<p class="ql-block"> 人們常說:“攝影是一門遺憾的藝術(shù)！”尤其是風(fēng)光攝影，為了拍到一個(gè)幅美景，往往需要守侯幾天、幾月、甚至幾年，這也是非常艱難的事。 我們一行人從贛州四井坊來到軍門樓，再進(jìn)入贛州古城。當(dāng)日因天空陰沉，從攝影方面來講不是最佳的天氣。但如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，人工智能已經(jīng)深入我們生活的各個(gè)領(lǐng)域。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于攝影人而言，利用好AI后期生成技術(shù)，將“不完美”快速變成“完美”已不是問題！但如何理解圖片后期AI生成與傳統(tǒng)拍攝的關(guān)系呢？許多攝影人產(chǎn)生了矛盾和糾結(jié)。個(gè)人認(rèn)為，二者并非對(duì)立，而是在互補(bǔ)與碰撞中重塑攝影的定義。</p> <p class="ql-block"> 贛州古城的故事從隋末唐初講起，林士弘占據(jù)虔州，先自號(hào)“南越王”，后稱帝，國號(hào)“楚”，以軍門樓內(nèi)為“都城”。五代時(shí)期，盧光稠占據(jù)虔州，在此做了26年土皇帝，其住宅及衙門也在軍門樓內(nèi)。南宋嘉定十年（1217年），知軍留元?jiǎng)傊鞒中藿溯^為像樣的門樓。南宋時(shí)，軍門樓內(nèi)的皇城成為皇室避難地，明末南明隆武帝也計(jì)劃以此為抗清行宮。</p> <p class="ql-block"> 倘佯在古城的古街古道之間，我考慮著將當(dāng)日不太滿意的外景圖片可以用AI后期制作，給大家?guī)頍ㄈ灰恍碌挠鋹偢小?lt;/p><p class="ql-block"> 有人說:那不是造假嗎？正宗的傳統(tǒng)拍攝方法不就“淘汰”了嗎？我個(gè)人理解，AI生成與傳統(tǒng)拍攝的關(guān)系，如同畫筆與相機(jī)的關(guān)系——前者是“創(chuàng)造虛擬世界”的工具，后者是“記錄現(xiàn)實(shí)瞬間”的媒介。</p><p class="ql-block"> 我們攝影人無需糾結(jié)于“誰更正宗”，而應(yīng)思考：如何在數(shù)字時(shí)代，用技術(shù)（無論傳統(tǒng)還是AI）服務(wù)于“表達(dá)”本身。當(dāng)AI成為創(chuàng)作的“左膀右臂”，傳統(tǒng)攝影的“真實(shí)質(zhì)感”與AI生成的“無限想象”才能碰撞出更具張力的視覺語言。</p> <p class="ql-block"> 在參觀蔣經(jīng)國故居時(shí)，有一段最令我感興趣的故事:1940年9月，在蔣經(jīng)國的組織下，贛縣舉辦了第一屆集體婚禮。此后，集體婚禮在當(dāng)?shù)刂饾u推廣。1942年1月，舉辦了第二屆集體婚禮，蔣經(jīng)國親自到場主持。同年3月，新贛南大禮堂落成，23對(duì)新人在此舉辦了第三屆集體婚禮，蔣經(jīng)國作為總證婚人出席，現(xiàn)場座無虛席，熱鬧非凡。1941年初夏，在蔣經(jīng)國支持下，江西省立民眾教育館（駐贛南）也舉辦集體婚禮，150對(duì)新郎新娘參加，場面十分熱鬧，在新贛南傳為佳話。</p> <p class="ql-block">《菩薩蠻·書江西造口壁》</p><p class="ql-block"> 宋代 辛棄疾</p><p class="ql-block">郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。</p><p class="ql-block">西北望長安，可憐無數(shù)山。</p><p class="ql-block">青山遮不住，畢竟東流去。</p><p class="ql-block">江晚正愁余，山深聞鷓鴣。</p> <p class="ql-block"> 此詞創(chuàng)作于宋孝宗淳熙三年（1176）。當(dāng)時(shí)辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄，經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。來到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名。</p> <p class="ql-block"> 郁孤臺(tái)下那潺潺流動(dòng)的清江水，不知飽含著多少南逃行人的辛酸淚水。我朝著西北方向遙望故都長安，只可惜被無數(shù)山巒層層阻隔，難以望見。雖然重重青山能夠阻擋住人們的視線，卻無法阻攔江水依舊向東奔涌而去。傍晚時(shí)分，我獨(dú)自站在江邊，滿心愁緒難以排遣，又從深山之中傳來鷓鴣“行不得也哥哥”的啼鳴聲。</p> <p class="ql-block"> 北宋嘉祐年間，虔州（今贛州）知州孔宗翰主持修建石樓，將登臺(tái)所見繪成《虔州八境圖》。元豐元年（1078年），孔宗翰在彭城請(qǐng)?zhí)K軾為圖題詩，蘇軾未到過虔州，但還是寫下了《虔州八境圖八首并序》。十六年后的紹圣元年（1094年），蘇軾被貶謫惠州，途經(jīng)虔州，停留月余，親臨八境臺(tái)，深感原詩“未能道其萬一”，于是補(bǔ)作《八境圖后序》。</p> <p class="ql-block"> 蘇軾在序文中首先介紹了《南康八境圖》的作者是太守孔宗翰，以及此圖是基于城上樓觀臺(tái)榭的所見而作。接著，蘇軾對(duì)“八境”的說法提出疑問，認(rèn)為從圖中看只是南康的一種景象，不理解為何稱為“八境”。</p> <p class="ql-block"> 然后他通過太陽在不同時(shí)間的形態(tài)變化為例，說明同一事物在不同的時(shí)間、角度和情境下會(huì)呈現(xiàn)出不同的樣子，進(jìn)而指出如果明白“境”可以有多種變化，那么像寒暑、朝夕、雨晴、晦冥等的差異，以及人們坐作、行立、哀樂、喜怒等的變化，所接觸到和感受到的景象是不可勝數(shù)的，不止“八境”。</p> <p class="ql-block"> 最后蘇軾表示，如果明白“八境”是出自于“一境”的變化，那么四海之外那些奇幻怪異的事物，雖然數(shù)量眾多，但也都有其統(tǒng)一性，后世君子一定會(huì)對(duì)此有所感慨，于是他作詩八章，題在圖上。</p> <p class="ql-block"> 贛州古城之所以被稱為“鐵城”，據(jù)傳說古城墻始建于漢代，北宋時(shí)期由土城改建為磚石城，墻體以大塊青石和紅砂巖砌筑，厚度達(dá)4-5米，頂部可并行馬車。</p><p class="ql-block"> 城墻上設(shè)有城樓、垛墻、弩臺(tái)、甕城等軍事設(shè)施，形成“易守難攻”的防御體系。南宋時(shí)期，贛州城曾抵御金兵南下；明末清初，清軍圍攻贛州數(shù)月未破。</p> <p class="ql-block"> 贛州地處章江、貢江、贛江交匯處，常遭洪水侵襲。古城墻底部以條石砌筑，墻體向內(nèi)傾斜，能有效緩沖江水沖擊；城門處設(shè)“水窗”，洪水時(shí)可自動(dòng)關(guān)閉防止倒灌，形成“城墻擋水、溝渠排澇”的完整防洪體系。</p><p class="ql-block"> “據(jù)五嶺之要會(huì)，扼贛閩粵之咽喉”。贛州自古是贛南軍事重鎮(zhèn)，城墻依江而建，控制南北水陸交通要道。形成“憑江為險(xiǎn)，以城制江”的格局，如同鐵壁封鎖贛粵通道。</p><p class="ql-block"> 贛州城墻歷經(jīng)千年戰(zhàn)亂與洪水考驗(yàn)仍保存完好。此外，贛州在客家文化中被視為“南遷中轉(zhuǎn)站”，城墻的穩(wěn)固也象征著客家人在此扎根發(fā)展的堅(jiān)韌精神。</p> <p class="ql-block"> 贛州古浮橋始建于宋乾道年間（1163-1173），由知軍洪邁所建，學(xué)名叫惠民橋，又稱東津橋、東河浮橋，連接貢江兩端，長約400米，由100多只小舟板并束之以纜繩相連而成。</p> <p class="ql-block"> 王慧造橋的故事。相傳贛縣梅林窯下村王慧為免眾人受洪水暴風(fēng)之苦，決定造橋，龍王敖辛索要其祖?zhèn)鳌栋偃笀D》并欲以龍女招他為婿，龍女敖紅被其感動(dòng)，化為鯉魚讓王慧拔下二百四十片鱗片，投于章貢兩江化為舟船搭成浮橋。</p> <p class="ql-block"> 神話傳說神龜助劉伯溫建橋。相傳贛州城書生劉伯溫被洪水困在江邊，一只神龜出現(xiàn)，指示他堆石成橋就能過江，劉伯溫依言成功搭起浮橋。</p> <p class="ql-block"> 走起，歸！</p>