<p class="ql-block"> 在歲月深處難以尋覓的角落，于時光悄然飄落的塵埃之中，曾悄然隱匿著兩種令人嘆息不已的婚姻舊俗—— 換親與轉(zhuǎn)親。它似沉重的枷鎖，冷酷地禁錮著多少女性對幸福的追求。那些心懷美好憧憬的女性，如同飄零在狂風(fēng)驟雨中的花瓣，身不由己地被卷入到痛苦的漩渦，致使她們的希望之光、愛情之火被無情地碾滅，在她們的心底只留下深入骨髓的無奈。</p> <p class="ql-block"> 換親與轉(zhuǎn)親，并非一朝一夕所形成。其淵源可上溯至古老的氏族外婚制時期，在封建買賣婚姻的土壤中，更是肆意滋生、盛行。在那段被塵封的歷史里，多少女性淪為了家庭利益權(quán)衡下的犧牲品。這不僅是個體命運(yùn)的慘痛悲劇，更是一個時代對人性尊嚴(yán)的無情踐踏。在傳統(tǒng)觀念的重重桎梏下，女性的權(quán)利被漠視，婚姻的幸福被褻瀆，她們在寂靜無聲處，低聲吟唱著一曲曲心靈泣血的悲歌。</p> <p class="ql-block"> 憶往昔，貧困如猙獰的噩夢，緊緊糾纏著無數(shù)普通家庭，將希望之光遮蔽得彌天蓋地。婚姻的高額彩禮，恰似橫亙在婚姻道路上的巍峨險峰，令無數(shù)家庭望而生畏，怯步不前。為了延續(xù)家族的煙火，換親、轉(zhuǎn)親這種看似“兩全其美”，實(shí)則飽含著苦澀與無奈的婚姻形式，在民間悄然萌生。直至上世紀(jì)八十年代前，在我國部分經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村地區(qū)，仍可見到其蹤影。</p> <p class="ql-block"> 所謂換親，亦稱作“交換婚姻”，是古老民間留存的一種特殊婚姻形式。它具體表現(xiàn)為雙方家庭互換姐妹為妻，或者互換女兒為兒媳，因此也被形象地稱為“姑嫂換”，這是在生活困境之下的無奈之舉，是迫不得已而做出的艱難選擇。還有更為嚴(yán)重的是還伴有近親結(jié)婚之陋習(xí)，一旦如此，便有可能誕下殘疾兒，給家庭帶來無盡的痛苦和負(fù)擔(dān)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)這種特殊的婚姻形式涉及兩個以上的家庭時，便有了“轉(zhuǎn)親”的說法。就拿“三轉(zhuǎn)親”來說吧，A家的女兒嫁入了B家成為兒媳，而B家的女兒走進(jìn)了C家的大門，C家的女兒又嫁到了A家，成為了A家兒子的妻子。這看似循環(huán)往復(fù)的姻緣輪轉(zhuǎn)，實(shí)則是命運(yùn)無奈的安排。除了“三轉(zhuǎn)親”，還有更為復(fù)雜的“四轉(zhuǎn)親”，甚至“五轉(zhuǎn)親”“六轉(zhuǎn)親”。它們?nèi)缤粡堝e綜復(fù)雜的大網(wǎng)，將多個家庭緊緊捆綁，形成一種看似穩(wěn)固卻又脆弱的婚姻聯(lián)盟。這看似家庭之間達(dá)成的“互利共贏”的“合作”，實(shí)則是對婚姻的踐踏。</p> <p class="ql-block"> 造成這種現(xiàn)象的主要原因主要在于農(nóng)村有的家庭一貧如洗，或因兒子的長相不盡人意、身體有缺陷、家庭成分問題等，難以正常娶妻。但是，為傳宗接代延續(xù)香火，有女兒的家庭不得已便以女兒作為籌碼，為兒子換回媳婦以繁衍后代。如果一個家庭中沒有姐妹來換親或轉(zhuǎn)親，那么，就只能打光棍了。</p><p class="ql-block"> 那些正值青春妙齡的女孩，心底滿溢著對美好愛情與自由生活的向往，可面對換親或轉(zhuǎn)親，她們大多從一開始便堅(jiān)決抵觸。然而，媒人的花言巧語，父母的“苦口婆心”，更有甚者，一些父母竟不惜采用給女兒下跪、以死相逼等極端手段，迫使女兒無奈點(diǎn)頭應(yīng)允，將女兒的幸福無情地推入痛苦的深淵。</p> <p class="ql-block"> 在這些父母眼中，只要兒子能娶上媳婦，家族的香火得以延續(xù)便萬事大吉，女兒的感受與幸福被他們拋之腦后。就像當(dāng)時廣為流傳的俗語“嫁出去的閨女，潑出去的水”所描述的那樣，女兒仿佛不再是自家人。而這些可憐的女孩，根本沒有權(quán)利去追尋屬于自己的真愛，只能在父母的強(qiáng)壓之下，無奈地遵循著 “嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的宿命，在無奈與痛苦中度過余生。</p><p class="ql-block"> 她們心懷對愛情的憧憬，卻面對著毫無感情根基、素未謀面的丈夫，那本應(yīng)美好的愛情，恰似虛幻縹緲的浮夢，一觸即碎。在陳舊腐朽、觀念扭曲的陰影層層籠罩之下，女兒們作為婚姻自主權(quán)利的主體，卻被無情地剝奪了選擇的權(quán)力，如同羽翼被殘忍折斷的鳥兒，只能困于原地，無力自由翱翔在戀愛與婚姻那廣闊而美好的天空。實(shí)際上，這不僅是父母對閨女婚后生活極不負(fù)責(zé)的體現(xiàn)，更是重男輕女這一落后思想的鮮明映射。</p> <p class="ql-block"> 在換親、轉(zhuǎn)親所構(gòu)筑的特殊婚姻鏈條里，每一個環(huán)節(jié)都環(huán)環(huán)相扣、緊密相依，恰似多米諾骨牌，牽一發(fā)便會攪動全身。只要其中某一個環(huán)節(jié)稍有差池，或者家庭內(nèi)部某一方面的矛盾迅速激化，這條脆弱的 “婚姻鏈條” 就極有可能遭受強(qiáng)烈沖擊，甚至徹底斷裂。直白地講，一旦其中一家出現(xiàn)離婚的情況，便極有可能引發(fā)其他家庭的離婚連鎖反應(yīng)，讓原本看似穩(wěn)固的一個個家庭，在瞬間陷入搖搖欲墜的境地，直至土崩瓦解。</p><p class="ql-block"> 在這種特殊的“婚姻鏈”的桎梏之下，倘若這些潛在的問題無法得到妥善的處理與化解，那么悲劇的陰霾必將日益濃重，彌漫在每一個相關(guān)家庭的上空。更有甚者，或許還會釀出令人痛心疾首的人命慘劇，在歷史的漫漫長河中，刻下一道道沉重而又悲涼的傷痕。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)我們追溯那悠悠歷史長河，從古老的封建社會直至六七十年代，男尊女卑的觀念，宛如盤桓在社會上空的濃重陰霾，根深蒂固，久久不散。宗法制度與男系親屬稱謂體系的影響力，恰似那盤根錯節(jié)的古藤，蔓延在家族的每一個角落。在這樣的傳統(tǒng)慣性之下，家族的傳承與親屬關(guān)系，皆以男性為核心，如同眾星拱月般維系著家族的運(yùn)轉(zhuǎn)。</p> <p class="ql-block"> 在那充滿傳統(tǒng)韻味的稱謂世界里，孩子們的稱呼大多遵循著舊有的常規(guī)。父親的姐妹，通常被親切地喚作“姑媽”。這一聲“姑媽”，不僅僅是一個簡單的稱呼，它承載著對父親家族正統(tǒng)的尊崇，維系著家族血脈的延續(xù)，穩(wěn)固著那歷經(jīng)歲月沉淀的家族秩序與傳統(tǒng)，宛如家族大樹上的枝丫，不可或缺。</p><p class="ql-block"> 而那偶爾出現(xiàn)的“舅媽”之稱，卻有著別樣的緣由。它的出現(xiàn)，更多地取決于家庭之間互動的頻率，親疏的程度，以及該親屬在實(shí)際生活中所扮演的角色。這是對傳統(tǒng)稱謂的一種特殊變通，仿佛在古老的樂章中，偶爾跳出的靈動音符，雖不常見，卻也為家族的稱謂體系增添了一抹別樣的色彩。</p> <p class="ql-block"> 換親、轉(zhuǎn)親，這一曾盛行一時的婚姻陋習(xí)，既違背了人性的本真，又嚴(yán)重踐踏了倫理道德。隨著社會的不斷發(fā)展和人們觀念的逐步革新，它們漸漸失去了生存的根基，悄然地從歷史的舞臺上退場。然而，當(dāng)我們沐浴在婚姻自由、男女平等這些現(xiàn)代思想理念的光輝下，絕不能忘卻那段滿是無奈、痛苦與血淚的歷史。銘記曾經(jīng)的婚姻陋習(xí)，不僅僅是對過去的深刻反思，更是為了在未來更好地守護(hù)婚姻的美好與尊嚴(yán)，讓平等、自由、尊重的光芒，永遠(yuǎn)照亮婚姻的殿堂，溫暖每一對相愛的心靈。</p> <p class="ql-block">（圖片來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，敬請告之，立即刪除。）</p> <p class="ql-block">作者簡介:</p><p class="ql-block">張啟榮，中國散文學(xué)會會員、中國鄉(xiāng)村作家、臨沂市作家協(xié)會會員、羅莊區(qū)作家協(xié)會副主席。作品散見于《中國自然資源報》《青年文學(xué)家》《中國鄉(xiāng)村》《丑小鴨文學(xué)》等報刊以及“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺等。</p>