瑰寶，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。<br><br>為充分發(fā)揮這一文化資源的價值，建議將其納入省域文化基因庫重點工程。通過載體活化（修復書院、古道等文化遺址）、IP產(chǎn)業(yè)化（打造“三師譜系”IP）、儀式當代化（舉辦中華紀師大典）等多種方式，將浦江打造成為“全國師德教育基地”與“中華師道和千載婺學文旅金名片”。這不僅能夠推動浦江區(qū)域文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能為浙江“文化強省”和金華“千載婺學”市域標識地品牌建設(shè)，提供獨具特色的“浦江范式”，讓中華師道文化在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。<br><br>(作者為浙江省民間文藝家協(xié)會原副主席、金華市政協(xié)六屆文史委員、金華山文化研究院院長、文博研究員)</h3>