<p class="ql-block">五臺(tái)山位于山西省忻州市五臺(tái)縣境內(nèi)，是中國(guó)四大佛教名山之一，也是世界文化遺產(chǎn)和國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block">2025年4月17日起我們山西行最后一天的行程，五臺(tái)山是我們此行的最后一個(gè)景點(diǎn)。我們上午游覽完懸空寺后，于下午一點(diǎn)到達(dá)五臺(tái)山景區(qū)。</p> <p class="ql-block">五臺(tái)山有清涼勝境之稱，現(xiàn)在的季節(jié)山外早已花紅柳綠，而五臺(tái)山里卻還有落雪和冰凍，真不愧是清涼勝境。</p> <p class="ql-block">五臺(tái)山文殊菩薩的道場(chǎng)，是中國(guó)北方最大的佛教朝圣地。文殊菩薩曾發(fā)大愿：“只要你來五臺(tái)山，我保證會(huì)見你，只是以什么樣的樣子見你你不知道”。南來北往的蕓蕓眾生，帶著虔誠(chéng)的心，跨越山河，千里迢迢，來尋求文殊菩薩的護(hù)佑加持，來一場(chǎng)與文殊菩薩的奇遇。</p> <p class="ql-block">殊像寺創(chuàng)建于元代，于明代弘治年間和萬歷年間重修，是五臺(tái)山五大禪林之一，又為青廟十大寺之一，是一座很有名氣的寺院。</p> <p class="ql-block">殊像寺最著名的建筑是大文殊殿，現(xiàn)存殿宇為明弘治二年（1489）由鐵林果禪師主持修建的。大殿面寬五間，進(jìn)深三間，重檐九脊歇山頂，是五臺(tái)山臺(tái)懷中心區(qū)最大的殿宇。殿內(nèi)正中佛臺(tái)上供奉的文殊騎獅塑像，高近十米，是五臺(tái)山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。</p> <p class="ql-block">五臺(tái)山的標(biāo)志建筑“釋伽牟尼舍利塔”，又稱大白塔，現(xiàn)已被腳手架和綠絲網(wǎng)遮蓋，正在修繕維護(hù)中，未能見其真容。</p> <p class="ql-block">五臺(tái)山因有五座大山峰頂平坦如臺(tái)而得名，<span style="font-size:18px;">分別為東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰、中臺(tái)翠巖峰。</span>又因盛夏氣候涼爽，也被稱為“清涼山”。</p> <p class="ql-block">我們的地接導(dǎo)游是一位非常負(fù)責(zé)任的導(dǎo)游，而且知識(shí)非常淵博，把當(dāng)?shù)氐臍v史文化和旅游景區(qū)的相關(guān)人文以及傳奇故事都給我們進(jìn)行細(xì)致的講解。</p> <p class="ql-block">廣仁寺,又名十方堂，寺內(nèi)建筑莊嚴(yán)整齊，創(chuàng)建于清道光年間，是甘肅砂子橋藏族喇嘛印堂主化布施修建的，專門接待外來的喇嘛。廣仁寺是五臺(tái)山唯一的藏族喇嘛廟，住持格桑熱杰為甘肅藏族人，為五臺(tái)山推廣藏經(jīng)藏藥，治病救人。</p> <p class="ql-block">顯通寺，是五臺(tái)山五大禪處之一、全山寺院之首，與洛陽的白馬寺同為中國(guó)最早寺廟之一。該寺始建于東漢永平年間（公元69年），初名大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時(shí)擴(kuò)建，唐代重修，并更名“大華嚴(yán)寺”。明初重建，太祖賜額“大顯通寺”。</p> <p class="ql-block">羅睺寺位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺和十方堂之間，始建于唐代。唐代時(shí)，羅睺寺是大華嚴(yán)寺（今顯通寺）的十二院之一，名為善住閣院。明弘治五年（公元1492年）重建，清代曾多次重修，是五臺(tái)山保存完好的十大黃廟之一和五大禪寺之一。</p> <p class="ql-block">《順治皇帝歸山詞》傳為清朝順治皇帝所作。順治帝作為清朝入關(guān)后的首位皇帝 ，其一生頗具傳奇色彩。詞中充滿了對(duì)塵世繁華的看淡，以及對(duì)佛門清凈的向往?！稓w山詞》與此處的宗教氛圍相呼應(yīng)，仿佛在訴說著對(duì)修行之路的追尋，從帝王之尊到渴望歸山修行，展現(xiàn)出一種超脫塵世的心境。</p> <p class="ql-block">拾級(jí)而上，前方是大圓照寺。</p> <p class="ql-block">圓照寺原名普寧寺，始建于元大德年間。元武宗即位后，將此寺改建成為其母昭獻(xiàn)元圣皇太后祈福延壽的道場(chǎng)。明永樂十五年，尼泊爾高僧室利沙奉詔駐錫此寺。明天順二年，明英宗朱祁鎮(zhèn)再敕修擴(kuò)建此寺，并賜名圓照寺，同時(shí)頒敕圓照寺住持爾班孤囉代葛羅不辣兼任五臺(tái)山僧綱司都綱,使此寺成為兼管五臺(tái)山漢藏寺院的管理機(jī)構(gòu)，直至清康熙三十七年僧綱司移至菩薩頂。清代，清圣祖玄燁、高宗弘歷均多次巡幸五臺(tái)山，并于圓照寺內(nèi)大興佛事，賜匾刊碑。寺內(nèi)現(xiàn)存明、清、民國(guó)不同時(shí)期的塑像、石碑、匾額、楹聯(lián)，是見證和研究元、明、清等歷史時(shí)期皇家佛教道場(chǎng)的重要實(shí)物遺存。</p> <p class="ql-block">龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)與成功的標(biāo)志 。在前往菩薩頂?shù)耐局?，遇到了這龍文浮雕，增添了莊嚴(yán)神圣之感，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與佛教文化的融合。</p> <p class="ql-block">菩薩頂始建于北魏，是魏孝文帝環(huán)鶯峰所置十二院之一。唐景云年間因依照騎獅文殊顯現(xiàn)真容制作的塑像而聞名遐邇，故改名真容院，五代后晉石重貴、宋太宗趙光義、宋真宗趙恒曾先后敕修擴(kuò)建。明永樂初年，明成祖朱棣較修并敕額“大文殊寺”。清順治七年，扎薩克大喇嘛駐錫此寺井進(jìn)行修查?？滴醵辏滴趸实垴v蹕此寺，重建殿宇，并敕老藏丹巴監(jiān)修?？滴醵?，老藏丹巴要請(qǐng)敕菩薩頂大殿覆黃琉璃瓦?？滴跞?，康熙皇帝敕全寺殿宇覆黃琉璃瓦?？滴跷宕窝才_(tái)，乾隆六次巡臺(tái)，多次住宿于此。此間，曾敕此寺改住喇嘛僧人，并派兵常駐鎮(zhèn)守，此寺亦于其時(shí)改為藏傳佛教寺院。</p> <p class="ql-block">菩薩頂建在五臺(tái)山的靈鷲峰上，依山勢(shì)而建，寺廟前有108級(jí)臺(tái)階，暗指山西舊屬108個(gè)縣。也有說這108級(jí)臺(tái)階代表108種煩惱，登上去就能消除煩惱。</p> <p class="ql-block">菩薩頂號(hào)稱小布達(dá)拉宮，是五臺(tái)山最大的喇嘛寺院，也是一家皇家寺院。山門內(nèi)有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿等建筑，現(xiàn)存建筑多為清代重建，參照皇宮官制式，如大雄寶殿、文殊殿等殿堂高大雄偉，紅柱紅墻，金色琉璃瓦，盡顯金碧輝煌。</p> <p class="ql-block">五臺(tái)山菩薩頂天王殿對(duì)面，就是一座四柱三門七檐的高大彩繪木牌樓。建于清康熙三十三年，即公元1694年所立。中間的牌匾上有康熙皇帝手書的四個(gè)大字“靈峰勝境”。</p> <p class="ql-block">靈峰勝境，在"峰"字下面少了一橫，這一橫有多個(gè)版本的傳說，其中之一：傳說康熙題字的時(shí)候喝了酒，少許有些醉意，寫的時(shí)候沒留神就漏寫了那么一筆。問題是高高在上的皇帝，誰敢那么大膽說他寫錯(cuò)字?？苫实蹖懙淖钟譀]人敢隨便加一筆。后來當(dāng)?shù)匾粋€(gè)道臺(tái)想了個(gè)辦法，在制作匾額的時(shí)候干脆將錯(cuò)就錯(cuò)說皇上故意少寫一筆，意思是留戀忘返??</p> <p class="ql-block">因?yàn)槠兴_頂是皇家寺廟，山門前石階中間的斜面御路，雕有九龍吸水等圖案 ，為保護(hù)這些精美的石雕，上面加蓋了玻璃保護(hù)罩。</p> <p class="ql-block">“解脫門”寓意著通過修行擺脫生死輪回等煩惱束縛，獲得心靈自在。</p> <p class="ql-block">“般若門”中“般若”是佛教術(shù)語，讀音為bō rě ，意為智慧，代表通過智慧能破除煩惱、通達(dá)真理 。</p> <p class="ql-block">菩薩頂大雄寶殿前的石碑是重要的歷史文物，雕刻有精美的紋飾，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">御碑亭所處院落，殿宇以三彩琉璃瓦覆頂，歷經(jīng)歲月仍色澤亮麗，建筑裝飾精美，飛檐斗拱、彩繪雕刻等工藝精湛，彰顯皇家寺廟的氣派 。</p> <p class="ql-block">御碑院內(nèi)，迎門是佛弟子敬獻(xiàn)的大悲咒照壁。</p> <p class="ql-block">乾隆御碑：碑文為乾隆御筆，記錄了乾隆對(duì)文殊信仰及五臺(tái)山佛教活動(dòng)的感悟。乾隆年間，皇帝重視五臺(tái)山佛教，多次朝拜并御筆題碑。</p> <p class="ql-block">這些御碑不僅是書法藝術(shù)的體現(xiàn)，也反映了清代皇家對(duì)五臺(tái)山佛教的尊崇，是研究清代宗教政策、文化交流及書法藝術(shù)的重要實(shí)物資料 。</p> <p class="ql-block">“五臺(tái)聖境”牌坊是其標(biāo)志性建筑之一，彰顯著此地作為佛教圣地的神圣。</p> <p class="ql-block">粥濟(jì)有緣殿里有三個(gè)大銅鍋，據(jù)說是明萬歷年間所建，直徑2米，深1.5米。</p> <p class="ql-block">據(jù)說，來到五臺(tái)山的人摸一摸大銅鍋都能得到好福氣，男士摸了吃好飯，女士摸了做好飯。</p> <p class="ql-block">在菩薩頂上極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處山巒疊嶂，連綿起伏。山間廟宇飛檐斗拱，雕梁畫棟，白塔輕松交相輝映。微風(fēng)拂過，鐘聲悠揚(yáng)，身處佛國(guó)仙境，心靈漸趨寧?kù)o。</p> <p class="ql-block">山頂之上是黛螺頂，又稱小朝臺(tái)。始建于時(shí)代成化年間（1465—1487年），萬歷年間重修，清乾隆十五年（1750年），改名大螺頂，寺內(nèi)還有乾隆十五年（1750年）御制的大螺頂碑記。 清乾隆五十一年（1786年），更名為黛螺頂。登上黛螺頂要登1080個(gè)臺(tái)階，考慮到自身體力狀況，我們沒有登頂朝拜??</p> <p class="ql-block">吉祥王菩薩的牌匾 ：“南無”（讀音nā mó）是佛教用語，意為皈依、頂禮 。吉祥王菩薩，全稱為“南無吉祥王菩薩摩訶薩” ，是佛教中重要的菩薩之一 。“嗡阿曰阿八雜那的”是與吉祥王菩薩相關(guān)的咒語 。牌匾由“香港錦勝集團(tuán) 莊金洲敬獻(xiàn)” ，體現(xiàn)了信眾對(duì)菩薩的敬仰與祈愿 。</p><p class="ql-block">這牌匾，形似如意，愿我們此次朝拜之行，都能隨心如意??????</p> <p class="ql-block">五臺(tái)山的山水與梵音，終究成了行囊里最特別的珍藏。山一程，水一程，此去山高路遠(yuǎn)，而佛國(guó)的清輝將永遠(yuǎn)照亮歸途?；蛟S，旅行的意義就在于此——在山水間暫別日?，嵥?，在煙火與禪意交織處，遇見更好的自己。</p>