<p class="ql-block">地下文物看陜西，地上文物看山西。</p><p class="ql-block">陜西和山西都是我國重要的歷史文化大省，山西地面的古代建筑門類齊全，保存完整，被譽為“中國最大的古代建筑博物館”。</p><p class="ql-block">大同在北魏時曾是都城，稱平城，在遼時，為西京。</p><p class="ql-block">而華嚴寺就是遼的皇家祖廟，《遼史》記載，“道宗清寧八年（1062）建華嚴寺，奉安諸帝石像、銅像”。而這些石像、銅像在清朝還有記載。</p><p class="ql-block">梁思成稱其為海內(nèi)孤品，別樣的格局，別樣的文化。</p><p class="ql-block">我們在今天 還能通過它，看到千年前那個崇尚佛教的北方帝國。</p><p class="ql-block">它是我國的第一批全國重點保護文物，現(xiàn)在即是寺廟，也是“遼金藝術(shù)博物館”，這里也是大同古城唯一收門票的地方。</p><p class="ql-block">大同華嚴寺，這座浸滿遼金文化的寺廟建筑群，歷經(jīng)千百年的文化積淀，將每一個建筑構(gòu)件化作凝固的藝術(shù)，無聲地述說著悠久的歷史和燦爛的輝煌。</p><p class="ql-block">手機拍攝??敬請瀏覽??????</p><p class="ql-block">拍攝器材 vivo X200 pro</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這座始建于遼代的古寺，坐西朝東，不僅體現(xiàn)了契丹民族“以東為尊，逐日而居”的生活習俗，更見證了平城歲月的滄桑變遷。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿前的鼓樓和鐘樓見證了無數(shù)歷史時刻，與周邊建筑共同構(gòu)成了一幅歷史悠久的文化圖景。</p> <p class="ql-block">?普光明殿是依據(jù)梁思成繪制的遼代華嚴寺海會殿圖紙于2009年重建的殿堂，面闊七間、進深六間，重檐歇山頂結(jié)構(gòu)，前設(shè)抱廈與巨型藻井，殿內(nèi)供奉華嚴三圣（毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩）及《善財童子五十三參》壁畫，兼具遼代建筑風格與當代壁畫藝術(shù)價值</p> <p class="ql-block">普光明殿內(nèi)展示的壁畫以清代重繪為主，底層保留有金代及明代的原始壁畫痕跡。</p> <p class="ql-block">屋頂?shù)闹谓Y(jié)構(gòu)全然不見釘鉚之痕，卻穩(wěn)穩(wěn)承重，盡顯古樸與莊重。這種精湛的木工技藝，不僅是對傳統(tǒng)建筑文化的傳承，更是對匠人精神的致敬。</p> <p class="ql-block">普光明殿的正脊中間飾有寶瓶，兩端有瑞獸鴟吻。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿正脊上的琉璃鴟吻規(guī)模甚大，高4.5米，由八塊琉璃構(gòu)件組成，北吻系金代原物，南吻為清朝時期補制，所以顏色和樣式有些不一樣，是中國現(xiàn)存古建筑中最大的琉璃吻獸。</p> <p class="ql-block">“大雄寶殿”豎額下方懸掛的四個字為“調(diào)御丈夫”，這是釋迦牟尼佛的尊號之一，意為佛陀能調(diào)御一切可度化之人。??</p><p class="ql-block">該匾為橫匾，與大雄寶殿豎額“大雄寶殿”共同懸掛于殿前檐下，均為明代遺存，作者為明代總兵馬林。??</p> <p class="ql-block">華嚴寺分為上、下華嚴寺兩部分，兩者緊鄰，共同構(gòu)成了這座千年古剎的宏偉格局。</p><p class="ql-block">上寺以大雄寶殿為中心，下寺則以薄伽教藏殿為中心。</p> <p class="ql-block">薄伽教藏殿，這座始建于遼重熙七年（1038年）的佛教經(jīng)藏殿堂，見證了歷史的滄桑。</p><p class="ql-block">“薄伽教藏”的匾額題寫于大清康熙二十七年，薄伽的寓意是世尊，梵語音譯而來，教藏的意思是佛教的經(jīng)典。</p><p class="ql-block">據(jù)史料記載，這個大殿自遼代中葉以來就是華嚴寺存放經(jīng)書的藏經(jīng)閣。</p> <p class="ql-block">薄伽教藏殿內(nèi)，一尊佛像打破了人們對傳統(tǒng)莊嚴佛像的刻板印象。</p><p class="ql-block">她身姿婀娜，合掌露齒，嘴角揚起一抹靈動的微笑。</p><p class="ql-block">她雙手合十，置于胸前，兩片嘴唇微微一笑，露出一排潔白的牙齒。</p><p class="ql-block">好似一個立于蓮花之上的翩翩少女，是彩塑藝術(shù)中的珍品。</p><p class="ql-block">這尊“合掌露齒菩薩”被鄭振鐸先生驚嘆為“東方維納斯”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">華嚴寶塔是四方形，四面每層都有匾額，而且?guī)缀醵际敲視ā?lt;/p><p class="ql-block">“信心開敷”匾用的是顏真卿書法，內(nèi)容出自云岡第十一窟《太和七年邑義信士女等五十四人造像記》中，“弟子等得蒙法潤，信心開敷，意欲仰酬洪澤，莫能從隨”之句。</p><p class="ql-block">“契合乾坤”用的是王羲之書法，指的是修行這種事，完全符合世間萬物的運轉(zhuǎn)規(guī)律。</p><p class="ql-block">“凌虛思遠”用的是米芾書法，意思為在空中飛得越高，就看得越遠。</p> <p class="ql-block">“深入佛智”署名是月臂，我說月臂你可能不知道，這其實是弘一法師李叔同用過的ID之一。</p><p class="ql-block">內(nèi)容出自《華嚴經(jīng)》中“深入佛智，永出三界”一句。</p><p class="ql-block">“玄期有寄”用的是蘇軾書法，它出自《北魏暉福寺碑》，具體則是“庶憑冥津，玄期有寄”這一句。</p><p class="ql-block">“京華大觀”用的也是米芾書法，意指大同為北魏京城，遼金西京，這是個足夠繁華的地方，自然當?shù)闷鹁┤A大觀這四個字。</p> <p class="ql-block">“仰酬洪澤”匾用的是蘇軾書法。</p><p class="ql-block">出自云岡第十一窟《太和七年邑義信士女等五十四人造像記》中，“弟子等得蒙法潤，信心開敷，意欲仰酬洪澤，莫能從隨”之句。</p><p class="ql-block">“蔚如昆峰”用的是黃庭堅書法，內(nèi)容出自西安碑林收藏的《北魏暉福寺碑》中，“功殫世奇，蔚如昆峰”一句。</p> <p class="ql-block">“慈被十方”用的是黃庭堅書法，它的內(nèi)容出處和前兩者相同，具體則出自“慈被十方，澤流無外”一句。</p><p class="ql-block">“形應萬物”用的還是蘇軾書法，這萬字是不是太寫意了，這個意思，指的是佛和菩薩會化身萬物，來度化有緣之人。</p><p class="ql-block">“靈慮巍凝”用的還是米芾書法，出自云岡石窟的《比丘尼曇媚碑》中，“靈慮巍凝，悟巖鑒覺”一句。</p> <p class="ql-block">華嚴寶塔雄偉壯觀，地下宮殿富麗堂皇，是全國第二大純木榫卯結(jié)構(gòu)的木塔，僅次于應縣木塔。</p><p class="ql-block">寶塔下藏有100噸純銅地宮，地宮中央的舍利寶塔，供奉的是元代高僧慧明法師留下的舍利子。</p> <p class="ql-block">中國傳統(tǒng)建筑精妙絕倫，每一個構(gòu)件都別具洞天。</p><p class="ql-block">鴟吻構(gòu)件僅僅是我國古建筑文化中一個極小的縮影，也是中國人智慧和審美體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">華嚴寺不僅是千年古剎，更是迎陽光的圣地。</p><p class="ql-block">遼金時代的輝煌已成過往，但今朝依然可以看到古建、塑像、壁畫，贊嘆其規(guī)模之浩大、技藝之高超。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由衷感謝給于我支持、關(guān)心、幫助的各位新老朋友！????????????</p>