<p class="ql-block">韓城地方喪葬習(xí)俗及禮儀匯編</p><p class="ql-block"> 《中》</p><p class="ql-block">（五），孝衣孝布</p><p class="ql-block">家人亡故后，孝子首先在第一時間穿戴孝衣，孝布，白鞋，頭頂五尺孝布，外加孝帽一頂，同時，還要為親戚扯孝布。依據(jù)血緣關(guān)系和親近，孝布也有所不同，一般孝子的孝衣為粗布手紡孝布，撤給親戚的為洋綢孝布。孝子孝孫，女兒，女婿，外甥為一身白孝布，侄兒，侄媳，侄女，侄婿等為半身孝布。再遠(yuǎn)一點(diǎn)的為三尺頭頂孝布。依據(jù)關(guān)系的親近和輩份，隔輩的孫字輩直至黃綾孝條和紅綢布條。</p><p class="ql-block">（六），吊頭《留頭》</p><p class="ql-block">孝男頭頂五尺孝布，外加孝帽一頂，父母亡一人，孝布留一條頭，父亡留左頭，母亡留右頭。雙親皆亡，孝布留兩條頭或不留頭。男孝子的孝帽用麻布編之，粘有籽棉數(shù)朵，寓意子孫綿綿，身穿生麻做的麻衣，（韓城大多方手紡粗綿白孝衣），無扣，腰系麻繩一條，一頭要背后拖地，手執(zhí)帶根的麻桿棍一根，腳趿踏后跟的孝鞋。長子抱紙甕，孝子的裝扮要越邋遢越好，寓意悲痛之極，無心顧及容貌，也就人們常說的“丑孝子”。孝女，媳婦的孝衣同孝男一樣，孝衣為小短上衣，身穿麻衣，前有影簾，后有披肩，俗稱“頭巾”。孝女腰系麻繩，手執(zhí)無根麻桿棍，腳穿孝鞋。為了區(qū)別親疏孝孫同父母一樣，曾孫，玄孫分別為黃孝和紅孝。未結(jié)婚的女婿，兒媳身披紅綢搭背，結(jié)了婚的兒媳，孫媳還有身披娘家人帶來的搭背。</p><p class="ql-block">（七），吊唁及行禮順序</p><p class="ql-block">吊唁時，親友按照輩份自由組合，也有父子以家庭為形式的吊唁。祭拜人數(shù)不限，親近的孝子行全禮，平輩的可行半禮，同學(xué)，同事，戰(zhàn)友，朋友，學(xué)生等多行鞠躬禮。</p><p class="ql-block">逝者為男的時，祭拜順序是：外甥，女婿，內(nèi)侄，內(nèi)外孫女，孫婿，其它次之。逝者為女的時祭拜的順序是：娘家侄，女婿，孫女婿等，其它次之。每次祭吊完畢，孝子均須還禮，也叫回禮。男吊，男孝子還禮。女吊，女孝子還禮。而且男客行完禮后站在靈堂口左側(cè)，女客行完禮后站在靈堂口右側(cè)，以便孝子方便還禮。</p><p class="ql-block">（八），吊孝和悠套（有叫悠道）</p><p class="ql-block">吊孝和悠套是女孝的特有方式。主要女孝子吊孝時手持一柱燃香，多從村口或巷口邊走邊哭，并且有一定的起伏，壓韻和停頓的節(jié)奏，農(nóng)村俗稱“哭西皇”，和“哭媽媽爹”，也叫哭唱，哭唱的內(nèi)容多以懷念，憂傷，留戀，追憶的綜合情緒表達(dá)思念和悲痛，具有悠久的喪葬傳統(tǒng)和民俗文化元素。女祭，也可以直接到靈前跪哭，隨到隨吊。</p><p class="ql-block"> 喪葬禁忌</p><p class="ql-block">喪葬是一個悲痛，傷情，莊重而嚴(yán)肅的場合，因此所有參加葬禮的人要格外注意自已的儀表言行。1，服裝忌鮮艷。參加葬禮切忌穿大紅大綠衣服，應(yīng)該以素色為宜。朋友，同學(xué)，戰(zhàn)友，同事，學(xué)生等也可在胸前佩戴小白花以顯肅穆。2，言語忌張揚(yáng)。舉行葬禮的場所是莊重的，在參加喪葬吊唁和葬禮的過程中，避免與他人交頭接耳，討論其它事情，不能出現(xiàn)大聲喧嘩，和笑聲，更不能與他人發(fā)生爭吵和沖突，說話要保持低沉。3，表情忌喜慶。參加葬禮時的表情極為講究，絕對不能出現(xiàn)高興，開心，激動的表情。同時，也不能面無表情，表現(xiàn)冷漠，沮喪，煩噪，暴怒等其它情緒。4，行走忌闊步。很多人參加葬禮，不知道要放緩自已的腳步，當(dāng)進(jìn)入靈堂，特別是在吊唁和行禮過程中，切不可匆匆忙忙，風(fēng)風(fēng)火火，急草急了，要腳步輕，緩步行，以緩慢而有節(jié)有序的動作進(jìn)行。5，忌中途退出。參加葬禮和追悼會及主要吊唁過程中，提前關(guān)閉和調(diào)低手機(jī)言亮，參加葬禮一定要堅持到最后，忌中途退出。中途的隨意離開是對逝者和親屬的一種不禮貌，即使特殊情況或萬不得意心須離開，也盡量跟事主或管理人員溝通和打招呼，獲得理解。</p><p class="ql-block"> 隨禮（尋門戶)</p><p class="ql-block">隨禮，農(nóng)村俗稱尋門戶。它和其它紅事一樣，是一種相互助事的具體表現(xiàn)，也是一種禮尚往來。更是人們加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，保持情感，相互棒場的體現(xiàn)。由于時代的變遷，社會的發(fā)展進(jìn)步，隨禮的方式也隨之變化。七八十年代時，由于經(jīng)濟(jì)落后，物質(zhì)匱乏，凡事從簡。例如：祝賀新婚，壽誕誌慶，彌月誌禧，送葬老人，有的僅以一面大境框?qū)懮鲜嗳嗣?，送上一塊布料，或一雙毛巾等也是一種隨禮形式，隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的普遍提高，現(xiàn)多以現(xiàn)金禮金的形式進(jìn)行。但由于通貨膨脹和物價上漲，禮金也就逐漸提高，各地因經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)情況不一，多少不等。但應(yīng)該注意的是要緊跟時代“隨行就市”，不能翻舊帳，還舊禮，免得產(chǎn)生誤解和予盾。</p><p class="ql-block"> 蒸食</p><p class="ql-block">蒸食，俗稱“尋門戶饃”。就是主要親戚要蒸呈圓形狀的“盤子饃”，盤子饃因呈圓形，意為人死后功德圓滿。韓城南部的蒸食與中北部有較大差異，叫“輪饃”。也是呈圓形狀，形似車輪的樣子，外圓內(nèi)空，（有油炸）的，接近合陽習(xí)俗。中北部的“盤子饃”蒸食，一般分二佰饃和三佰饃門戶。三佰饃門戶主要是女兒，外甥內(nèi)侄，姻親（親家）。二佰饃的門戶主要是外甥女，侄至女等，有的地方以禮金代替，但為鄭重起見，一般三佰饃的門戶是輕易不能含糊的。</p><p class="ql-block"> 蒸食的數(shù)量及回頭（回喪饃）</p><p class="ql-block">按數(shù)量而論，一佰饃是6個盤子饃。二佰饃是12個盤子饃。三佰饃是18個盤子饃。</p><p class="ql-block">回饃的常規(guī)是一佰饃回一個，外加一個拾蘿饃，共2個。</p><p class="ql-block">二佰饃回兩個，外加一個拾蘿饃，共3個。</p><p class="ql-block">三佰饃回四個，外加一個拾蘿饃共5個。有的地方回一佰元（意為一桌飯的意思），各村鎮(zhèn)不盡相同。</p><p class="ql-block"> 紙扎</p><p class="ql-block">紙扎就是主要親戚為逝者定制或購買的紙質(zhì)祭奠制品。因?yàn)槠奉惢臃倍?，不盡相同，但目的都是祭奠逝者。一般老人去逝后，家人先要準(zhǔn)備落炕時急用的紙扎類物品，主要有紙驢，牽驢童子（或小汽車），焟燭，香爐，香裱，香，發(fā)罐，生麻，幡子，籽花，囗黃錢，黃白錢，票子（冥幣），麻桿，腰纏麻繩，道力紙。然后陸續(xù)準(zhǔn)備家祭用的紙扎，如：桌樓，金童玉女，桌前，金山銀山，搖錢樹，龍寶，白鶴，獻(xiàn)飯花。</p><p class="ql-block">女兒需準(zhǔn)備的紙扎有：金銀帆，英羅帆，花幡，花藍(lán)，（板罩）。</p><p class="ql-block">外甥需準(zhǔn)備的紙扎有：轉(zhuǎn)燈，大白燈，大紅燈，花燈。</p><p class="ql-block">外甥女需準(zhǔn)備的紙扎有：花帆，板帆。</p><p class="ql-block">侄或孝子一般準(zhǔn)備的紙扎有家俱家電類：電視，電腦，空調(diào)，冰箱，洗衣機(jī)，電磁灶。生活用品類：大衣柜，沙發(fā)，茶幾，床，麻將桌，手機(jī)等。</p><p class="ql-block">娘家人紙扎有：金庫銀庫，手機(jī)，保險柜，電暖器等。</p><p class="ql-block">親家紙扎有：金斗，銀斗，金庫，銀庫，花圈等。</p><p class="ql-block"> 喪飯</p><p class="ql-block">逝者送葬的先一天開始叫“入事”，即家祭的一切活動便開始進(jìn)行。喪事與紅事在招待的飯食餐飲方面也有相當(dāng)?shù)闹v究，一般情況下，入事當(dāng)日，上午以家常便飯為主，中午以燴面片，過去人稱“塊面”，塊字有塊別的意思，就是陰陽兩隔，永不得相見，表達(dá)人們難以割舍的情感。下午和出殯當(dāng)天上午，以米飯為主。過去，農(nóng)村是以夲地粗米蒸的米飯，沒有粘合性和凝聚性，松松散散，吃的時候需用筷子撈著吃，故稱“撈飯”，它的意思是分離分別，不能再團(tuán)聚，也是表達(dá)人離別的痛楚?，F(xiàn)在由于江南和全國各地的優(yōu)質(zhì)大米的普遍，以白大米飯招待，也有白事念情的寓意。不過，有高壽的老人，子女也會喪事喜辦的，吃韓城餛飩，韓城餛飩的特點(diǎn)是上潑燴菜，燴菜因各類萊料，五味雜陳，表達(dá)人復(fù)雜的綜合情感。出殯起靈后，便以宴席招待親朋好友，以及鄰里鄉(xiāng)親和幫忙的所有人。宴席的菜品花樣與紅事有著一定的區(qū)別，以區(qū)分喜悲哀樂。</p><p class="ql-block"> 披紅</p><p class="ql-block">披紅，也叫搭披紅。是近年來興起的一種對孝子，兒媳在侍奉父母中的付出的一種表彰，感恩和肯定的行為。也是鼓勵人們發(fā)揚(yáng)尊老愛老的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德的繼承。逝者男的一般由本家有威望的族人或長者為孝子孝媳披紅，逝者為女的由娘家人或逝者的女兒為孝子兒媳披紅。兒媳也有由兒媳嫁家人搭被紅的，但與真正意義上的披紅含義上有所區(qū)別。十里鄉(xiāng)俗不同，形式不盡相同。</p><p class="ql-block"> 悲喪</p><p class="ql-block">人生在世，生老病死。天災(zāi)人禍，無疾而終，都是一種自然規(guī)律，難以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此在喪事上就會出現(xiàn)悲喪和喜喪的兩種情況。悲喪，無疑是讓人悲傷，悲痛的喪事，諸如天災(zāi)人禍，意外事故，如：車禍，中毒，逆水，墜亡，殺害，自盡或因患疾英年早逝等，給人留下不可沫滅的遺憾和傷痛，屬于悲喪，此類喪事以悲傷，莊重的形式辦喪。</p><p class="ql-block"> 喜喪</p><p class="ql-block">喜喪就是一個人享受耄耋之年和期頤高壽，瞑暝之中自然死亡，是一個生命輪回的自然過渡，無疾而終，它沒有經(jīng)歷病痛和痛苦，沒有連累兒女，壽終正寢，福壽雙全，此類情況稱為喜喪。它對于兒孫而言，雖然有失去親人的遺憾，但不會給后人留下太多的哀傷，農(nóng)村常對這種情況稱為喜喪。因此，這類情況也有喪事喜辦的習(xí)俗，家人為老人體體面面的辦一場送別儀式。</p><p class="ql-block"> 出殃</p><p class="ql-block">出殃，也叫“回煞”或回殃。據(jù)說“閻王爺”把死者靈魂用麻繩或鐵鏈綁鎖，指派小鬼押上回家謝灶，也是死者靈魂最后一次返家“告別”，因而殃就是“鬼”，誰碰上誰就要“遭殃”。</p><p class="ql-block">人死后什么時間“出殃”？是由陽先生根據(jù)死者咽氣的時辰推定的，確定出殃的時間后，就要告誡外人，防止碰上了“殃”。白天在家門口插上白旗，晚上掛起白紙燈籠，好讓人們望而避之。對著“出殃”的方向若有人家，就要告知他們避防。辦法是在院子里掛上一塊紅布或一張面籮，就可以安然無恙。據(jù)說“殃”十分厲害，人碰見人死，獸碰見獸亡，碰到樹上枝枯葉焦。人常對萎靡不振的人說：“你蔫哩枯楚像殃把魂打了一樣”殃及無辜的成語就說明了“殃”是厲害且不吉利的。因而，出殃兩小時過后，人才能回家，否則，“殃”出不全，造成“囚殃”，家內(nèi)就會不得安寧。有些地方“出殃”后，在各房間灑上酒或醋，有利于消毒殺菌，除濁氣，是有一定科學(xué)道理的?，F(xiàn)在，出殃大多都以陰陽先生畫符念咒，做法事替代。</p><p class="ql-block"> 出煞</p><p class="ql-block">出煞，又叫出殺，歸魂，回殃，沖煞等。就是人死后的第九天至十八天之間的某一天，亡人的魂魄在雞腳神的押解下，回到生前的住家作最后的留念與告別。人死亡魂出竅上天入地游移在人間，飄蕩不定叫游魂，游魂于人間會嚇著生人，危害人生命安全，從而造成禍害。所以游魂必須收歸到陰間叫歸魂，即是出煞。出煞，農(nóng)村俗稱犯沖煞，陰陽先生要根據(jù)情況做一個出煞盒，類似棺材的小木盒，畫上符咒，做一些法事，將游魂收入其中。</p><p class="ql-block"> 送葬</p><p class="ql-block">送葬也是出殯，即將亡者的靈柩進(jìn)行安葬。這也是喪事中最隆重和最繁忙的重頭戲。一般韓城中北部都是十二點(diǎn)前后起靈，起靈前，在親朋行禮吊唁后，是男逝者由外甥，是女逝者由娘家侄帶領(lǐng)親戚行全禮，然后燒紙，即行起靈。起靈時，先由掃靈人將靈框稍作打掃，再由幫忙人將各種牌匾，銘旌，紙扎拿到門外，（留少量紙扎以備期齋使用），把靈堂房道路疏通，其他人按照分工綁扎香器桌子，整理喪輿（即八抬），整理好后，由十幾名年輕力壯的小伙子抬起靈樞（小頭在前，大頭在后），因?yàn)樾☆^是腳，大頭是頭，意為順走切莫倒置，此為大忌。把靈柩抬于八臺之上，綁扎結(jié)實(shí)，蓋上板罩。孝子在八抬前燒紙，隨著發(fā)展現(xiàn)有的以靈車代替八抬，隨著主事人一聲呟喝“起靈”！十六名小伙子各就各位，抬起八抬。孝男孝女“扶喪”。男左女右，由小到大，按順序把靈和扶喪，一般長子抱紙甕，二子扛銘旌扶喪，也有由兒子代扛鉻旌的。有的家族大，孝子多，扶喪改為“扯纖”，即用白布數(shù)丈，孝男孝女由大到小，由近到這摟順序排列，手抓白孝布，在哀樂的伴奏下出殯隊(duì)伍緩慢前行。</p><p class="ql-block"> 出殯排列順序</p><p class="ql-block">一，“扛柳揚(yáng)”。柳揚(yáng)上張貼黃白紙錢，系有“招魂幡”，一般為侄兒（長侄）扛著。一邊走，一邊撤紙錢，俗稱買路錢，待下葬墳圓好后，將這根柳揚(yáng)插在墳頂。第二天孝子們奠湯時，分別將柳揚(yáng)搖晃三下，看誰搖落的紙錢多，誰就越有財運(yùn)和福氣。搖落的紙錢拿回家，放在紙樓中，等到過百日時再拿到墳地?zé)?。二，抬?lt;/p><p class="ql-block">兩個人抬著供有逝者遺像和神柱子的紙神樓和香器桌子，此桌只隨送葬隊(duì)伍到村口，待下葬結(jié)束，人員返回時再抬回家擺在廳房，接受燒香，敬獻(xiàn)直至百日時在墳前將神樓燒掉。</p><p class="ql-block">三，“扛銘旌”</p><p class="ql-block">分別由孝子和主要親戚各自扛各自的銘旌，到村口時，只留下兒女的銘旌隨棺木陪葬，其余的專人收回。</p><p class="ql-block">四，吹牌子</p><p class="ql-block">吹牌子，就是樂隊(duì)分列成隊(duì)，吹吹打打，走走停停，曲牌不斷，龍其在每個主巷道囗吹一個曲牌，為送行增添熱鬧與降重的氛圍。孝男孝女分列兩排，在八抬兩側(cè)，其余人等緊跟八抬或靈車之后以親疏長幼為序排列。送葬隊(duì)伍在村里寬敞的中心位置停下來，由樂隊(duì)表演節(jié)目，或開追悼會。</p>