<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">風(fēng)雨濺長安</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">——從用人之弊看安史之亂的穩(wěn)定之殤</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">金易</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 西安的朱雀大街曾見證過盛唐最璀璨的光芒——駝鈴搖碎胡商的琉璃盞，仕女簪著牡丹步搖掠過朱雀門，三省衙署的朱漆門扉內(nèi)，諫官的廷爭與宰相的籌謀織就著帝國的心跳。然而天寶十四載（755年）冬，漁陽鼙鼓撕裂了這幅畫卷。當(dāng)安祿山的十五萬邊軍踏破黃河冰面時，人們才驚覺：這座曾被視作"天可汗"心臟的長安都城，早已在用人失察與穩(wěn)定失序的雙重侵蝕下，埋下了傾覆的伏筆。至763年后唐代宗平復(fù)安史之亂，北方各地已不再是歌舞升平繁榮盛世，變成了幾乎是人口銳減經(jīng)濟凋敝赤壁千里的焦土。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 一、用人之弊：從“野無遺賢”到“尾大不掉”。</b></p><p class="ql-block"> 唐玄宗執(zhí)政前期，曾以"求賢若渴"著稱。他親手擢拔姚崇、宋璟、張九齡等賢相，這些能臣以“開元盛世”為答卷，印證了“用人如器，各取所長”的智慧。但當(dāng)玄宗沉溺于“小邑猶藏萬家室”的承平幻夢時，用人邏輯悄然轉(zhuǎn)向——從“選賢任能”異化為“任人唯親”，從“制度約束”滑向“權(quán)力放縱”。</p><p class="ql-block"> 李林甫的專權(quán)是這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點。這位被稱為“口蜜腹劍”的宰相，深諳“利出一孔”的統(tǒng)治術(shù)：為杜絕邊將入相威脅自身地位，他公然宣稱“文臣為將，怯當(dāng)矢石，不若用寒畯胡人”，刻意提拔目不識丁的胡將擔(dān)任節(jié)度使。安祿山正是在這種畸形邏輯下，以“善事左右”的諂媚獲得信任，最終身兼平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，掌控近三分之一的帝國兵力。更諷刺的是，當(dāng)有人提醒“祿山必反”時，李林甫竟以“祿山目不識書，豈能反”搪塞，將帝國的安全系于一人之愚。 </p><p class="ql-block"> 楊國忠的崛起則暴露了權(quán)力監(jiān)督的徹底失效。這位靠楊貴妃裙帶關(guān)系上位的宰相，將朝廷變?yōu)椤八秸瞄T”：為鞏固權(quán)位，他強征蜀地絲帛引發(fā)民怨，為打擊異己，他構(gòu)陷安祿山“私藏兵器”卻反被對方先發(fā)制人。當(dāng)楊國忠在長安街頭強奪商旅貨物時，當(dāng)他的親信在軍中克扣糧餉時，帝國的官僚體系早已淪為權(quán)力尋租的工具。這種“上無制約，下無監(jiān)督”的用人生態(tài)，最終養(yǎng)出了安祿山這樣的“巨蠹”——他一面在玄宗面前表演“臣愚鈍，恐為朝廷所疑”的忠順，一面在范陽囤積糧草、私鑄兵器，將帝國的東北邊陲變成了“獨立王國”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 二、穩(wěn)定之殤：從“制度韌性”到“系統(tǒng)崩潰”。</b></p><p class="ql-block"> 安史之亂的破壞力之所以空前，不僅在于軍事上的摧枯拉朽，更在于它摧毀了唐朝賴以穩(wěn)定的三大支柱：制度、經(jīng)濟與社會認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> 唐初的制度設(shè)計堪稱精密。均田制保障了農(nóng)民的土地權(quán)益，府兵制實現(xiàn)了“兵農(nóng)合一”，三省六部制構(gòu)建了權(quán)力制衡體系。這些制度共同構(gòu)成了帝國的“穩(wěn)定器”：農(nóng)民有田可耕則不亂，士兵有業(yè)可守則不叛，朝堂有章可循則不紊。但到了天寶年間，均田制因土地兼并瓦解，府兵制因兵役繁重崩潰，取而代之的募兵制使邊將與士兵形成了“兵為將有”的私人依附關(guān)系。當(dāng)安祿山手握十五萬“同羅、奚、契丹”的“義兒軍”時，這些士兵效忠的對象早已不是長安的皇帝，而是他們的“義父”。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)濟命脈的斷裂加速了帝國的崩潰。安史之亂持續(xù)八年，北方“人煙斷絕，千里蕭條”，曾經(jīng)“揚一益二”的揚州被焚為焦土，關(guān)中平原“宮室焚燒，十不存一”。更要命的是，為平叛而橫征暴斂的政策，徹底動搖了統(tǒng)治基礎(chǔ)。為了籌集軍費，朝廷加征“間架稅”（房產(chǎn)稅）、“除陌錢”（交易稅），甚至強征民間馬匹。當(dāng)百姓發(fā)現(xiàn)“賦稅比叛軍更重”時，便有了“賊來如梳，兵來如篦”的絕望嘆息。</p><p class="ql-block"> 社會認(rèn)同的撕裂則是最致命的打擊。唐朝前期推行的“華夷一家”政策，曾讓胡漢民眾共享盛世榮光。但李林甫為杜絕邊將入相而重用胡將的政策，本質(zhì)上是將邊疆防御的信任完全寄托于“胡人”，這種短視的“種族分治”埋下了禍根。安祿山以“誅楊國忠”為名起兵時，故意宣稱“胡人代漢”，竟意外得到了部分邊民的響應(yīng)。更諷刺的是，當(dāng)郭子儀、李光弼等漢將率軍平叛時，他們不僅要對抗叛軍，還要安撫因戰(zhàn)亂流離的百姓——這些百姓或許不會記得，二十年前他們的父輩還在為“天可汗”的榮光歡呼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 三、風(fēng)雨后的反思：穩(wěn)定從來不是天上掉的。</b></p><p class="ql-block"> 安史之亂的硝煙散去時，長安已非昨日模樣。曾經(jīng)“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的朱雀門，見證了藩鎮(zhèn)割據(jù)的刀光劍影；曾經(jīng)“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”的關(guān)中平原，淪為藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)的戰(zhàn)場。這場持續(xù)八年的叛亂，不僅讓唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，更給后世留下了永恒的警示：國家之穩(wěn)，不在天命，而在人事；用人之要，不在聽話，而在制衡；穩(wěn)定之基，不在武力，而在制度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今天的我們回望這段歷史，或許更能理解“治國有常，而利民為本”的深意。一個國家的穩(wěn)定，需要制度的剛性約束來防止權(quán)力濫用，需要選人用人的公心來確保隊伍純潔，更需要對民生疾苦的敬畏來凝聚民心。正如司馬光在《資治通鑒》中所言：“夫為國家者，任官以才，立政以禮，懷民以信，賞罰分明，此為治也?！卑彩分畞y的教訓(xùn)告訴我們：當(dāng)用人淪為權(quán)力的游戲，當(dāng)穩(wěn)定成為口號的空殼，再強大的帝國再輝煌的盛世也會在風(fēng)雨中飄搖崩塌。由大及小，治國如此，企業(yè)管理亦然！</p><p class="ql-block"> 長安的風(fēng)雨早已停歇，但歷史的回聲從未消散。那座曾被叛軍攻破的城墻，如今已成為西安的地標(biāo)；那場改變了帝國命運的叛亂，至今仍在提醒我們：治國如逆水行舟，不進(jìn)則退；用人如履薄冰，慎終如始；穩(wěn)定如大廈之基，須臾不可偏廢。以史為鑒，居安思危，當(dāng)一個帝國強大到無人能敵時，更要警惕來自內(nèi)部的蛀蟲，更要杜絕產(chǎn)生這些蛀蟲的溫床，如杜牧在《阿房宮賦》中所言，“族秦者秦也非天下也！”。這或許就是安史之亂留給我們最珍貴的遺產(chǎn)——它用最慘痛的方式，詮釋了一個亙古不變的真理：國家的興衰，終究系于人心；而人心的向背，從來都取決于用人的公道與治國的智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2025.6.8</p>