三教通玄賦，撰文/唐風(fēng)

唐風(fēng)

夫道樞玄運，一氣化三清之象；重天朗耀，大千共法界之光。儒冠振禮，立人極于塵寰；道履游方，契自然于物外；佛音渡眾，破迷執(zhí)以空靈。三教鼎峙，如日月星之同輝，若天地人之并立。百川向海，契太虛之本源；萬法朝宗，歸無極之玄門。今試以三才為綱，五常為目，淺剖異同，熔鑄精要。 溯儒門精粹，乃見中和氣象：克己復(fù)禮，立人極于五常；孝悌忠信，振綱紀(jì)于廟堂。修身齊家，展經(jīng)綸于家國；柔遠(yuǎn)懷來，布德澤于八荒。崇仁義而立世，敦禮樂以安邦。仲尼登壇，開萬世師表之盛；孟軻敦素，養(yǎng)天地浩然之氣?；掴指F理，究格物致知之微；陽明悟道，證心物同體之玄。其德如陽春布澤，煦煦然化育群生；其功若砥柱擎天，巍巍然篤守倫常。然執(zhí)禮法為金科，易成方巾迂闊；以綱常為圭臬，難免膠柱鼓瑟。禮云玉帛，豈拘虛文而失本真？過猶不及，允執(zhí)厥中以全靈性。禮制過嚴(yán)，或拘靈府；規(guī)條太密，偶縛靈光。故曰：“極高明而道中庸”。此儒門經(jīng)世之優(yōu)，亦成其拘墟之囿也。 觀道家玄旨，乃顯沖虛之境：法自然為至道，守清靜作元綱。抱樸歸真，游玄冥之妙境；無為恬淡，觀大化之流芳。若鯤鵬摶九萬，絕云氣而逍遙；似淵魚戲千仞，樂濠梁而自適。列子御風(fēng)，悟有待無待之辨；葛洪煉丹，參形神俱妙之機。庖丁解牛，得養(yǎng)生之要；莊周夢蝶，破物我之執(zhí)。紫氣東來，五千言涵攝造化；黃老南面，百八訣暗蘊天機。然貴柔守雌，自陷虛寂之境；尚玄慕仙，易墮方術(shù)之流。無為而無所不為，豈枯坐而廢人事；無欲而無所不欲，乃混俗而葆本真。道法自然之妙，亦生遁世獨善之偏。 究佛家奧義，尤見究竟法門：了悟性空，破二元之對立；涅槃寂靜，超三界之輪回。法性無形，遍周沙界而含萬象；真如不動，總攝微塵而現(xiàn)大千。文殊劍斬十方相，始見空花結(jié)果；普賢行窮三劫路，方知劫火生蓮。玄奘西行，歷險求法弘正教；慧能南遁，頓悟菩提倡本心。無去無來，打破時空窠臼；非修非證，掀翻修證樊籬。悟空色以澄性，修戒定而明心。照見五蘊皆空，離諸妄相；秉持六度萬行，指點迷津。眾生執(zhí)妄，如繭縛于無明之絲；佛法澄觀，似月破于暗夜之幔。貪嗔癡慢，織就紅塵羅網(wǎng)；戒定慧慈，熔鑄彼岸舟梁。生滅流轉(zhuǎn)之間，誰悟真常不二？涅槃生死之際，孰窺空有同源？百丈立清規(guī)，農(nóng)禪并重開生面；維摩示疾恙，不二法門啟玄關(guān)。故云“佛法在世間，不離世間覺”。然耽空守寂，偶昧世間法相；談玄說妙，或疏日用人倫。超然之徹，亦存離群索居之障。 若夫三教之妙，相濟為功。儒治世以經(jīng)緯，道養(yǎng)性以沖和，佛滌心以澄澈。如三光同曜，各顯其輝；似三水合流，共成其闊?？禈纷闳簦_三教合流之端；蘇子參玉泉，顯儒釋融通之趣。退之諫佛骨，啟顯學(xué)交融之機；濂溪說太極，攝道法自然之妙。紫陽集理學(xué)大成，援禪入儒；重陽創(chuàng)全真法脈，融佛于道。故知窮則獨善，可效老莊之隱；達(dá)則兼濟，當(dāng)師孔孟之仁；惑則參禪，宜悟釋尊之智。支公逍遙，佛光輝映莊玄；詩佛寫意，山色暗蘊禪機。三教融通，方得至理；百慮一致，共證本真。猶月印萬川，清輝普被；江河赴海，殊途同歸。 嗟乎！儒如日，照世間倫常之路，其精在“極高明而道中庸”，正性命以立人極；道如月，契天地自然之機，其要在“人法地，地法天，天法道，道法自然”，返璞真以合太虛；佛如星，指心性解脫之途，其玄在“應(yīng)無所住而生其心”，破幻相以證菩提。日月經(jīng)天，各彰其明而共成晝夜；江河緯地，分潤其澤而同歸湖海。執(zhí)一廢三者，猶瞽者論象；融會貫通者，則心性澄明，契玄門之奧旨。今觀三教：儒得其正，道得其真，佛得其空，相濟為用。倘若以儒固本，以道養(yǎng)元，以佛明心，則燮理陰陽，鼎鼐調(diào)和，大道顯揚，澤被萬有。三光同曜，萬化歸一，豈非玄樞之妙運歟？ 詩云：儒修六藝立乾坤，佛證三乘種善根。妙諦無為通圣境，仁風(fēng)有教啟靈門。禪心似水塵埃絕，德韻如松大道繁。異脈同源歸至理，千秋日月照玄元。 網(wǎng)絡(luò)圖片，致謝原創(chuàng)

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