<p class="ql-block">無為：師父，最近天氣惡劣，時而暴雨，時而酷熱。</p><p class="ql-block">元一：南方的初夏，向來如此。不舒服了？</p><p class="ql-block">無為：嗯，很不舒服！</p><p class="ql-block">元一：那何時舒服？</p><p class="ql-block">無為：春和景明，風(fēng)調(diào)雨順，百花盛開。</p><p class="ql-block">元一：可是夏季陽光充足、雨水充沛，是水果蔬菜最豐富的季節(jié)啊！</p><p class="ql-block">無為：好像是這樣，惡劣的氣候卻生產(chǎn)豐富的食物，何故？</p><p class="ql-block">元一：氣候因時不同而已，哪有惡劣優(yōu)良之分？</p><p class="ql-block">無為：哦，如此看來，夏季豐沛的陽光雨露對多數(shù)農(nóng)作物來說，是非常熱情給力的，是善之又善??！</p><p class="ql-block">元一：是這樣。但是夏季酷熱高溫也會枯萎一些農(nóng)作物，洪水泛濫也會沖毀一些田園房舍。</p><p class="ql-block">無為：嗯，有利也有害，有善也有惡。</p><p class="ql-block">元一：眾生皆以“順己利為善，違己利為惡”，其實只是以自我為中心的狹隘思想而已。</p><p class="ql-block">無為：餓狼吃羊是善還是惡？</p><p class="ql-block">元一：對狼是善，對羊是惡。所以無善也無惡。</p><p class="ql-block">無為：可人為何都說狼惡羊善。</p><p class="ql-block">元一：人說狼惡是因為狼會吃人，而羊吃草還天性溫和。類似蜜蜂采蜜、鸕鶿抓魚、螳螂捕蟬現(xiàn)象，我們就不覺得其惡。</p><p class="ql-block">無為：懂了，其實這都是自然天道而已，善惡只是我們?nèi)诵纳鰜淼摹?lt;/p><p class="ql-block">元一：天下本無事，庸人自擾之。</p> <p class="ql-block">無為：師父，這“善”字本義為何？</p><p class="ql-block">元一：其本義是像羊一樣說話，有吉祥美好之義。善，吉也；從誩，從羊。</p><p class="ql-block">無為：如此看來，善與美近義也。那“惡”字又何義？</p><p class="ql-block">元一：惡，過也，從心，亞聲。古人認(rèn)為“惡”是心理上的不良傾向或過錯。</p><p class="ql-block">無為：師父，人性本善，還是本惡呢？</p><p class="ql-block">元一：這世界是無還是有？是陰還是陽？是黑還是白？</p><p class="ql-block">無為：說不清，道不明。</p><p class="ql-block">元一：人性的本源、本質(zhì)，既不是善，也不是惡，而是無。為善為惡，逐境而生。</p><p class="ql-block">無為：那善與惡如何而生？</p><p class="ql-block">元一：無善無惡心之體；有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。</p><p class="ql-block">無為：請師父詳解賜教！</p><p class="ql-block">元一：心的本體是清凈的，善惡源于一念之間，良知是內(nèi)在的指南針，修行在于日常實踐。</p><p class="ql-block">無為：嗯，可是世人行事，要么抱著善意而來，要么懷揣著惡意而去。很少有人能抱著無善無惡的心境去行事吧？</p><p class="ql-block">元一：是這樣，眾生的心給事物染著善惡，主要依“我受”。</p> <p class="ql-block">無為：我受？</p><p class="ql-block">元一：心中“我受”的邏輯是“對我（們）好，對我（們）有利”，就是善。反之，“對我（們）不好，對我（們）有害”，就是惡。</p><p class="ql-block">無為：是啊，不同團(tuán)體，不同民族，不同宗教的善惡觀有時大相徑庭。有的認(rèn)為是英雄，有的認(rèn)為是惡魔。</p><p class="ql-block">元一：人以自我為中心，以自己的善惡評斷當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果，對同一件事，不同人不同立場不同感受，會得出不同的善惡，并制造了人與人的沖突。</p><p class="ql-block">無為：“你之蜜糖，我之砒霜”，善惡本質(zhì)原來如此！</p><p class="ql-block">元一：所謂的善惡，不是絕對的善惡，是相對的善惡。不是客觀的善惡，是主觀的善惡。有時主觀想為善，結(jié)果反成惡，要慎之又慎。</p><p class="ql-block">無為：嗯，比如溺愛。在個人之上，經(jīng)過幾千年，有沒有產(chǎn)生普世價值的善惡標(biāo)準(zhǔn)？</p><p class="ql-block">元一：有啊，如道德，法律等，但它也是持續(xù)變化的。普世之善是長期（而非短期）利于眾生的，又能加固（而非損壞）自然宇宙之梁柱。</p> <p class="ql-block">無為：師父，為何說“上善若水”？</p><p class="ql-block">元一：水無色無味、至柔卻又能至剛，能適應(yīng)各種形態(tài)，變化無窮。水按照天理規(guī)則滋養(yǎng)萬物而不爭，卻甘愿處于低洼之地，靜默低調(diào)。</p><p class="ql-block">無為：嗯，那太陽呢？</p><p class="ql-block">元一：太陽是父，水是母，后有萬物。</p><p class="ql-block">無為：世事無常，如今感覺善者獨來獨往，惡者成群結(jié)隊。</p><p class="ql-block">元一：牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。</p><p class="ql-block">無為：尼采說，“一切的強(qiáng)大都是善，一切的弱小都是惡。” 這怎么理解？</p><p class="ql-block">元一：這是典型的功利主義、實用主義。但是若加上較長時間的考量，也是有一定道理的。</p><p class="ql-block">無為：人善被人欺，馬善被人騎。善良好像軟弱無力啊？</p><p class="ql-block">元一：惡有惡報，善有善報。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。</p><p class="ql-block">無為：嗯，積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃。</p><p class="ql-block">元一：善哉，孺子可教也！</p><p class="ql-block">無為：如何鑒別善惡？</p><p class="ql-block">元一：只有當(dāng)真實的世界是美的時候，它才是善的。反之，則為惡。</p><p class="ql-block">無為：那善惡之人也就按美丑劃分？</p><p class="ql-block">元一：不能簡單以貌取人，要居視其所親、達(dá)視其所舉、富視其所與。路遙知馬力，日久見人心。</p><p class="ql-block">無為：嗯，要長時間立體觀察其所好所為。確實，善良的人越看越美。但若遇到惡人惡物，我們也要以善應(yīng)對嗎？</p><p class="ql-block">元一：最大的惡，是利用別人的善；最大的善，是化解別人的惡。幸福人生需要持續(xù)交換能量，我們要努力與人為善，盡量不與人交惡。必要時，也要敢于懲惡揚善、替天行道，不去重演“農(nóng)夫與蛇”的故事。最為艱難的是，要時常反省自己，少作惡多行善。</p> <p class="ql-block">無為：我們自己也可能是惡人？</p><p class="ql-block">元一：當(dāng)然可能，說不定是只披著羊皮的狼呢！最大的惡魔莫過于自身。</p><p class="ql-block">無為：嗯，佛魔本一體，善惡一念間。師父，你對善與惡怎么定義呢？</p><p class="ql-block">元一：趨利避害，為人之本能，非善非惡。利益他人才為善，損害他人即為惡。利益眾生為大善，禍害眾生為大惡。</p><p class="ql-block">無為：那人們釣魚、打獵、采花是惡還是善呢？</p><p class="ql-block">元一：些許小惡，無傷大雅。若竭澤而漁、殺雞取卵、焚林而獵，那就是大惡了。</p><p class="ql-block">無為：嗯，人要生存，但也不要肆意破壞自然平衡。</p><p class="ql-block">元一：善，就是美，它是一種超越性的存在，是一切事物的終極目的和真理。惡，是我們追求至善至美路程中的各種艱難險阻。它們互相影響，競爭前行，最終走向和諧大美。</p><p class="ql-block">無為：可是善，它究竟在哪呢？怎么感覺它既朦朧又遙遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">元一：阿彌陀佛，回去看看你母親吧！至善若母??！</p><p class="ql-block">無為：豁然開朗，母愛就是永恒無私的大善啊…</p>