<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夏云</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2025年6月8日的下午，蔡厚淳教授關(guān)于《陶淵明與九江》的講座，在創(chuàng)客協(xié)會的二樓會議廳進行。整場講座非?；鸨瑫龃髲d座無虛席，連門外的走廊都站了人。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">作為九江的官員，應(yīng)當(dāng)要很鄭重地考慮陶淵明作為九江唯一一位本土歷史大名人，他與九江的淵源如此深厚，應(yīng)該重點打造種種紀念場所，譬如陶母墓、陶淵明墓、陶淵明紀念館等等。一則固然是予以文化紀念，二則是提高文化旅游的宣傳效應(yīng)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">作為一名普通聽眾，我則很有些感慨。一是感慨于蔡教授70高齡，依然老驥伏櫪，志在公益。常年活躍在各大文化講壇，為九江市民做公益的文化普及。他的格局與胸懷、知識與學(xué)養(yǎng)，常讓我們汗顏，也讓我們感動。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二是感慨于陶淵明的一生，有著說不盡的榮耀與光彩，也有道不完的失落與遺憾。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生，是尋陽郡柴?？h（今江西九江）人，東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家，也是中國文學(xué)史上最重要的詩人之一，作為田園詩派的開創(chuàng)者和隱逸文化的代表人物，其歷史地位集中體現(xiàn)為“古今隱逸詩人之宗”與“田園詩派之鼻祖”的雙重身份，對唐宋及后世文人產(chǎn)生了深遠影響。???</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶淵明的文章代表作主要包括散文《桃花源記》、辭賦《歸去來兮辭》和自傳體散文《五柳先生傳》?。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶淵明最著名的散文《桃花源記》，以虛構(gòu)的桃花源描繪了一個無階級、無剝削的理想社會，語言簡潔優(yōu)美，成為后世文人向往的精神家園。??</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《歸去來兮辭》作為陶淵明的代表作之一，被認為是中國古典文學(xué)中的經(jīng)典之作。其文學(xué)價值在于其獨特的抒情方式和深刻的哲學(xué)思考。這篇辭賦，不僅展示了陶淵明的個人情感和思想，還反映了當(dāng)時社會的現(xiàn)實和士人的精神追求。歐陽修 和 宋庠(xiáng) 等名人學(xué)士都對其文學(xué)地位給予了高度評價，認為它是晉代文學(xué)的杰出代表?。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?《五柳先生傳》是一篇充滿智慧和哲理的文章，具有很高的文學(xué)價值和深刻的人生啟示?。這篇文章通過描繪五柳先生的生活態(tài)度和價值觀，傳達了作者對精神自由的追求和對世俗價值觀的超越。五柳先生淡泊名利、安貧樂道的生活方式，不僅在當(dāng)時，即使在今天的社會環(huán)境中，也具有強烈的現(xiàn)實意義和教育價值。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶淵明的作品在中國文學(xué)史上占有重要地位，他的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩派，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。以至于時光過去了1600多年，今天的我們，依然會圍坐一堂，共同追憶靖節(jié)先生。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">縱觀陶淵明的一生，蔡厚淳教授說，你們不要誤讀了他。陶淵明不是厭官棄官，他曾經(jīng)有進入仕途的愿望，不為官，不足以實現(xiàn)他“猛志逸四?！钡娜松鞠蚺c抱負。而且，陶淵明的腳不太方便，種田也并不利索。作為一個學(xué)識素養(yǎng)極高的文人，入職仕途服務(wù)社會才是他的正道。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶淵明一生五次進入官場，早年曾出任江州祭酒、彭澤令等職。但因為各種原因，讓他每次為官的時間都不長。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">最后一次辭官，是在他41歲，人到中年時，因為桓玄篡位、劉裕奪權(quán)等政治斗爭頻繁，官場成為權(quán)力傾軋的戰(zhàn)場。門閥世族壟斷仕途，寒門士人難以施展抱負。陶淵明作為沒落士族，既不愿同流合污，也無法實現(xiàn)濟世理想。????因此，同年，借同父異母的妹妹程氏妹于武昌去世之際，以需要奔喪為由辭官。此后，再也沒有進入仕途。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">因為不能夠向官場世故妥協(xié)，陶淵明選擇了歸隱田園。陶淵明的家世還是足以堪道的，但此后他的五個兒子，無一人成才，也不免讓人唏噓。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?陶淵明出身東晉顯赫的仕宦家族，曾祖父陶侃為東晉開國元勛，官至大司馬、都督八州軍事，封長沙郡公，是當(dāng)時最具影響力的軍事將領(lǐng)之一。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">祖父陶茂任武昌太守，父親陶逸（或作陶敏）為安城太守，家族連續(xù)三代位居高官。??</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">母親孟氏為名士孟嘉之女，孟嘉曾任桓溫長史，其淡泊名利、灑脫不羈的品格深刻影響了陶淵明的精神世界；????外祖父家族的文化底蘊為陶淵明研習(xí)儒家經(jīng)典與道家思想提供了早期啟蒙。?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">到了陶淵明父親這一代，家道應(yīng)該還行，因為他的父親還娶了妾，《歸去來兮辭》中的程氏妹就是他同父異母的妹妹。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶淵明是他父親陶逸唯一的兒子，家產(chǎn)應(yīng)該都留給了他。雖然因父親早逝導(dǎo)致家道中落?，但他當(dāng)時的經(jīng)濟條件應(yīng)該不算差，《歸去來兮辭》中還寫到“僮仆歡迎”，家里還有僮仆，說明經(jīng)濟條件還行。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蔡教授說：有人認為，陶淵明晚年居潯陽，窮到討飯的地步。并以他《乞食》詩為證。不妨先來讀讀這首詩:饑來驅(qū)我去，不知竟何之!行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺【wèi〗贈豈虛來?談諧終日夕，觴至輒傾杯;情欣新知歡，言詠遂賦詩【為有這位新交而真心歡喜,談得高興,于是賦詩相贈】感子漂母惠，愧我非韓才;銜戢【jí 深藏于心】知何謝，冥報以相貽?！灸亩骰菸矣啦赜谛?今生不知如何答謝,只有死后在冥冥之中,再來報答]。很顯然，陶淵明在此冠以“乞食”的標題，含有一種自嘲和自謙。在詩內(nèi)就清楚表明是“遺贈”。再者，如果真是一般的乞食，怎能出現(xiàn)“談諧終日夕，觴至輒傾杯”和“情欣新知歡，言詠遂賦詩”的動人場面?所以，陶淵明的這種“乞討”與平常意義上的乞討根本不是同一概念。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蔡教授還說到：陶淵明晚年，雖境況不如前，但經(jīng)常還有人請他喝酒、吃飯。還有人給他送錢、送物。《宋書·隱逸傳》載:“顏延之……與潛情款。后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日日造潛，每往必酣飲致醉。臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家，稍就取酒?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“二萬錢”是什么概念呢?據(jù)鐘優(yōu)民先生考證，在當(dāng)時，只要有三十錢，數(shù)口之家一天便可“舉家食肉”。按此推，如果不食肉，大概只要十多錢，一般的家庭一天便可“舉家有飯吃”。兩萬錢是可以維持一家人三~四年的基本生活的。而陶淵明“悉送酒家，稍就取酒”。何等瀟灑!請問，如果是窮到討飯地步的家庭，會這樣做嗎?妻兒會允許他這樣做嗎?!</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">因此，對陶淵明的“窮”應(yīng)該作實事求是的理性評估。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶淵明辭官后主要依靠農(nóng)耕和教書為生?。他在歸田初期擁有充足的耕地，甚至可能雇傭他人耕種，生活狀態(tài)并不差。此外，陶淵明還通過教書獲得收入。他在歸田后仍然與外界保持聯(lián)系，時常有友人接濟他，這也為他提供了一定的經(jīng)濟支持?。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">然而，隨著時間推移，尤其是五十歲后，經(jīng)歷了火災(zāi)和歉收等不幸，他的房產(chǎn)和田產(chǎn)受到損失，生活逐漸變得困苦?。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶淵明最終活了62歲，在東晉人均壽命30多歲的那個時期，陶淵明應(yīng)該還算長壽。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">最讓我意難平的是，因為陶淵明一生嗜酒，他五個兒子的智商應(yīng)該都受到了影響，一個都不會讀書，此后也沒有任何成就。一代文學(xué)界璀璨明星，就此湮滅。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">但無論如何，陶淵明他活出了自我，活出了真性情，沒有因為名利束縛住自己的手腳。也正是因為這種淡泊名利，熱愛田園，成就了他一代田園詩派鼻祖的至尊地位。也給當(dāng)今的人們，給尚在物欲中沉浮的你我，以清風(fēng)的姿態(tài)慰藉了我們的躁動，以明月的光輝照亮了我們的內(nèi)心……</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 記錄于2025.06.10</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>