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中華詩詞發(fā)展基金會(huì) 遼寧省詩人之家（博雅）授課講座（225總期）

王英

講師風(fēng)采 <p class="ql-block">我們平時(shí)都會(huì)感到同樣的字和詞，通過古往今來的大詩人的巧妙且具有通靈的再組合就會(huì)發(fā)生了奇妙的變化，從而有了靈動(dòng)詩語。那么詩的語言有什么特征呢？又怎么去運(yùn)用呢？下面我就來具體談?wù)劇?lt;/p> 一 什么是詩的語言 <p class="ql-block">所謂詩性的語言就是指詩詞和詩歌中所使用的一種藝術(shù)語言。中國(guó)的詩歌藝術(shù)是頂尖的文學(xué)藝術(shù)，中國(guó)的詩歌語言是中國(guó)漢語的精華所在。作為我們?cè)娫~愛好者。應(yīng)該充分的發(fā)揮中國(guó)語言文學(xué)的博大精深。在我們?nèi)粘?chuàng)作中，寫詩填詞只要掌握了詩詞寫作的格律用韻及作品的章法結(jié)構(gòu)，這只是寫詩的第一個(gè)環(huán)節(jié)。還得需要能用詩的語言來表達(dá)，這是非常重要的手段和方法。</p> 二、詩的語言特征 <p class="ql-block">我認(rèn)為詩的語言就是有別于小說兒散文等的敘事語言。本著日常大家交流談話中常用的語言和俗話來寫詩，這是不行的啊，而且律詩是要求我們?cè)谧謹(jǐn)?shù)和句數(shù)受限的前提下，用含蓄、形象、跳躍、夸張、凝練和具有節(jié)奏感的構(gòu)詞組句的技巧來表達(dá)自己的主觀情感。所以詩的語言它有五個(gè)特征。</p><p class="ql-block">1 詩語的精煉性:高度概括言簡(jiǎn)意賅，用少量的字表達(dá)豐富的內(nèi)容。唐朝大詩人王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！边@是大家耳熟能詳?shù)那Ч琶?，用典型的關(guān)鍵的詩語形成了豐富擴(kuò)大的畫面。大漠孤煙直顯出了塞外的空闊孤寂。長(zhǎng)河落日?qǐng)A顯出了時(shí)空的輪回，給我們一個(gè)無所不包的豐富浩瀚。</p><p class="ql-block">2 詩語的跳躍性:在字?jǐn)?shù)受限的這個(gè)規(guī)則下，從一個(gè)事物景象轉(zhuǎn)向一個(gè)哲理含而蓋之，以小說大。顏真卿的勸學(xué)詩“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！弊髡哂萌鼰艋鸷臀甯u鳴來引出時(shí)光的概念，他沒有多說其他的描寫，而直接跳躍到珍惜時(shí)間、勤學(xué)苦練的重要性，讓讀者自己來想。這種言簡(jiǎn)意賅、跳躍性的語言，轉(zhuǎn)換了主題的內(nèi)涵，使它所要闡述的東西得到了極高的升華，比簡(jiǎn)單的說教強(qiáng)一萬倍。</p><p class="ql-block">3 詩語的含蓄性:古人在生活當(dāng)中仕途波折或者正義得到壓制時(shí)他們不是直接說，憤懣的說，而是用落葉悲秋那種濃濃的情感，讓你話里話外感受這種情緒思維憤懣，不平和。用潛意識(shí)來說問題，留給讀者更大的揣摩空間。另外，劉禹錫的“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！边@首詩采用了民間情歌兒常用的一語雙關(guān)的手法，含蓄的表達(dá)出微妙的情感。新穎生動(dòng)，妙趣兒橫生，將愛情的主題夾雜在文學(xué)豐富的語言內(nèi)涵中，含蓄地表達(dá)了主題。</p><p class="ql-block">4、詩語反常性:這句話怎么理解呢？就是說詩詞不像寫文章，往往不受邏輯和語言的約束，常常悖于常理。我們看看李清照的醉花陰薄霧詞，“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”這一句，詞人擅長(zhǎng)折取自然現(xiàn)象和景觀來突出心緒的感悟。本來正常的描述它的語法應(yīng)該是風(fēng)卷簾，而她采用了反常性的手法兒，主謂倒置不但沒有造成語序錯(cuò)亂，使人們<span style="font-size:18px;">更加理解薄霧濃云愁這么一種環(huán)境和心緒。與黃花瘦結(jié)合在一起，更加形象和生動(dòng)的表現(xiàn)了愁</span>苦心緒，增加了詩詞魅力的效果。</p><p class="ql-block">5、詩語的形象性:我們的詩往往是使用韻文的形式以形象思維為主，通過描繪景物來寄托情感。吳文英的風(fēng)入松聽風(fēng)聽雨過清明這也是一首名篇。詞人通過描繪景物來寄托相思的戀人的情感。用黃蜂頻頻頻落在秋千的繩索上和看不到曾經(jīng)的那雙繡著鴛鴦繡花兒鞋來形象的解托和表述，對(duì)情人的思念和追索。詩人沒有說什么這個(gè)夜不能寐啊，心情恍惚，而且呢，用婉轉(zhuǎn)隱晦的詞句，用豐富的想象和想念談到了曾經(jīng)美人蕩過的秋千上，黃蜂頻頻落在繩索上，<span style="font-size:18px;">是用形象表述概念的典型佳篇。</span></p> 三、詩語的應(yīng)用和它的使用方法 <p class="ql-block">（一）詩的語言常常不合語法規(guī)律</p><p class="ql-block">有的詩友可能說:老師你剛才已經(jīng)講了就是要有悖論，不拘常理呀。對(duì)的，那是在詩詞的具體的一種文體運(yùn)用上我們要有所創(chuàng)新。我現(xiàn)在講的是<span style="font-size:18px;">作詩時(shí)可以有一些語序的異常，就</span>是主謂關(guān)系的倒置的方法。傳統(tǒng)的詩詞和詩歌中這種現(xiàn)象很多，比如杜甫的秋興八首中的“香稻啄于鸚鵡粒”?，F(xiàn)代詩人呢徐志摩的再別康橋的語句，輕輕的我走了這種語序也是異常的。但是，恰恰是這種倒置的關(guān)系，不但能人讓人看懂，更增加了詩句的語言特性和藝術(shù)。</p><p class="ql-block">（二）詩詞在應(yīng)用當(dāng)中也會(huì)出現(xiàn)句法異常的情況</p><p class="ql-block">明代大哲理家詩人王世珍他說過:句法有直下者，有倒插者。倒插最難。這種倒敘贏回構(gòu)成篇章的跌宕回環(huán)，這種思緒和寫法是最難的。為了說明這點(diǎn)，還是舉杜甫的秋興八首之八中的例子“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。這兩句正常的語法是什么呢？應(yīng)該是鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。詩人將鸚鵡與香稻，鳳凰與碧梧桐的位置進(jìn)行倒換，形成了語言交錯(cuò)的狀態(tài)。這種反常不反常呢？應(yīng)該是絕妙的使用。作者正是為了突出秋興的主題。而故意采用倒插倒敘的手法兒使詩奇特生動(dòng)，更具有詩言的特征。而宋代大詩人王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，”他就用名詞代做動(dòng)詞，這也是異曲同工之妙，既打破了常規(guī)，讓語言更加豐富和詩化。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">（三）詩中省略主語</span></p><p class="ql-block">這種情況兒在古典詩詞中是常見的，比如杜牧的清明這個(gè)是大家耳熟能詳?shù)?，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！贝蠹壹?xì)看啊這里有兩個(gè)主語沒有說，一個(gè)是路上行人是誰沒有說，二是誰問酒家何處有，也沒有說。但是這一點(diǎn)兒也不奇怪，欣賞詩的愛好者也會(huì)明白。會(huì)借著提議去感悟思索，然而千人千目更增加了作品的寬度和厚重，使人深入其中，感慨無限。思索當(dāng)中有領(lǐng)悟，句子當(dāng)中有內(nèi)涵，更增加了畫面兒的豐富性和藝術(shù)的感染。</p> 四、詩語在不準(zhǔn)確中求意境 <p class="ql-block">（一）古代有兩位詩人在中秋時(shí)候兒賞月，賞月就要對(duì)酒當(dāng)歌這是常事。在喝酒賞月的過程當(dāng)中第一位詩人對(duì)月吟誦了一句“一輪明月照孤蘇”應(yīng)該說這是一個(gè)好句起頭兒，正當(dāng)他興致勃勃要吟第二句時(shí)，另一位詩人就說，得了你這不合理呀，月亮普天同慶。能單單就照在姑蘇一地嗎，你應(yīng)該正確說，一輪明月照姑蘇等地。當(dāng)然這是一個(gè)文學(xué)的比擬和笑話兒，大家想一想如果按照第二位詩人的說法兒，那意思是準(zhǔn)確了。是對(duì)普天同照，但那還叫詩嗎？所以說呢，通過這個(gè)故事大家就能領(lǐng)會(huì)詩詞語言和特征的應(yīng)用的其中的奧妙和道理。</p><p class="ql-block">（二）詩的語言常常是不按理性出牌。詩的語言往往是違反了習(xí)以為常的生活邏輯和思維方法的，無理而妙是古代詩論家的重要命題。這種方法兒的使用，往往在反常中更強(qiáng)烈的表現(xiàn)出了詩詞的美和詩篇中的詩味兒。北宋詞人張子野的詞，《一叢花·傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮》中“沉恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)?。”這是一個(gè)高度的比擬和概括，春風(fēng)又不是人，她怎么能嫁給他呢？其實(shí)詩人是想借著春風(fēng)年年守信歸來，浩蕩的吹開了桃李。比那不可靠的薄情的丈夫強(qiáng)。唐·賈島的《題李寧幽居》中的“過橋分野色，移石動(dòng)云根。”是一名句，那這句話什么意思呢？李寧的住處在很高的山上，云霧繚繞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去這個(gè)云霧和山石纏繞在一起，好像這個(gè)云霧是從石頭上生出來的一樣。賈島就是用詩性思維形象，跳躍的思維想象到如果把石頭搬走了，那不動(dòng)搖了云的根基了嗎，這種想象和描寫能使我們剎那間產(chǎn)生奇妙的境界這種語言和想象描寫的是多么傳神和生動(dòng)。</p><p class="ql-block">（三）詩的語言常常是于無聲處聽有聲 古人的詩論文章里有一句話叫詩出側(cè)面。用物象來引導(dǎo)意象，指引讀者走入詩的境界。王安石的《登飛來峰》“不為浮云遮望眼，只緣身在最高層?！笔且跃把灾镜那Ч偶炎?，詩在意外的典型例子。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。用獨(dú)特的方法和技巧表達(dá)于無聲處聽有聲的效果。</p> <p class="ql-block">總之詩的語言就是詩的藝術(shù)語言，詩和其他的文學(xué)體裁是用同一種語言，但是詩的語言和其他的文學(xué)體裁的語言又有明確的不同。詩人只有對(duì)實(shí)用語言加以程序化、詩化的改造，才能使之成為詩的語言。作詩必須研究詩的語言修辭，也就是要掌握詩的語言和詩的語言表現(xiàn)方式。我也希望大家通過學(xué)會(huì)講座的學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，成為一個(gè)優(yōu)秀受大家歡迎，受社會(huì)關(guān)注的好詩人。謝謝大家，祝大家晚安。</p>