<p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">【阿培書法】《后漢書·梁鴻傳》</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>舉案齊眉非俗韻</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>埋骨俠畔見仙風(fēng)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?</b></p><p class="ql-block"> 在張品珠老師演唱清江民歌《對(duì)鳥》的婉轉(zhuǎn)旋律里，《后漢書·梁鴻傳》的典故如一幅絹本古畫徐徐展開。當(dāng)"舉案齊眉"的典故從泛黃史冊中走出，孟光將食案舉至眉際的剪影，不僅是漢代女性溫婉恭謹(jǐn)?shù)淖⒛_，更暗藏著古代婚姻中精神共鳴。梁鴻隱居霸陵山中"以耕織為業(yè)，詠詩書，彈琴以自娛"的生活圖景，與魏晉名士"采菊東籬下"的悠然遙相呼應(yīng)，卻比后者多了份布衣耕讀的實(shí)在——他拒絕司徒府的征辟，甘愿與妻子"共入霸陵山中"，這種對(duì)仕途的主動(dòng)疏離，恰如鳥兒掙脫樊籠的振翅聲，在功名至上的時(shí)代劃出一道清越的弧光。</p><p class="ql-block"> 梁鴻葬于要離墓旁，藏著耐人尋味的文化密碼。要離以"壯士斷腕"的決絕刺殺慶忌，代表著布衣階層的俠義精神；梁鴻以"耕織詠詩"的堅(jiān)守詮釋士人風(fēng)骨，兩種截然不同的生命范式在墓地相鄰中形成奇妙對(duì)話。官府批準(zhǔn)這一葬制，或許暗含著對(duì)"文質(zhì)相濟(jì)"的理想人格建構(gòu)——要離之"勇"與梁鴻之"仁"，恰似儒家"剛健"與"中庸"的兩極，在黃泉之側(cè)完成對(duì)士大夫精神的互補(bǔ)詮釋。這種安排不同于尋常的名人附葬，而是以空間毗鄰的方式，讓兩種看似相悖的價(jià)值取向在歷史長河中相互映照，恰如民歌里高低音部的和聲，共同奏響傳統(tǒng)士文化的復(fù)調(diào)旋律。</p><p class="ql-block"> 更深層看，梁鴻夫婦的故事暗合著古代知識(shí)階層的精神突圍。當(dāng)孟光說出"欲得賢如梁伯鸞者"時(shí)，她打破的不僅是漢代"門當(dāng)戶對(duì)"的婚嫁傳統(tǒng)，更構(gòu)建了一種以精神契合為核心的婚姻范式。這種"婦唱夫隨"的默契，在"男主外女主內(nèi)"的倫理框架中鑿開一道微光——梁鴻"乃更為椎髻，著布衣，操作而前"的舉動(dòng)，實(shí)則是對(duì)性別分工的柔性解構(gòu)，夫妻二人在"相敬如賓"的表象下，完成了知識(shí)階層對(duì)世俗生活的詩意重構(gòu)。就像《對(duì)鳥》中倆鳥和鳴的意象，他們的生命姿態(tài)超越了簡單的性別敘事，成為士人在入世與出世間尋找平衡點(diǎn)的隱喻。</p><p class="ql-block"> 如今再聽張品珠演唱《對(duì)鳥》的歌聲，那高音回環(huán)的旋律里，似乎仍能聽見梁鴻耕鋤時(shí)的吟唱與孟光搗衣時(shí)的節(jié)拍。當(dāng)歷史的塵埃落定，葬于要離墓旁的梁鴻，早已不是那個(gè)"舉案齊眉"的符號(hào)化人物，而是成為知識(shí)分子精神譜系中一個(gè)鮮活的坐標(biāo)——他用拒絕仕途的背影，在功名場上豎起一面"不逐時(shí)流"的旗幟；以與妻偕隱的選擇，為傳統(tǒng)婚姻注入"靈魂對(duì)等"的現(xiàn)代性微光。這或許正是官府將他與刺客比鄰而葬的深意：讓勇毅與仁厚在時(shí)空里對(duì)話，讓世俗與超脫在文明中和解，最終在歷史的長歌里，譜寫出屬于中國士人"知白守黑"的生命哲學(xué)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>后漢書·梁鴻傳</b></p><p class="ql-block"> 梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人也。父讓，王莽時(shí)為城門校尉，封修遠(yuǎn)伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鴻時(shí)尚幼，以遭亂世，因卷席而葬。</p><p class="ql-block"> 后受業(yè)太學(xué)，家貧而尚節(jié)介，博覽無不通，而不為章句。學(xué)畢，乃牧豕于上林苑中。曾誤遺火延及它舍，鴻乃尋訪燒者，問所去失，悉以豕償之。其主猶以為少。鴻曰：“無它財(cái)，愿以身居作?！敝魅嗽S之。因?yàn)閳?zhí)勤，不懈朝夕。鄰家耆老見鴻非恒人，乃共責(zé)讓主人，而稱鴻長者。于是始敬異焉，悉還其豕。鴻不受而去，歸鄉(xiāng)里。</p><p class="ql-block"> 勢家慕其高節(jié)，多欲之女，鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對(duì)不嫁，至年三十。父母問其故。女曰：“欲得賢如梁伯鸞者?！兵櫬劧持?。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請?jiān)唬骸案`聞夫子高義，簡斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。今而見擇，敢不請罪?！兵櫾唬骸拔嵊煤种?，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉？”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服?！蹦烁鼮樽调伲家?，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，（名）孟光。</p><p class="ql-block"> 居有頃，妻曰：“常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無乃欲低頭就之乎？”鴻曰：“諾?！蹦斯踩氚粤晟街?，以耕織為業(yè)，詠《詩》《書》，彈琴以自娛。仰慕前世高士，而為四皓以來二十四人作頌。因東出關(guān)，過京師，作《五噫之歌》，肅宗聞而非之，求鴻不得。乃易姓運(yùn)期，名耀，字侯光，與妻子居齊魯之間。</p><p class="ql-block"> 有頃又去適吳依大家皋伯通居廡下為人賃舂每歸妻為具食不敢于鴻前仰視舉案齊眉。伯通察而異之，曰：“彼傭能使其妻敬之如此，非凡人也?！蹦朔缴嶂诩?。鴻潛閉著書十余篇。疾且困，告主人曰：“昔延陵季子葬子于嬴博之間，不歸鄉(xiāng)里，慎勿令我子持喪歸去。”及卒，伯通等為求葬地于吳要離冢傍。咸曰：“要離烈士，而伯鸞清高，可令相近?！痹岙?，妻子歸扶風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 初，鴻友人京兆高恢，少好《老子》，隱于華陰山中。及鴻東游思恢，作詩曰：“鳥嚶嚶兮友之期，念高子兮仆懷思，想念恢兮爰集茲。”二人遂不復(fù)相見?；忠喔呖?，終身不仕。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">【阿培書法】《后漢書·梁鴻傳》</span></p>