<p class="ql-block">趙義畫傳并藝評(píng)</p><p class="ql-block"> 序</p><p class="ql-block"> 夫畫道之傳，若江河奔涌，代有才人出焉。今觀趙義之畫，如見璞玉經(jīng)琢，光華內(nèi)蘊(yùn)；似聞古調(diào)新聲，余韻悠長(zhǎng)。其筆下人物，或溯魏晉風(fēng)流，或繪仙佛神韻，皆能融古法于新機(jī)，攝神魂于毫素。今作此傳，兼評(píng)其藝，以饗同好。</p><p class="ql-block"> 一、少年立志 墨海尋真</p><p class="ql-block"> 趙義者，庚申年生，津門才俊也。其名取“匡正義，養(yǎng)浩氣”之意，蓋父母望子成龍之心。幼而岐嶷，五歲即對(duì)丹青情有獨(dú)鐘。當(dāng)同齡嬉戲于街巷，彼則閉門臨池，以枝為筆，以水為墨，于大地作紙，廢寢忘食。暑往寒來，硯田深耕，先摹八大山人疏淡之韻，后習(xí)十翼老人蒼勁之骨，時(shí)人譽(yù)之“津門小范曾”。</p><p class="ql-block"> 小學(xué)時(shí)已嶄露頭角，奪全國(guó)少兒書畫金牌；及長(zhǎng)，中學(xué)、大學(xué)賽事連捷，獎(jiǎng)杯盈室，作品見諸報(bào)端，展于場(chǎng)館。其學(xué)畫之勤，嘗謂：“晝臨夜思，筆不輟耕，非為炫技，實(shí)乃心之所向也?！崩险咭娖渥?，驚其才而忘年交；少者慕其藝，尊其為師友。求畫者絡(luò)繹不絕，或懸于華堂增雅，或藏于私奩珍賞，其名漸噪于畫壇。</p><p class="ql-block"> 二、得遇名師 登堂入室</p><p class="ql-block"> 戊子冬月，榮寶齋主事以趙義事告于范曾先生。范公初疑之，輾轉(zhuǎn)約于碧水莊園，命其當(dāng)面揮毫。義屏息凝神，展六尺素絹，不及半載之功，筆走龍蛇，墨分五色，俄頃而成大作。范公觀之，見其筆法蒼勁，氣韻生動(dòng)，神形兼?zhèn)?，不禁拍案稱絕，曰：“此子可教也！”遂收為入室弟子，于抱沖齋耳提面命，傾囊相授。</p><p class="ql-block"> 自此，趙義日侍范公左右，浸淫于傳統(tǒng)筆墨之道。棄他法而專研范技，紙筆墨硯皆求與師同。嘗為尋宣紙遠(yuǎn)赴涇縣數(shù)月，為覓徽墨訪遍神州名店。每日臨池不輟，無論寒暑，汗透素絹，墨染指掌。對(duì)范公之作，爛熟于胸，隨手拈來，皆得神髓。范公嘗贊曰：“仿吾者眾，然能得筆墨起落之神似者，唯趙義也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 三、藝兼眾美 自成家數(shù)</p><p class="ql-block"> 趙義之畫，于人物、仙佛、歷史題材尤擅，今擇其要者評(píng)之：</p><p class="ql-block"> （一）《老子出關(guān)》：哲思入畫 意境蒼茫</p><p class="ql-block"> 觀其《老子出關(guān)》，以寫意筆法繪圣哲之姿。老子銀發(fā)飄蕭，須髯如戟，面含玄思，衣袂翻飛若驚鴻。青牛憨態(tài)可掬，與老子之深邃相映成趣，此乃虛實(shí)相生之妙也。用筆遒勁如屈鐵盤絲，轉(zhuǎn)折處見骨力；墨色濃淡皴擦，顯古樸之意。老子回眸遠(yuǎn)眺，目光穿透時(shí)空，既含“道法自然”之哲思，又借留白營(yíng)造“出關(guān)”之蒼茫。構(gòu)圖突破傳統(tǒng)，以現(xiàn)代審美重構(gòu)歷史場(chǎng)景，文人畫之韻味與史詩之張力兼具，堪稱傳統(tǒng)與哲思交融之典范。</p><p class="ql-block"> （二）《達(dá)摩神悟》：計(jì)白當(dāng)黑 禪意深遠(yuǎn)</p><p class="ql-block"> 《達(dá)摩神悟》中，趙義以細(xì)筆勾勒達(dá)摩面容，眼神專注，顯修行之堅(jiān)韌；衣紋則以減筆寫之，粗細(xì)相濟(jì)，動(dòng)靜相宜。畫面摒棄松石背景，獨(dú)守空曠，巧用“計(jì)白當(dāng)黑”之法，于留白處顯超脫心境。其筆墨承范公“以詩為魂，以書為骨”之理念，線條含書法筆意，墨色具氤氳之韻。達(dá)摩面壁之態(tài)，非僅繪形，實(shí)乃寫心，觀者于筆墨間可感禪意之深邃，傳統(tǒng)文化之精神躍然紙上。</p><p class="ql-block"> （三）《鐘馗神威》：簡(jiǎn)筆傳神 正氣凜然</p><p class="ql-block"> 《鐘馗神威》為其人物畫精品。寥寥數(shù)筆，勾勒鐘馗剛正之貌，面沉如水，目含威光，手臂微抬，似欲捉鬼，內(nèi)心之張力畢現(xiàn)。筆墨凝練至極，設(shè)色淡雅，衣飾不加渲染，然正氣浩然，兼具文人之雅與武將之威。趙義賦予鐘馗“內(nèi)圣外王”之內(nèi)涵，使傳統(tǒng)題材煥新貌，觀之既敬畏又可親，此乃“以形寫神”之佳例。</p><p class="ql-block"> （四）《竹林七賢》：魏晉風(fēng)骨 筆墨生輝</p><p class="ql-block"> 《竹林七賢》重現(xiàn)魏晉名士風(fēng)流。嵇康撫琴之孤傲，阮籍長(zhǎng)嘯之疏狂，各顯個(gè)性。筆法融合“鐵線描”之剛勁與“蘭葉描”之飄逸，衣袂翻飛若乘風(fēng)而起。面部刻畫入微，尤以眼神傳情，“越名教而任自然”之態(tài)躍然紙上。水墨淡彩相宜，襯以簡(jiǎn)練竹林、山石，營(yíng)造悠遠(yuǎn)意境，觀者如臨其境，與古人神交。此作融傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代審美，得歷史之魂，開藝術(shù)新境。</p><p class="ql-block"> （五）《八仙過?！罚荷式k爛 仙氣盎然</p><p class="ql-block"> 《八仙過海》筆法嫻熟，色彩豐富。八仙乘寶物渡海，動(dòng)態(tài)十足，鐵拐李之不羈，呂洞賓之瀟灑，各盡其妙。海浪翻卷，云霧縹緲，寶物璀璨，皆以細(xì)膩之筆繪之，見其功底深厚。構(gòu)圖新穎，空間感遼闊，八仙之勢(shì)如破畫而出。此作不僅視覺震撼，更傳道家“逍遙游”之精神，傳統(tǒng)故事經(jīng)其演繹，別開生面。</p><p class="ql-block"> （六）《觀音菩薩》：慈悲入畫 神圣莊嚴(yán)</p><p class="ql-block"> 《觀音菩薩》盡顯趙義人物畫造詣。線條流暢如行云流水，“鐵線描”與“游絲描”結(jié)合，衣紋飄舉若飛。觀音面相豐滿，眉目低垂含慈悲，嘴角微揚(yáng)帶祥和，手姿優(yōu)雅，盡顯“大慈大悲”之態(tài)。設(shè)色以白粉、石青、赭石為主，淡雅清凈，金粉勾勒添神圣。直立式構(gòu)圖，背景留白，“計(jì)白當(dāng)黑”之妙盡顯，觀者見之，心自澄明，此乃傳統(tǒng)筆墨與宗教精神融合之美。</p><p class="ql-block"> 四、畫品人品 相映生輝</p><p class="ql-block"> 趙義之畫高妙，其人品尤可稱。年未及不惑，筆墨已蒼勁老辣，然無驕矜之氣。嘗言：“他人作畫為錢財(cái)，我作畫為心趣。”時(shí)有畫廊以天價(jià)誘其署范曾之名，皆嚴(yán)詞拒絕，曰：“吾師范而非范，吾真人非偽人，安可盜師名以欺世？”其耿直如此，畫品亦因之高潔。</p><p class="ql-block"> 觀其作，空靈淡遠(yuǎn)，無利欲之塵，有山林之致。蓋因其心無旁騖，唯以畫為樂，故能得筆墨之真趣，傳藝術(shù)之精神。此非獨(dú)技之精，實(shí)乃心之凈也。</p><p class="ql-block"> 五、結(jié)語：丹青永繼 道統(tǒng)相傳</p><p class="ql-block"> 趙義以少年之志，得名師指引，融古鑄今，于人物畫領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。其畫承傳統(tǒng)而不泥古，創(chuàng)新意而不逾矩，哲思與筆墨兼具，形神與意境共存。觀其作品，如讀史詩，如品佳釀，耐人尋味。</p><p class="ql-block"> 夫畫道之妙，在于“外師造化，中得心源”。趙義深諳此理，故能以心馭筆，以筆寫心。今其年富力強(qiáng)，藝臻化境，假以時(shí)日，必能更上層樓，為中國(guó)畫壇開一新境。是為評(píng)。</p><p class="ql-block"><br></p>