<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">李慶遠(yuǎn)（又名李清云）（1677年一1933年），終年256歲。是康熙至民國時期的中醫(yī)藥學(xué)者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">長生之術(shù)，其道有十。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曰打坐，降心，煉性，超界，敬信，斷緣，收心，簡事，真觀，泰定。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">能解此十道，始足以延齡。得此十道之精微，始足與言長生。卻病延年之法，返老還童之機(jī)，皆系于是。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">一、打坐之道</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">【原文】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">打坐之道，形體端莊，合眼瞑目，此假打坐也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">打坐之道者，二六時中，行住坐臥。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">心似泰山，不動不搖。六根不出，七情不入，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">無遇不安，無入不得。能如此，不必參禪入定，便是肉身仙佛。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">二、降心之法</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【原文】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">降心之法，湛然不動，昏昏默默，不見萬物，邈邈冥冥，不分內(nèi)外，絲毫欲念不生。此是真定，不必降也。若心逐境馳，有所感念，尋頭覓尾，或靜有所見聞，現(xiàn)出無數(shù)幻象，則心生敗壞，道德有損，不可不降。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">三、煉性之要</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【原文】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">練性，如理瑤琴。促則弦斷，慢則不應(yīng)，緊慢得中，則琴調(diào)美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">又如鑄至于劍，鋼多易折，鐵多易錈。鋼鐵得中，則劍利矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">真旨如此。練真性者，易深體而曲解之也。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">四、超界之境</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【原文】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">界有三界，為欲界，色界，無色界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">私欲渾忘，即超欲界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">塵境渾忘，即超色界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">不著空相，即超無色界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">超此三界，則煩惱不生，邪魔遠(yuǎn)避。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五、敬信之本</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【原文】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">敬者道之根，主一無適之謂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">信者決然無疑，真實不虛之謂也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">能守敬信，即是圣賢仙佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孔子曰：敬而信，以親信?？梢娛ト艘鄰拇讼率?。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">六、斷緣之訣</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">【原文】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">斷緣者，斷塵緣也。塵緣不斷，最足蔽心。萬般聰明，皆為所蒙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">凡人不能無榮辱得喪之心，則機(jī)械之念生,機(jī)械之心生。則萬種干時求利事作。于是乎而紜紜擾擾，塵緣繞人。心無片刻安，神無片刻定，以致促其壽命。此大忌也。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">七、收心之妙</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【原文】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">至于收心，則又進(jìn)一層矣。心乃一身之主，全神之舍。靜則生慧，動則昧矣。人情迷于幻境，以為真實，甘受污染，不加洗濯,蒙蔽日深，離道日遠(yuǎn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">若能日新又新，絕塵離境，虛靈空洞，不著一物。心與道合，名曰歸根。歸根不離，名曰定睛。歸根定睛之后，其心泰然。內(nèi)無所看，外亦無為，不垢不凈，毀譽(yù)不生！非智非愚，利害不侵，恪守其中，恪行其常，與時常息，此為上智。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">夫心猶眼也，纖塵入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病愈深，易隨起隨治，務(wù)令不動，調(diào)和純熟，自得安閑。無晝無夜，行往坐臥，應(yīng)事接物，著意安之，心若得定，繼續(xù)安養(yǎng)，勿令煩惱，少得安逸，漸漸馴狎，惟益清遠(yuǎn)，此乃收心之道也。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">八、簡事之理</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【原文】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">簡事者，即凡事不宜求過之謂也。如食中珍錯，衣中綾羅，財中金玉，身中名位，此皆分外玩好，足以亂我心神者，宜遠(yuǎn)避之。簡事之旨，如是而已。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">九、真觀之智</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">【原文】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">真觀，一寐一餐，損益寄之。一言一動，福禍隨之。能先見者，時刻防微杜漸，而消之于無形。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">然事有不可廢，物有不可棄者，亦虛懷受之。勿以妨心，生煩躁，自病其心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">最難除者，莫過色欲。當(dāng)知色由想生，想若不生，終無色事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">色即是空，想即是幻。心已冰冷，何事不除。有真見者，早已看破，不受其害。故曰真觀者，達(dá)人之先覺也。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">十、泰定之境</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【原文】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">夫定者，出俗之報地，致道之初基，習(xí)靜之成功，持安之事畢。形如槁木，心如死灰，無心于定，而心無不定。故稱之為泰定。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">心乃載道之器，靜極則道居而慧自生?；凵诒拘灾逃?，故曰無光。因心亂而昏，心靜而明。慧即明矣，勿以多智而傷定，生慧非慧，生而不用者難。自古忘形者多，忘名者寡。慧而不用，是忘名也。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">莊子曰，以恬養(yǎng)知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">知生而無以知為也，謂之以知養(yǎng)恬。知與恬交養(yǎng)，而和理出其性。恬知則定慧也，和理則道德也。知不用而安其恬，而道成德備矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">知此十道，則長生之訣盡其秘。能如此，則陸地神仙不難致矣。</span></p>