<font color="#167efb"> 說起狄考文，可能大部分人都不了解，進(jìn)而說有一位來華傳教士影響了我們現(xiàn)今的算術(shù)學(xué)科，則更是令人疑惑，但這卻是真實(shí)的存在。1863年7月，美國北長老會傳教士狄考文夫婦漂洋過海，輾轉(zhuǎn)來到了山東登州（今蓬萊），并克服種種困難，于1864年創(chuàng)辦了教會學(xué)校“登州蒙養(yǎng)學(xué)堂”。 后經(jīng)數(shù)年的發(fā)展，逐漸形成規(guī)模，于1873年更名“登州男子高等學(xué)堂”（一說為登州高等學(xué)堂）,1877年又更名“登州文會館”。 1882年，文會館已被公認(rèn)為大學(xué),1884年美國長老會本部正式頒發(fā)證書，承認(rèn)文會館為大學(xué)。登州文會館也由此成為中國近代史上最早的教會大學(xué), 甚至還有學(xué)者認(rèn)為，它應(yīng)該也是中國的第一所現(xiàn)代大學(xué)。他所編纂的校本教材《筆算數(shù)學(xué)》，是我國第一次出現(xiàn)阿拉伯?dāng)?shù)字的教材，改變了我國只有珠算的算學(xué)格局，為當(dāng)時(shí)以珠算為主的算學(xué)打開了另一扇大門，開啟了我國使用阿拉伯?dāng)?shù)字計(jì)數(shù)、以筆算作為算術(shù)主要課程的先河，并開創(chuàng)了“筆算”學(xué)科，直接影響了我國算術(shù)學(xué)科的走向。</font> 狄考文夫婦在登州最先遇到的困難是語言不通，但他們憑借信仰和毅力,只用一年多時(shí)間便熟練掌握了當(dāng)?shù)卣Z言。在籌辦學(xué)校時(shí)，由于民眾普遍對外國人有抵觸情緒，一般官紳子弟都不愿進(jìn)教會學(xué)校讀書，至1864年，只招收到了6名讀不起書的貧家子弟,狄考文免費(fèi)供其食宿、衣物、書籍和學(xué)習(xí)用品，終使學(xué)校勉強(qiáng)得以開學(xué)，為更容易得到當(dāng)?shù)孛癖姷恼J(rèn)同，便入鄉(xiāng)隨俗將學(xué)校取名為“蒙養(yǎng)學(xué)堂”。辦學(xué)初期舉步維艱，"自一八六四年至一八七二年設(shè)學(xué)九載，教習(xí)五易，共收生徒八十五名，而學(xué)滿六年者僅四人"<font color="#b06fbb">(王元德、劉玉峰:《文會館志》，第21頁，廣文學(xué)校印刷所，1913年)。</font>1872年起，狄考文在"蒙養(yǎng)學(xué)堂"的基礎(chǔ)上擴(kuò)大校舍，增加課程，定前3年為備齋，后6年為正齋。并及時(shí)調(diào)整了招生策略，開始重點(diǎn)招收基督徒家庭、官紳富裕家庭子弟、及年齡稍長且有一定文化基礎(chǔ)的學(xué)生。學(xué)生素質(zhì)為之提高；在教學(xué)內(nèi)容上，保留了一些儒學(xué)經(jīng)典；教學(xué)方法上,為了照顧中西方閱讀方式的不同，編寫了數(shù)學(xué)教材《筆算數(shù)學(xué)》，課文語言采白話文，而且還有方言，應(yīng)用題所選的背景，都是學(xué)生身邊的事，算術(shù)運(yùn)算設(shè)計(jì)了橫、豎兩種版式,使學(xué)生既能理解題意,又可以很快適應(yīng)西方現(xiàn)代教育。又考慮到儒學(xué)經(jīng)典晦澀難懂，編寫教材時(shí)采用了“白話”和“文言”兩種版本。他還鼓勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生參加蓬萊縣考并取得好成績，在當(dāng)?shù)孛癖娭兄饾u贏得了聲譽(yù)，前來求學(xué)者日益增多。1876年，第一批三名學(xué)生的十年學(xué)習(xí)期滿，且成績優(yōu)秀，狄考文為他們舉行了隆重的畢業(yè)典禮，頒發(fā)了文憑。畢業(yè)典禮的同時(shí)，蒙養(yǎng)學(xué)堂改名為"文會館"，<br> 1877年，第一次基督教傳教士大會在上海召開，狄考文成功的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)得到與會者的廣泛認(rèn)可，在大會作了題為《基督教會與教育》的演講，“強(qiáng)調(diào)教會學(xué)校對中國基督教事業(yè)發(fā)展的重要作用。他指出，“教育在培養(yǎng)把西方文明的科學(xué)、藝術(shù)引進(jìn)中國的人才方面，十分重要”，“教育在中國是晉升到上等階層的最佳途徑”等，呼吁基督教會應(yīng)把教育列為工作的一個(gè)重要部分”。“基督教教會應(yīng)把教育列為工作的一個(gè)重要組成部分” 。<font color="#b06fbb">（《中國教育史》孫培青華東師大出版社2019年第四版308頁）</font>1890年，學(xué)校與教科書委員會改組為“中華教育會”，狄考文當(dāng)選為首任會長，兼任出版委員會主席。 對于狄考文在登州的教學(xué)實(shí)踐，近年來有許多學(xué)者對此做了深入的研究，甚至有學(xué)者認(rèn)為，中國近代最早的教會大學(xué)，就是狄考文當(dāng)年創(chuàng)辦的登州高等學(xué)堂。如學(xué)者吳驍所著《誰是中國第一所大學(xué)》的觀點(diǎn)就極具代表性。文章認(rèn)為，蒙養(yǎng)學(xué)堂1873年前后添設(shè)“高等科”，“分置正、備兩齋，正齋視高等學(xué)堂之程度，即隱括中學(xué)于內(nèi)。備齋視高等小學(xué)堂之程度，而隱括蒙學(xué)于內(nèi)”，學(xué)堂的英文名稱也隨之而更改為登州高等學(xué)堂。此時(shí)，登州高等學(xué)堂的實(shí)際程度已與當(dāng)時(shí)西方的高級中學(xué)大致相當(dāng)，還附帶開設(shè)了相當(dāng)一部分大學(xué)課程。正齋學(xué)生進(jìn)行了大量自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)課的內(nèi)容甚至比狄考文早年在美國讀大學(xué)時(shí)所見的還要多。1877年1月，登州高等學(xué)堂第一屆3名學(xué)生畢業(yè)，狄考文在為他們舉辦隆重的畢業(yè)典禮的同時(shí)，將學(xué)堂名稱正式更改為文會學(xué)館（簡稱文會館），“因此館將天下至要之學(xué)匯聚于茲，取以文會友之意也”。后來，由文會館沿革演變而來的齊魯大學(xué)，便將這三人視為該校的第一屆校友。<br>登州文會館在中國教育史上創(chuàng)造了眾多“第一”——第一套全面、系統(tǒng)的自然科學(xué)課程，第一批通行全國的新式教科書，第一個(gè)使用阿拉伯?dāng)?shù)字等西方現(xiàn)代數(shù)學(xué)符號，第一個(gè)引進(jìn)X射線理論知識，第一個(gè)使用發(fā)動機(jī)、亮起電燈、制造電子鐘，第一個(gè)使用白話文教學(xué)和寫作，第一個(gè)引進(jìn)西方現(xiàn)代音樂聲學(xué)理論，第一首學(xué)堂樂歌，第一個(gè)發(fā)展學(xué)生自治組織……<br> 文章還認(rèn)為，登州文會館不僅僅是中國近代第一所大學(xué)，更是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初中國最好的大學(xué)之一。當(dāng)時(shí)，文會館擁有“中國最多和最好的物理、化學(xué)儀器設(shè)備”，與同時(shí)代的“美國普通大學(xué)一樣好”。曾先后擔(dān)任京師同文館、京師大學(xué)堂總教習(xí)的丁韙良，曾盛贊文會館為“偉大的山東燈塔”，認(rèn)為“中國任何高等學(xué)校都沒有像狄考文博士創(chuàng)建的登州文會館那樣進(jìn)行完全的科學(xué)教育”，為此，在1897年京師大學(xué)堂尚在籌備之時(shí)，他就一次性地聘請了12名文會館畢業(yè)生前去任教（目前能核實(shí)姓名的有8人），其所聘西學(xué)教習(xí)中只有1人不是文會館的畢業(yè)生。 1901年，山東巡撫袁世凱在省城濟(jì)南籌辦山東大學(xué)堂（次年改為山東高等學(xué)堂），并聘請登州文會館第二任館主赫士來堂擔(dān)任總教習(xí)，赫士親率18名文會館師生受聘前來，并以文會館的辦學(xué)實(shí)踐為藍(lán)本，制定各種管理及教學(xué)制度，只用了短短一個(gè)月的時(shí)間就讓山東大學(xué)堂成功開學(xué)，成為全國各省大學(xué)堂創(chuàng)建工作的突出典范。<br>至20世紀(jì)初，在登州文會館“領(lǐng)有畢業(yè)憑照，效力于教界、學(xué)界者，以三百數(shù)。蹤跡所至，遍十六行省”，北至東北，南達(dá)云南。除了京師大學(xué)堂與山東大學(xué)堂之外，在圣約翰大學(xué)、南洋公學(xué)、震旦大學(xué)、燕京大學(xué)、山西大學(xué)堂、金陵大學(xué)、江南高等學(xué)堂、兩江師范學(xué)堂、浙江高等學(xué)堂、之江大學(xué)、雅禮大學(xué)、河南高等學(xué)堂、云南優(yōu)級師范學(xué)堂等全國各地的多所高校（包括它們的前身在內(nèi)），均有文會館畢業(yè)生在其中任教，在這些地區(qū)的近代高等教育事業(yè)逐漸興起與初步發(fā)展的過程中，輸出了大量寶貴的人才資源，作出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。<font color="#b06fbb">（《光明日報(bào)》2015年11月3日-吳驍）</font> 狄考文當(dāng)時(shí)所設(shè)的課程，前文已作介紹，其課程所對應(yīng)的非宗教教材有：<br>備齋第一年：孟子上、詩經(jīng)選讀一、二、分字心算（對應(yīng)教材不詳）、筆算數(shù)學(xué)上。<br>第二年：詩經(jīng)指略下、詩經(jīng)選讀三、四、孟子下、唐詩、筆算數(shù)學(xué)中、地理志略（對應(yīng)教材不詳）、樂法啟蒙（對應(yīng)教材不詳）。<br>第三年：《大學(xué)》、《中庸》、筆算數(shù)學(xué)下、重學(xué)（對應(yīng)教材不詳）、地理志略（對應(yīng)教材不詳）。<br>正齋第一年：書經(jīng)、詩經(jīng)、論語、策論經(jīng)義（對應(yīng)教材不詳）、代數(shù)備旨。<br>第二年：禮記、書經(jīng)、孟子、形學(xué)備旨、圓錐曲線、萬國通鑒。<br>第三年：禮記三、詩經(jīng)、大學(xué)、中庸、八線備旨、測繪學(xué)、格物力、水氣、熱)（對應(yīng)教材不詳）、省身指掌（對應(yīng)教材不詳）。<br>第四年：左傳/禮記、書經(jīng)、地法、航海法、格物聲、光、電、地石學(xué)（對應(yīng)教材不詳）。<br>第五年：左傳禮記、代形合參、物理測算（對應(yīng)教材不詳）、化學(xué)（對應(yīng)教材不詳）、廿一史約編（對應(yīng)教材不詳）、動植物學(xué)（對應(yīng)教材不詳）。<br>第六年：易經(jīng)、系辭、微積分、化學(xué)辨質(zhì)（對應(yīng)教材不詳）、天文揭要（對應(yīng)教材不詳）、富國策（對應(yīng)教材不詳）?！?lt;br>至于課程所對應(yīng)的其它教材，現(xiàn)今已不可詳考，有資料顯示其所編教材有“《要理問答》、《心算數(shù)學(xué)》、《筆算數(shù)學(xué)》、《形學(xué)備旨》和《振興實(shí)學(xué)記》等”，（《傳教士與近代中國》顧長生，上海人民出版社1981年版，第236頁）其中《要理問答》和《振興實(shí)學(xué)記》對應(yīng)的是哪一門課程尚不可知。還有資料顯示狄考文以及后來與其學(xué)生編譯的教材有《代數(shù)備旨》、《形學(xué)備旨》、《心算數(shù)學(xué)、》《筆算數(shù)學(xué)》及《官話課本》等共計(jì)50多種,而具體種類尚需要再行考證，但可以確定的是，這其中確為狄考文所編的《筆算數(shù)學(xué)》、《代數(shù)備旨》、《形學(xué)備旨》這幾種教材，尤其是《筆算數(shù)學(xué)》，不但在在當(dāng)時(shí)，而且對后來的算術(shù)學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，流行達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，至今尚有不少遺存，上海美華書館總監(jiān)費(fèi)啟鴻在談到這本書時(shí)，認(rèn)為“無法統(tǒng)計(jì)這本書的銷量”,“整個(gè)帝國都在使用”。 狄考文所編纂的《筆算數(shù)學(xué)》，為當(dāng)時(shí)以珠算為主的算學(xué)打開了另一扇大門，開啟了我國使用阿拉伯?dāng)?shù)字計(jì)數(shù)、以筆算作為算術(shù)主要課程的先河。他所創(chuàng)立的文會館，培養(yǎng)出了一批當(dāng)時(shí)中國社會發(fā)展急需的人才，在教育、實(shí)業(yè)等領(lǐng)域發(fā)揮了重要的作用，對推動近代中國教育的發(fā)展發(fā)揮了積極影響，也為他贏得了“19世紀(jì)來華傳教士教育家領(lǐng)軍人物”的美譽(yù)。