詩(shī)仙李白有名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》：<br> “?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，<br> 越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹?！?lt;br> 天姥山在何處？因僅浙江就有多地以“天姥”名之，故歷來(lái)有頗多爭(zhēng)議。數(shù)年前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界亦曾為此開(kāi)會(huì)討論，他們最終認(rèn)定，今天仙居縣“神仙居”景區(qū)即詩(shī)仙《夢(mèng)游天姥吟留別》之寫(xiě)作原型地。 <h5 style="text-align: center;">吳昌碩題：太白夢(mèng)游處</h5> 南宋《嘉定赤城志》載：“王姥山在仙居縣界，亦名天姥山，相傳古仙人所居?！?這是仙居韋羌山，又名天姥山、今名神仙居的最早記載。本人無(wú)文，更無(wú)考據(jù)之功，但偏喜循著“仙氣”與“文氣”游山逛水。知此山即太白“夢(mèng)游”之處，豈有不登山一游之理？ <p class="ql-block"> 徐霞客曾探訪天姥山，他在游記中描述此山：“石壁嶄然，如劈如削”。今日登山，所見(jiàn)依然如其所述。但見(jiàn)千崖壁立，奇峰突兀，密林峽谷，景色秀美，確為仙家修煉佳處。</p> 傳說(shuō)中，這里曾經(jīng)“春月樵者聞簫鼓茄吹之聲”，亦曾有多位道人在此修煉功成飛升。更著名的故事說(shuō)，仙人王遠(yuǎn)和道姑麻姑等在此山中宴飲，麻姑言其奉命去巡視蓬萊，已經(jīng)三次見(jiàn)到東海變成桑田，現(xiàn)在海水又退了一半。王遠(yuǎn)說(shuō)東海又要揚(yáng)起塵土來(lái)了。由此成語(yǔ)“滄海桑田”“東海揚(yáng)塵”流傳至今。 面對(duì)奇駿的天姥，想象著山中飄然的仙人，太白似在夢(mèng)中神游：<br> “霓為衣兮風(fēng)為馬，<br> 云之君兮紛紛而來(lái)下。<br> 虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，<br> 仙之人兮列如麻?！?lt;br> 詩(shī)仙的神來(lái)之筆，令后世無(wú)數(shù)人來(lái)天姥觀山“尋仙”。如朱熹老夫子曾驚嘆“地氣盡垂于此矣”，更有宋真宗趙恒宗稱(chēng)，此地“洞天名山，屏蔽周衛(wèi)，而多神仙之宅”，遂下詔賜名仙居，是為仙居縣名由來(lái)。<br> 今天神仙居景區(qū)的標(biāo)志性景點(diǎn)是 “觀音峰”。觀音峰高聳入云，一柱擎天，故曾被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作“天柱巖”或“天柱峰”。因此峰形似“雙手合十虔誠(chéng)作膜拜狀”的觀音，故而又稱(chēng)為“觀音峰”或“觀音巖”。 觀音峰身后更雄壯的高峰稱(chēng)“南天頂”，它峭壁千尋，傲視群蜂，頗符詩(shī)仙對(duì)天姥的“第一印象”：<br> “天姥連天向天橫，<br> 勢(shì)拔五岳掩赤城”<br> 在他心中，天姥山甚至超過(guò)了五岳！我理解，他不僅指山高，也不僅指峰險(xiǎn)，而是指集雄、奇、險(xiǎn)、峻于一身，“向天橫”的天姥“氣勢(shì)”。<br> 今天，景區(qū)安裝了纜車(chē)和扶梯，能將游人輕松送上山巔，更在南天頂上修建了一座懸空的玻璃觀景臺(tái)。這些設(shè)施是否破壞環(huán)境另當(dāng)別論，它們極大方便了游客，令更多的人得以體會(huì)一覽眾山小，“勢(shì)拔五岳”的天姥氣勢(shì)，這便值得稱(chēng)道。 <br> 站在南天頂，望著腳下的群峰，超然之感油然而生。 <br> “世間行樂(lè)亦如此，<br> 古來(lái)萬(wàn)事東流水?！?<br> 這就是詩(shī)仙李白夢(mèng)游神仙居處天姥山的感受。<br><br> <h5 style="text-align: right;">（文內(nèi)有圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）</h5>