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別具一格國(guó)慶寺

風(fēng)清月白（鶴居木）

<p class="ql-block">圖 文 ：風(fēng)清月白（鶴居木）</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：742849</p> <p class="ql-block">今年六月初，突然想起去年與一位朋友神聊時(shí)他建議我去探訪一下浦東國(guó)慶寺，說(shuō)國(guó)慶寺的建筑與眾不同，值得去感受感受。</p> <p class="ql-block">既然想起了，想去走一遭，反正離家只有四十來(lái)分鐘的車(chē)程。為此，行前我粗粗對(duì)國(guó)慶寺作些了解。</p> <p class="ql-block">了解發(fā)現(xiàn)，國(guó)慶寺居然與明代抗倭名將俞大猷（當(dāng)時(shí)他與戚建光以“俞龍戚虎“并稱(chēng)）相關(guān)，它的原址就在俞大猷過(guò)世之年的明朝萬(wàn)歷八年（公元1580年）由當(dāng)時(shí)還在沿海里護(hù)塘的當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念俞大猷及陣亡將士建造的“俞公祠”（此祠后逐漸發(fā)展為佛教寺廟）?，F(xiàn)在的國(guó)慶寺是在2013年始重修，2022年竣工啟用，而重修的建筑風(fēng)格日式化，引起網(wǎng)上諸多人質(zhì)疑。這更激起我探訪的沖動(dòng)。</p> <p class="ql-block">6月4日，一個(gè)大晴天，我前往坐落浦東唐鎮(zhèn)境內(nèi)南曹路1106號(hào)的國(guó)慶寺。我站在1106號(hào)門(mén)口，還是懷疑是否導(dǎo)航導(dǎo)錯(cuò)了方位，這里的建筑與我印象中的寺廟建筑風(fēng)格相差太遠(yuǎn)了。</p> <p class="ql-block">傳統(tǒng)中的寺廟建筑，一般以宮殿式建筑為主，莊嚴(yán)大氣、裝飾豐富。傳統(tǒng)營(yíng)造法式采用中軸對(duì)稱(chēng)布局，以山門(mén)（入口）、天王殿（四大天王）、大雄寶殿（核心供奉區(qū)）、藏經(jīng)樓（經(jīng)書(shū)存放）為基準(zhǔn)軸線結(jié)構(gòu)；雙側(cè)鐘鼓樓（報(bào)時(shí)功能）、戒壇/觀音殿等配殿對(duì)稱(chēng)分布；建筑多采用抬梁式木構(gòu)架，坡屋頂通過(guò)斗拱承托形成飛檐曲線。寺廟建筑通常使用紅色和金黃色作為主要色調(diào)，以顯莊嚴(yán)肅穆。</p> <p class="ql-block">而我眼前的國(guó)慶寺的建筑，均是一派的水泥灰。依次慢慢走進(jìn)山門(mén)、鐘鼓樓，天王殿，大雄寶殿，主體建筑，雖為單層，卻十分高爽，建筑風(fēng)格雖與傳統(tǒng)寺廟大相徑庭，但其布局總體上延續(xù)了我國(guó)寺院軸線序列。建筑的內(nèi)外墻，一概為清水水泥，色彩純粹典雅，細(xì)看還有木模紋理，有一種平和樸素的肌理。建筑的屋頂，不是純粹中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的硬山屋頂，而是變形的坡屋頂，奇妙的是建筑群間不同位置的屋脊有所錯(cuò)動(dòng)與交叉，線條舒展流暢靈動(dòng)，打破了完全中軸對(duì)稱(chēng)的刻板。墨色的屋頂應(yīng)該采用了新材料，有一種幽幽靜謐的觀感，事后才知是鈦鋅板材。我總體感觀，建筑時(shí)尚新潮，日式風(fēng)味濃重，可若是你靜靜去感受，可以察覺(jué)出它的根底還是有唐代建筑的神韻。</p> <p class="ql-block">寺廟內(nèi)的佛像供奉在相應(yīng)的殿堂內(nèi)，但可能傳統(tǒng)的寺廟看得太多，他們?cè)谶@般建筑的紛圍中，總有一種陳列的感覺(jué)。</p> <p class="ql-block">當(dāng)我整體觀賞一圈，回到山門(mén)右側(cè)的咖吧，點(diǎn)了一杯咖啡，走向前方露天湖邊休息椅，坐下。眼看身旁富有日式風(fēng)情的小園林，與我90年代中期訪問(wèn)日本院內(nèi)町時(shí)彌渡桑帶我察看町內(nèi)有名望家族園林中的湖泊、水流、樹(shù)木造型、石燈籠與洗手缽的運(yùn)用極為相似。</p> <p class="ql-block">這座對(duì)國(guó)內(nèi)寺廟來(lái)說(shuō)可稱(chēng)為別具一格的國(guó)慶寺，是由深圳墨泰建筑設(shè)計(jì)與咨詢(xún)有限公司按照“建造一座既能夠延續(xù)傳統(tǒng)，又有創(chuàng)新的中式現(xiàn)代寺院”的目標(biāo)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)時(shí)間跨度從2014年到2016年。它大量采用清水混凝土、鈦鋅板等現(xiàn)代材料，營(yíng)造出簡(jiǎn)潔、素雅的視覺(jué)效果，并且運(yùn)用了四方天窗等極簡(jiǎn)元素，通過(guò)極簡(jiǎn)線條、質(zhì)樸材料來(lái)表達(dá)禪意和靜謐。其非對(duì)稱(chēng)布局打破了傳統(tǒng)寺廟的中軸線設(shè)計(jì)，寺內(nèi)的庭園園藝，其造型、飾品等頗有日本園林的風(fēng)范。這些特點(diǎn)都讓人自然聯(lián)想到安藤忠雄的建筑風(fēng)格。安藤忠雄是當(dāng)代一個(gè)享有國(guó)際聲譽(yù)的建筑師，有“清水混凝土詩(shī)人”的美譽(yù)。他建筑風(fēng)格大多采用水泥為主要材料，風(fēng)格極簡(jiǎn)，抽象簡(jiǎn)約。由此以至人們誤認(rèn)為是由日本建筑師設(shè)計(jì)。加上國(guó)慶寺的前身是紀(jì)念明代抗倭名將俞大猷的“俞公祠”，在這樣的背景下，其現(xiàn)代日式風(fēng)格的設(shè)計(jì)引發(fā)了更大的關(guān)注和爭(zhēng)議。</p> <p class="ql-block">我喜歡這種風(fēng)情的寺廟，尤其特別注重建筑光與影的藝術(shù)，使這座寺廟增添了富有藝術(shù)展示感的視覺(jué)效果。謝謝朋友的推薦，同時(shí)我也將我的所見(jiàn)所感與圈友分享。</p> <p class="ql-block">最后，我巧遇了當(dāng)日的法事，也一并分享。</p>