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最隱晦的人性

老漁翁

<p class="ql-block ql-indent-1">男女之事自古為很多的詩詞文章、普通百姓茶余飯后的主題。但不同層次、不同時代人的表達卻不盡相同。古代文人能用“蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚”，“鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠”這些詩句，把這很多人羞于啟齒的事表達得婉轉(zhuǎn)而又富于詩意。閑逸中的百姓也能用“紅杏出墻”、“尋花問柳”、“偷雞摸狗”之類的俏皮俚語把男女之事講得繪聲繪色。</p><p class="ql-block ql-indent-1">翻開《金瓶梅》，西門慶與潘金蓮的故事里藏著“寬衣解帶”的含蓄；走進網(wǎng)絡(luò)直播間，網(wǎng)友們創(chuàng)造出了“嗑CP”這樣充滿網(wǎng)感的新表達。漢語言就像一位繪畫大師，既能在《牡丹亭》中用“良辰美景奈何天”勾勒出情欲覺醒的朦朧美，也能描畫出東北大爺口無遮攔中流淌出的“熱乎的嘮嗑兒”。從文人案頭的“紅袖添香夜讀書”到江南水鄉(xiāng)船娘們哼唱的“畫船輕搖風(fēng)浪起，艙里霧漫雨霏霏”的俚俗小調(diào)；從古代醫(yī)書里嚴謹?shù)摹瓣庩柦惶?，到?dāng)代年輕人隱晦的“下注”、“打樸克”，無論哪個階層、哪種人群對男女之事都有貼合其身份的表達。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今天，就讓我們帶著對性愛的敬畏走進這片充滿神秘色彩的私秘之地，借用漢語言的神奇魅力解碼這千古以來的隱秘話題。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">翻開詩詞典籍，白居易用“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵”把唐玄宗與楊玉環(huán)的纏綿悱惻藏進了旖旎的意象；羅永的“羅衾不耐三更寒，夢里不知身是客”將床笫里的溫存化作了對國破家亡的惆悵。文人偏愛用“巫山云雨”、“羅枕新夢”隱喻魚水的歡愉，用“蘭因絮果”、“枕寒衾冷”暗喻情愛的凋零，那些欲說還休的含蓄讓男女間私密之事披上了月光般的朦朧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而市井俚語對情愛的表達則像打翻的調(diào)料瓶，五味雜陳而又鮮活生動。碼頭苦力扛著麻袋還會打趣說“今晚還得去扳扳舵”；”蘇浙繡娘一邊飛針走線，一邊哼唱著“紅燭高燒夜未央，鴛鴦?wù)砩锨墒釆y”，將情愛的隱晦繡進了吳儂軟語里；東北大爺在炕頭嘮嗑，“今晚得給咱家婆娘焐熱乎坑頭”，滿帶著白山黑水間的粗獷；嶺南漢子搖動著小木船，配合著櫓棹吱呀的節(jié)奏唱得音韻百轉(zhuǎn)，“潮水漲落有定期，阿妹等郎到子時”，把情愛搖進了潮漲潮落的旋律中；就連說書先生把驚堂木一拍，也能撂出一句“欲知后事如何，且聽下回共赴陽臺”，引起茶館里一片會心的哄笑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">馮夢龍的《喻世明言》里的“可憐數(shù)點普提水，傾入紅蓮兩瓣中”更加直白露骨，把尋常夫妻的親熱描摹成熱辣奔放的畫面。這些回響在坊間館肆、街尾鄉(xiāng)野里的俗言俚語與文人雅士的表達相比，雖顯有些粗糙，卻藏著人性中最原始的美好與生命力。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《詩經(jīng)》里的“琴瑟在御，莫不靜好”、鄉(xiāng)村野調(diào)里的“郎有情來妾有意”，漢語言對男女情愛的表達就像雙面繡，一面繡著文人墨客的風(fēng)雅、含蓄，尤抱琵琶半掩面；一面繡著市井百姓的直白、熱辣，令人浮想連翩。它時而化身大雅之堂里的詩詞歌賦，時而幻變成鄉(xiāng)野村巷里的煙火氣息。它既能托起陽春白雪的高雅詩意，也能接住下里巴人的俗語俚言，描摹著人性中最本能、最真實的情感渴望，漢語言對情愛的奇妙表達，耐人咀嚼，意味悠長。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這些跨越數(shù)千年的文化符號，不僅承載著人類最本能的情感，更能串連出一部生動的性愛文化變遷史。</p><p class="ql-block ql-indent-1">情愛是文人墨客、村野百姓永不枯竭的話題，《西廂記》、《牡丹亭》、《白蛇傳》無不穿插著情愛描寫的情節(jié)，有的文學(xué)作品甚至把男情女愛作為主體來描寫，就連《三國演義》這樣嚴肅的歷史小說中也不乏情愛內(nèi)容的穿插，呂布與貂蟬的英雄美人之戀，周瑜與小喬的天造之合，劉備與孫尚香弄假成真的生死相許，古今中外，無論怎樣嚴肅的文學(xué)作品，總不缺少情愛內(nèi)容的描寫。有人把男情女愛的內(nèi)容戲稱為文學(xué)作品里的調(diào)味劑，生活里的潤滑油。</p><p class="ql-block ql-indent-1">情愛承載著一份永恒的美好，表達著人類最原始本能的需求和渴望，承擔(dān)著傳續(xù)香火的圣責(zé)。既神圣，又歡愉；既嚴肅，又戲樂，是公開的秘密，是隱而不秘，行而不宣的人性。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">對情愛的表達，無論是東方文人的婉轉(zhuǎn)，還是普通百姓的直白、熱辣，情愛始終都是人類靈魂中最動人的旋律。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在中國長達兩千多年的封建禮教制度下，性愛的本能被長期壓抑，性愛被戴上了沉重的枷鎖，將“存天理，滅人欲”奉為圭臬，將言情言性之書列為禁書，把談?wù)撔詯垡曌鞑粣u，極端時甚至主張“禁欲念，倡苦行”，把人類最基本的情感視為洪水猛獸。</p><p class="ql-block ql-indent-1">反視西方，自古希臘時期對愛欲之神的推崇，到文藝復(fù)興時期人體的藝術(shù)對人性的贊美，都始終貫穿著對個體欲望的尊重。尤其是啟蒙運動后，西方將自由理念推向了極致，性愛自由與開放也被視為天賦人權(quán)的一部分。中西方對性愛的思想觀念形成了鮮明的對照，產(chǎn)生了激烈的踫撞。</p><p class="ql-block ql-indent-1">近代以來，西方性愛自由的觀念隨著國人的思想解放傳入我國，沖擊著國人傳統(tǒng)性愛觀，促使國人重新審視情感與欲望的本質(zhì)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩中逐步構(gòu)建起包容、理性的性愛觀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">性與愛不僅是延續(xù)生命的本能，更是情感交流與自我認知的重要途徑，推動著人類突破自我的界限，在親密互動中探索愛與被愛的真諦。從原始社會對生殖的崇拜到現(xiàn)代社會對情感與責(zé)任的追求，使性愛在人類社會的不斷進步中得到升華，見證著人類在欲望與理性間永恒的探索，也指引著我們在愛與被愛中實現(xiàn)靈魂的成長與文明進步。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">性愛是人類生活中無法回避的重要組成部分，文人墨客以詩意的筆觸賦予其浪漫與詩意，普通百姓的表達雖俚俗，卻質(zhì)樸而真實，二者都反映了性愛的美好。</p><p class="ql-block ql-indent-1">性愛是人類的本能與生理需求，如同呼吸和進食一樣自然，不應(yīng)該被無視、壓制或否定。它肩負著人類的繁衍和延續(xù)的神圣使命，絕不可褻瀆和污穢化，將其當(dāng)作牟利的工具；也不可娛樂化淪為低俗的噱頭，這些都背離了性愛的本質(zhì)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">但也絕不能張揚性愛，將性愛倒回原始的野蠻與獸欲。西方宣揚性愛絕對自由與開放，甚至公然舉行公開的性交大賽，展示原始的獸欲行為，以性愛自由壓制人倫道德，實質(zhì)是對人倫與道德的踐踏，是文明的倒退。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們需在尊重人性和遵循倫理之間尋找平衡，以理性與克制駕馭本能，用敬畏與文明守護性愛的神圣，讓性愛回到本應(yīng)有的嚴肅、健康與莊重的位置，成為促進個人身心健康、家庭和諧美滿、社會穩(wěn)定的積極力量，而非成為混亂與墮落的源頭。</p>