<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">摘要：《好了歌》作為《紅樓夢》中的千古絕唱，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深刻的思想內(nèi)涵，對書中的世情百態(tài)進(jìn)行了高度概括與深刻批判。本文旨在深入剖析《好了歌》的文本內(nèi)容、藝術(shù)特色、思想主旨以及其在《紅樓夢》整體架構(gòu)中的重要意義，揭示其對封建社會的洞察與對人類命運(yùn)的思索，展現(xiàn)這一經(jīng)典之作不朽的魅力與價(jià)值。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">關(guān)鍵詞：《好了歌》；《紅樓夢》；世情哲理；藝術(shù)特色</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、引言</p><p class="ql-block"> 《紅樓夢》是中國古典文學(xué)的巔峰之作，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵、復(fù)雜的人物形象和深刻的人生哲理。而《好了歌》猶如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在這部巨著之中，以其簡潔而富有沖擊力的語言，唱盡了世間的榮枯興衰、悲歡離合，為讀者打開了一扇洞察封建社會本質(zhì)和人類命運(yùn)沉浮的窗口。對《好了歌》的欣賞與研究，不僅有助于我們更深入地理解《紅樓夢》的思想深度和藝術(shù)價(jià)值，也能讓我們在歷史的長河中汲取關(guān)于人生、社會與人性的智慧與啟示。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、《好了歌》的文本內(nèi)容與表層意象</p><p class="ql-block">（一）歌詞原文</p><p class="ql-block"> 《好了歌》全文如下：</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"><u>世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"><u>古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"><u>世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"><u>終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"><u>世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"><u>君生日日說恩情，君死又隨人去了。</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"><u>世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"><u>?癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？</u></b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">?</span></p><p class="ql-block">（二）表層意象解讀</p><p class="ql-block"> 從文本表面來看，歌曲以“世人都曉神仙好”開篇，反復(fù)詠嘆，卻分別道出了人們對功名、金銀、姣妻、兒孫這四樣世俗之物難以割舍的執(zhí)著。“荒冢一堆草沒了”，形象地描繪了那些曾經(jīng)追逐功名利祿、權(quán)傾一時(shí)的將相們最終的歸宿，即便生前榮耀加身，死后也不過是一堆被荒草掩埋的墳塋，凸顯了功名的虛幻與無常?！敖K朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了”，則生動地刻畫了人們對金錢永無止境的貪婪，一生忙于聚斂財(cái)富，卻在還未來得及享受時(shí)，便撒手人寰，揭示了金銀雖能帶來物質(zhì)的富足，卻無法抵御死亡的降臨，更不能給人帶來真正的長久滿足。“君生日日說恩情，君死又隨人去了”，將世俗女子對愛情的不忠與薄情展露無遺，在丈夫生前或許能同享富貴、甜言蜜語，但一旦丈夫去世，便輕易地改嫁他人，所謂夫妻之情在現(xiàn)實(shí)面前顯得如此脆弱不堪，反映出婚姻關(guān)系背后往往隱藏著的利益交換與人性涼薄?！鞍V心父母古來多，孝順兒孫誰見了”，則把天下父母對兒孫的溺愛與付出，和兒孫們的忘恩負(fù)義形成鮮明對比，許多父母一心為兒孫操勞，期望他們能光宗耀祖、孝順自己，然而真正能得到兒孫悉心照料與孝順的又有多少呢？這些表象的描繪，通過對世俗生活中常見場景和現(xiàn)象的提煉，勾勒出一幅幅世態(tài)炎涼、人情冷漠的畫面，讓讀者直觀地感受到世俗之人被功名利祿、兒女情長所束縛，在追逐這些虛幻目標(biāo)的過程中迷失自我，卻不知一切皆如過眼云煙，最終成空。</p> <p class="ql-block">三、《好了歌》的藝術(shù)特色</p><p class="ql-block">（一）重復(fù)與對比手法的巧妙運(yùn)用</p><p class="ql-block"> 歌曲開篇“世人都曉神仙好”的多次重復(fù)，形成了一種強(qiáng)烈的韻律感和節(jié)奏感，不僅便于傳唱，更在反復(fù)詠嘆中強(qiáng)化了對世俗欲望的批判基調(diào)。每一次重復(fù)都像是一聲聲沉重的嘆息，敲打著世人沉迷世俗的心靈。而在內(nèi)容上，通過將“神仙好”這一超脫塵世的理想境界與人們對功名、金銀、姣妻、兒孫的執(zhí)著追求進(jìn)行對比，清晰地展現(xiàn)出理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差。這種對比手法，使得世俗欲望的荒誕性和虛幻性更加突出，讓讀者深刻體會到人們在世俗泥沼中掙扎卻渾然不覺的悲哀，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力，使讀者在簡單的歌詞中感受到深刻的思想內(nèi)涵和強(qiáng)烈的情感沖擊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）語言質(zhì)樸通俗，寓意深刻深遠(yuǎn)</p><p class="ql-block"> 《好了歌》的語言極具口語化和通俗性，沒有華麗辭藻的堆砌，所用詞匯皆是市井百姓耳熟能詳?shù)娜粘Ｓ谜Z，如“功名”“金銀”“姣妻”“兒孫”等，仿佛是一位飽經(jīng)滄桑的老者在娓娓訴說著世間的真相，易于被廣大民眾所接受和理解。然而，在這質(zhì)樸通俗的語言背后，卻蘊(yùn)含著極為深刻深遠(yuǎn)的寓意。它以淺顯易懂的方式揭示了封建社會中人們普遍的價(jià)值追求誤區(qū)，以及這些追求背后所隱藏的虛無本質(zhì)，對人性的弱點(diǎn)、社會的病態(tài)進(jìn)行了精準(zhǔn)的洞察與有力的批判，真正做到了雅俗共賞，既能讓普通讀者在閱讀中產(chǎn)生共鳴，又能引發(fā)文人墨客對人生和社會的深入思考，展現(xiàn)出極高的藝術(shù)造詣和思想深度。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、《好了歌》的思想主旨</p><p class="ql-block">（一）對封建世俗價(jià)值觀的批判</p><p class="ql-block"> 在封建社會，功名、利祿、權(quán)勢、家族傳承等被視為人生的重要追求目標(biāo)，人們?yōu)榱诉@些外在的東西，奔波勞碌、明爭暗斗，不惜犧牲自己的尊嚴(yán)、自由和真情實(shí)感?！逗昧烁琛吠ㄟ^對功名利祿如夢幻泡影、夫妻親情虛偽多變、家庭倫理名存實(shí)亡等現(xiàn)象的揭露，深刻批判了這種以物質(zhì)利益和社會地位為導(dǎo)向的世俗價(jià)值觀。它告誡人們，這些看似重要的世俗之物，實(shí)則無法給人帶來真正的幸福和安寧，反而成為了束縛人性、滋生痛苦的根源。在封建禮教和等級制度的禁錮下，人們迷失了本真，淪為世俗欲望的奴隸，而《好了歌》如同一記警鐘，喚醒人們對這種盲目追求的反思，促使人們重新審視生命的意義和價(jià)值，思考什么才是真正值得追求的東西。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）對人生虛幻與無常的感慨</p><p class="ql-block"> 歌曲中所描繪的種種景象，無論是功名的消散、金銀的無用、妻子的變心還是兒孫的不孝，都共同指向了一個(gè)主題——人生的虛幻與無常。在浩瀚的宇宙和漫長的歷史長河中，個(gè)體的生命是如此渺小和短暫，所有的榮華富貴、恩怨情仇都如同曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。無論是帝王將相的赫赫權(quán)勢，還是平民百姓的瑣碎夢想，最終都在時(shí)間的侵蝕下化為烏有。這種對人生無常的深刻感悟，并非是一種消極的悲觀主義情緒，而是基于對生命本質(zhì)的透徹洞察。它讓人們認(rèn)識到，既然人生充滿了不確定性和虛幻性，那么就應(yīng)該以一種超脫的心態(tài)來面對世間的得失榮辱，不被世俗的名利所累，珍惜當(dāng)下的真實(shí)情感和內(nèi)心寧靜，尋求一種超越物質(zhì)層面的精神解脫與靈魂慰藉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（三）對道家出世思想的向往與暗示</p><p class="ql-block"> “世人都曉神仙好”中的“神仙”，象征著一種超脫塵世、逍遙自在的理想境界，這里隱含了對道家出世思想的向往與認(rèn)同。道家主張順應(yīng)自然、無為而治，追求心靈的自由和寧靜，摒棄世俗的功名利祿與繁瑣人際關(guān)系?！逗昧烁琛吠ㄟ^對世俗生活的批判和對人生虛幻的感慨，間接地表達(dá)了對這種道家理想生活的憧憬。它暗示人們，只有像神仙一樣，擺脫世俗的羈絆，看破紅塵中的名利紛爭、愛恨情仇，才能獲得真正的解脫與自在。這種思想主旨與《紅樓夢》整體所傳達(dá)的對社會現(xiàn)實(shí)的不滿以及對精神家園追尋的主題相契合，進(jìn)一步深化了作品的思想內(nèi)涵，為讀者提供了一種在困境中尋求精神寄托和心靈歸宿的思考方向。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、《好了歌》在《紅樓夢》整體架構(gòu)中的意義</p><p class="ql-block">（一）奠定全書的悲劇基調(diào)</p><p class="ql-block"> 《好了歌》出現(xiàn)在《紅樓夢》的開篇部分，猶如一首序曲，為整部小說奠定了深沉而悲愴的悲劇基調(diào)。它提前揭示了書中眾多人物的命運(yùn)走向和封建大家族的衰落結(jié)局，讓讀者在一開始就感受到了一種無可逃避的歷史宿命感。書中賈府的興衰沉浮、寶黛釵的愛情悲劇、眾多女子的悲慘命運(yùn)以及家族中人與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾紛爭，都在《好了歌》所營造的悲劇氛圍中得到了映照和詮釋。這種基調(diào)的奠定，使得讀者在閱讀后續(xù)情節(jié)時(shí)，更能深刻地體會到人物們在命運(yùn)面前的無奈與掙扎，以及美好事物被毀滅所帶來的震撼與痛心，增強(qiáng)了作品的整體感染力和藝術(shù)沖擊力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）統(tǒng)攝全書的主題思想</p><p class="ql-block"> 《好了歌》所蘊(yùn)含的對封建世俗價(jià)值觀的批判、對人生虛幻無常的感慨以及對超脫塵世的向往等思想主旨，猶如一條無形的主線，貫穿于《紅樓夢》始終，統(tǒng)攝著全書的主題思想。書中各個(gè)人物的故事和命運(yùn)，都可以看作是對《好了歌》中所揭示問題的具體展開和生動詮釋。例如，賈寶玉對功名利祿的厭惡和對真摯情感的追求，林黛玉對世俗禮教的反抗和對愛情的執(zhí)著，以及眾多女子在封建禮教壓迫下的悲慘遭遇，都從不同角度展現(xiàn)了世俗價(jià)值觀對人性的扭曲和破壞；而賈府從盛極一時(shí)到大廈傾塌的過程，則形象地說明了功名富貴、家族榮耀如過眼云煙，印證了人生虛幻無常的道理。通過這些豐富多樣的人物形象和情節(jié)設(shè)置，《紅樓夢》不斷深化和豐富著《好了歌》所提出的思想內(nèi)涵，使作品的主題思想更加全面、深刻且具有多層次性，讓讀者在閱讀過程中能夠逐漸領(lǐng)悟到作者對人生、社會和人性的深刻洞察與思考。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（三）引導(dǎo)讀者的閱讀視角</p><p class="ql-block"> 《好了歌》以其簡潔而深刻的表達(dá)方式，為讀者提供了一個(gè)獨(dú)特的閱讀視角，引導(dǎo)讀者從更高的層面去審視《紅樓夢》中的世界。它像一盞明燈，照亮了讀者穿越紛繁復(fù)雜的故事情節(jié)和眾多人物關(guān)系迷霧的道路，讓讀者不至于沉浸在表面的悲歡離合和瑣碎細(xì)節(jié)之中，而是能夠站在對人生和社會本質(zhì)的思考高度上，去理解書中人物的行為動機(jī)、喜怒哀樂以及他們所面臨的困境與抉擇。這種閱讀視角的引導(dǎo)，使得讀者在閱讀《紅樓夢》時(shí)，不僅僅是獲得了一種娛樂性的閱讀體驗(yàn)，更是經(jīng)歷了一場精神與思想的洗禮，能夠在品味文學(xué)藝術(shù)魅力的同時(shí)，對人性、歷史和社會現(xiàn)象有更深入的認(rèn)識和感悟，從而提升作品的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六、結(jié)論</p><p class="ql-block"> 《紅樓夢》中的《好了歌》以其精湛的藝術(shù)技巧、深刻的思想內(nèi)涵和在全書中的重要地位，成為了中國古典文學(xué)寶庫中的經(jīng)典之作。它通過對世俗生活的生動描繪和對人生本質(zhì)的深刻洞察，對封建世俗價(jià)值觀進(jìn)行了有力批判，對人生虛幻無常表達(dá)了深沉感慨，并對超脫塵世的道家思想表現(xiàn)出向往與暗示。在《紅樓夢》的整體架構(gòu)中，它奠定了悲劇基調(diào)，統(tǒng)攝主題思想，引導(dǎo)讀者閱讀視角，猶如一把鑰匙，開啟了讀者理解這部偉大作品思想深度和藝術(shù)價(jià)值的大門。</p><p class="ql-block"> 時(shí)至二十一世紀(jì)的今日，《好了歌》依然具有重要的時(shí)代價(jià)值和啟示意義，它提醒著我們在物欲橫流的現(xiàn)代社會中，要保持清醒的頭腦，不被世俗的欲望所迷惑，珍惜內(nèi)心的寧靜與真實(shí)，追尋生命的真正意義和價(jià)值，同時(shí)也為文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究提供了豐富的素材與深邃的思考源泉，值得我們反復(fù)品味與深入探究。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曾經(jīng)，研讀《紅樓夢》六年，專業(yè)考試76分。翻閱青蔥的筆記，沐浴青春的絲雨，懷念明媚的晨曦 …… </p><p class="ql-block"> 25年 6月6—7日于湖南岳陽洞庭湖畔</p><p class="ql-block"> </p>