<p class="ql-block">今日，我們迎來“芒種”。這是夏季的第三個節(jié)氣。</p><p class="ql-block">芒種的“芒”有雙重含義，一是指麥類等有芒作物成熟，二是指此時需要忙著夏種。芒種一般在每年6月5日 - 7日，當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng)75度時交節(jié)，下一個節(jié)氣夏至?xí)r太陽到達(dá)黃經(jīng)90度 ，芒種并非離地球最近。</p> <p class="ql-block">芒種，又名“忙種”。</p><p class="ql-block">《月令七十二候集解》云：“五月節(jié)，謂有芒之種谷可稼種矣?！?lt;/p><p class="ql-block">此時，大麥、小麥等有芒作物種子已經(jīng)成熟，晚谷、黍、稷等夏播作物正是播種最忙的季節(jié)。</p> <p class="ql-block">民間有“2月2迎花神，6月5 - 7日芒種送花神”的習(xí)俗，《紅樓夢》中就有黛玉芒種時節(jié)葬花的情節(jié)。</p> <p class="ql-block">“尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。”（《紅樓夢》）</p><p class="ql-block">你是青梅黃酒客，我乃仲夏夢中人，四時有序，忙而不茫，愿你我不負(fù)時光。</p> <p class="ql-block">堯定都于臨汾襄汾。陶寺遺址古觀象臺就位于山西省臨汾市襄汾縣東坡溝村，是陶寺文化遺址重要部分，建于公元前2100年左右的陶寺中期，毀于陶寺晚期，2003年被考古發(fā)現(xiàn) 。</p><p class="ql-block"> 它由13根夯土柱組成半圓形建筑，半徑10.5米、弧長19.5米，有12道觀測縫。古人通過土柱狹縫觀測塔爾山日出方位，可確定“冬至—夏至—冬至”回歸年中20個時節(jié)，用于定季節(jié)、節(jié)氣，還兼具祭祀功能 。</p> <p class="ql-block">其建成時間比英國巨石陣觀象臺早500多年，是堯都標(biāo)志性建筑，為證實堯都提供依據(jù)，印證《尚書·堯典》“歷象日月星辰，敬授人時”記載，對探索中國乃至世界天文學(xué)史意義重大，把傳說變?yōu)楝F(xiàn)實，彰顯4000年前古人的天文智慧 。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">芒種時節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗還有釀梅子酒，讓人聯(lián)想到“青梅煮酒論英雄”的典故；部分地區(qū)有打泥巴仗的趣味活動，此時小麥也趨于成熟。</p> <p class="ql-block">芒種農(nóng)事主要是搶收小麥等夏熟作物，播種水稻、大豆等；同時要做好棉花、蔬菜等田間管理，還要關(guān)注防汛防旱 。</p> <p class="ql-block">芒種三候描述了天地萬物的變化：</p><p class="ql-block">一候螳螂生，此時螳螂在上一年深秋產(chǎn)的卵因感受到陰氣初生而破殼生出小螳螂；</p> <p class="ql-block">二候鵙（jú）始鳴，鵙即伯勞鳥，喜陰的伯勞鳥開始在枝頭出現(xiàn)并鳴叫；</p> <p class="ql-block">三候反舌無聲，反舌鳥能夠?qū)W習(xí)其它鳥的鳴叫，在芒種三候時，它卻因感應(yīng)到了陰氣的出現(xiàn)而停止鳴叫。</p> <p class="ql-block"> 玉戈起源于新石器時代晚期，興盛于商周，是古代重要的禮儀用玉和兵器 。最初可能由石戈演化而來，隨著玉文化發(fā)展，被賦予軍事、禮儀、祭祀等多重功能，成為身份權(quán)力象征。</p> <p class="ql-block">山西考古博物館藏的春秋時期玉戈（羊舍M1:29 ，長31.5cm、寬7cm ），見證其歷史傳承。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">文物·春秋玉戈</p><p class="ql-block">玉戈非實用兵器，兼具禮器與兵器功能，是春秋時期諸侯貴族身份與軍事權(quán)力的雙重體現(xiàn)。其尖銳度與玉質(zhì)脆性難以用于實戰(zhàn)，更多用于祭祀、盟誓等禮儀場合，象征持有者的軍事統(tǒng)帥權(quán)（如《周禮》記載“玉戈以祀”）。 芒種時節(jié)，最動人的畫面莫過于廣袤田野上，農(nóng)人躬身揮動鐮刀，收割金黃的麥浪?！案睢?，是此刻大地最強(qiáng)勁的脈搏。而本期的主角——羊舌晉侯墓出土的玉戈，其最初的靈感源頭，正可追溯至遠(yuǎn)古先民手中那用于收割禾穗的石鐮、石刀。這是一條從實用農(nóng)具到禮儀重器的升華之路，也是芒種“收獲”主題在禮制文明中的璀璨回響。玉戈春秋時期（公元前770—前476年）山西曲沃羊舌村晉國貴族墓地山西省考古研究院藏</p> <p class="ql-block">春秋玉戈。一件承載著晉國早期輝煌記憶的禮儀重器，它并非戰(zhàn)場殺伐之器，而是王權(quán)禮制的無聲宣言。形制青玉雕琢，長28.5厘米，援部呈三角形，鋒刃銳利，內(nèi)端有穿孔，援末及內(nèi)緣飾陰線云雷紋，末端刻獸面紋。援部陰線刻劃“臣字目”獸面紋，雙目圓睜，眉鼻線條剛勁，獸角上卷，紋樣仿商周青銅器饕餮紋，但簡化抽象，體現(xiàn)春秋玉雕的寫實轉(zhuǎn)向。內(nèi)端飾卷云雷紋，以短斜線構(gòu)成幾何回旋，邊緣陰刻“S”形云紋，與同期晉侯鳥尊蓋鈕的纏枝紋遙相呼應(yīng)，反映晉國玉器的地域特色。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">人首神獸紋玉戈</p><p class="ql-block">山西晉侯墓地出土，是商周玉器藝術(shù)與禮制文化的璀璨結(jié)晶，承載著華夏早期文明交融與精神信仰的深邃密碼。這件玉戈以青玉雕琢而成，整體呈扁平長條狀，刃部鋒利，援部細(xì)長微曲，內(nèi)部琢有穿孔，便于固定在木柄之上。其最具震撼力之處，在于援部以減地陽紋與陰線細(xì)刻相結(jié)合的技法，雕琢出極具神秘色彩的人首神獸紋。 人首神獸紋造型詭異而莊嚴(yán)，人首面容立體，雙目圓睜，鼻梁高挺，闊口緊閉，頭戴高冠，冠上飾有繁復(fù)卷云紋，充滿威嚴(yán)感；神獸身軀蜿蜒靈動，四肢矯健，長尾卷曲上揚(yáng)，羽翼舒展似有破空之勢，人首與神獸身軀自然銜接，呈現(xiàn)出超現(xiàn)實的融合之態(tài)。這種紋飾突破了現(xiàn)實生物的具象表現(xiàn)，是古人對神靈、力量的想象與崇拜的具象化表達(dá)，反映出當(dāng)時人們溝通天地、祈求庇佑的精神訴求。 從工藝角度看，玉戈上的紋飾線條剛勁流暢，細(xì)微之處如毛發(fā)、羽翼的刻畫，皆一絲不茍，展現(xiàn)出商周時期治玉工匠登峰造極的技藝水準(zhǔn)。當(dāng)時，玉器制作是一項極為復(fù)雜且耗費資源的工程，需經(jīng)過選料、開料、雕琢、打磨等多道工序，而這件玉戈材質(zhì)精良、工藝精湛，表明其絕非普通實用兵器，而是作為禮儀重器存在，是權(quán)力、地位與身份的象征，極有可能是晉侯祭祀天地、祖先，或是彰顯權(quán)威時使用的禮器，體現(xiàn)著西周嚴(yán)格的宗法禮制和等級秩序。 此外，這件玉戈的發(fā)現(xiàn)，為研究晉文化與中原文化、北方文化的交流融合提供了重要線索。人首神獸紋的獨特造型，既蘊(yùn)含著中原文化中對神靈的尊崇與藝術(shù)審美，又帶有北方草原文化中對神秘力量崇拜的影子，折射出西周時期多元文化在晉地的碰撞與交融，揭示了中華文明早期發(fā)展過程中各區(qū)域文化相互影響、匯聚融合，共同構(gòu)筑華夏文明共同體的歷史進(jìn)程 。它靜靜佇立，無聲訴說著三千年前的風(fēng)云變幻與文明脈絡(luò)，是中華古代文明寶庫中不可多得的瑰寶?；Ⅹ椈ゲ嚆~戈</p><p class="ql-block">1988 年出土于山西太原金勝村趙卿墓的春秋晚期文物，現(xiàn)收藏于山西青銅博物館。以下是對它的介紹：</p><p class="ql-block">基本信息：通長 20.3 厘米，援長 13 厘米。前鋒尖銳，援作三角形，橫斷面中間厚、兩側(cè)薄，中心透鏤精美花紋，可惜部分已朽蝕。短胡，橢圓形銎，上端有圓形穿孔，用以固定戈柲。</p><p class="ql-block">紋飾細(xì)節(jié)：銎上部與內(nèi)上立雕一猛虎擒扼雄鷹的場景?；菏讖埧?，曲身卷尾，前爪抓住鷹尾，后爪扼住鷹頭。鷹伸頸翹尾，奮力搏殺?；㈩i飾绹索紋一道，身飾鱗紋、卷云紋，鷹身飾羽紋、鱗紋和重環(huán)紋，銎腔上飾貝紋一周。整個畫面緊張激烈，栩栩如生。</p><p class="ql-block">文化內(nèi)涵：虎為獸之王，鷹為禽之冠，以虎鷹互搏飾戈，彰顯使用者的威嚴(yán)。它可能是墓主人趙簡子的儀仗用器，體現(xiàn)出其生前的軍事生涯和煊赫武功，也反映出春秋時期諸侯混戰(zhàn)、強(qiáng)者生存的社會背景下，貴族對強(qiáng)者風(fēng)范的追求。</p> <p class="ql-block">人首神獸紋玉戈</p><p class="ql-block">山西晉侯墓地出土，是商周玉器藝術(shù)與禮制文化的璀璨結(jié)晶，承載著華夏早期文明交融與精神信仰的深邃密碼。這件玉戈以青玉雕琢而成，整體呈扁平長條狀，刃部鋒利，援部細(xì)長微曲，內(nèi)部琢有穿孔，便于固定在木柄之上。其最具震撼力之處，在于援部以減地陽紋與陰線細(xì)刻相結(jié)合的技法，雕琢出極具神秘色彩的人首神獸紋。 人首神獸紋造型詭異而莊嚴(yán)，人首面容立體，雙目圓睜，鼻梁高挺，闊口緊閉，頭戴高冠，冠上飾有繁復(fù)卷云紋，充滿威嚴(yán)感；神獸身軀蜿蜒靈動，四肢矯健，長尾卷曲上揚(yáng)，羽翼舒展似有破空之勢，人首與神獸身軀自然銜接，呈現(xiàn)出超現(xiàn)實的融合之態(tài)。這種紋飾突破了現(xiàn)實生物的具象表現(xiàn)，是古人對神靈、力量的想象與崇拜的具象化表達(dá)，反映出當(dāng)時人們溝通天地、祈求庇佑的精神訴求。 從工藝角度看，玉戈上的紋飾線條剛勁流暢，細(xì)微之處如毛發(fā)、羽翼的刻畫，皆一絲不茍，展現(xiàn)出商周時期治玉工匠登峰造極的技藝水準(zhǔn)。當(dāng)時，玉器制作是一項極為復(fù)雜且耗費資源的工程，需經(jīng)過選料、開料、雕琢、打磨等多道工序，而這件玉戈材質(zhì)精良、工藝精湛，表明其絕非普通實用兵器，而是作為禮儀重器存在，是權(quán)力、地位與身份的象征，極有可能是晉侯祭祀天地、祖先，或是彰顯權(quán)威時使用的禮器，體現(xiàn)著西周嚴(yán)格的宗法禮制和等級秩序。 此外，這件玉戈的發(fā)現(xiàn)，為研究晉文化與中原文化、北方文化的交流融合提供了重要線索。人首神獸紋的獨特造型，既蘊(yùn)含著中原文化中對神靈的尊崇與藝術(shù)審美，又帶有北方草原文化中對神秘力量崇拜的影子，折射出西周時期多元文化在晉地的碰撞與交融，揭示了中華文明早期發(fā)展過程中各區(qū)域文化相互影響、匯聚融合，共同構(gòu)筑華夏文明共同體的歷史進(jìn)程 。它靜靜佇立，無聲訴說著三千年前的風(fēng)云變幻與文明脈絡(luò)，是中華古代文明寶庫中不可多得的瑰寶。虎鷹互搏青銅戈</p><p class="ql-block">1988 年出土于山西太原金勝村趙卿墓的春秋晚期文物，現(xiàn)收藏于山西青銅博物館。以下是對它的介紹：</p><p class="ql-block">基本信息：通長 20.3 厘米，援長 13 厘米。前鋒尖銳，援作三角形，橫斷面中間厚、兩側(cè)薄，中心透鏤精美花紋，可惜部分已朽蝕。短胡，橢圓形銎，上端有圓形穿孔，用以固定戈柲。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">紋飾細(xì)節(jié)：銎上部與內(nèi)上立雕一猛虎擒扼雄鷹的場景?；菏讖埧?，曲身卷尾，前爪抓住鷹尾，后爪扼住鷹頭。鷹伸頸翹尾，奮力搏殺。虎頸飾绹索紋一道，身飾鱗紋、卷云紋，鷹身飾羽紋、鱗紋和重環(huán)紋，銎腔上飾貝紋一周。整個畫面緊張激烈，栩栩如生。</p><p class="ql-block">文化內(nèi)涵：虎為獸之王，鷹為禽之冠，以虎鷹互搏飾戈，彰顯使用者的威嚴(yán)。它可能是墓主人趙簡子的儀仗用器，體現(xiàn)出其生前的軍事生涯和煊赫武功，也反映出春秋時期諸侯混戰(zhàn)、強(qiáng)者生存的社會背景下，貴族對強(qiáng)者風(fēng)范的追求。</p> <p class="ql-block">在古代，玉戈是禮儀活動中彰顯地位的禮器，用于祭祀、會盟等儀式；軍事上也曾作為實戰(zhàn)兵器或指揮象征。從藝術(shù)角度，其雕刻工藝（如人首神獸紋玉戈的紋飾 ）反映當(dāng)時審美與工藝水平，還承載著古人的信仰與精神訴求，是研究古代社會文化的重要實物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">與農(nóng)具的聯(lián)系</p><p class="ql-block">玉戈造型可能受早期農(nóng)具啟發(fā)，原始社會的石戈等工具，兼具勞作（如砍伐、挖掘 ）功能，后來隨著社會分化，部分工具演化成專門禮儀兵器——玉戈，從實用農(nóng)具逐步向禮儀化、軍事化轉(zhuǎn)變，成為中國古代 “兵農(nóng)合一” 文化發(fā)展的縮影 ，體現(xiàn)了生產(chǎn)工具對禮儀兵器形制起源的影響。</p> <p class="ql-block">孩子們或者做玉戈，或者畫玉戈神獸上面的圖案。</p> <p class="ql-block">芒種節(jié)氣養(yǎng)生歌</p><p class="ql-block">芒種暑熱襲人身，午間小憩益心陰；</p><p class="ql-block">遮陽防暑避寒涼，藥浴泄熱清心火；</p><p class="ql-block">艾灸固本扶腎陽，飲食清淡多喝水；</p><p class="ql-block">益胃養(yǎng)陰石斛水，潔家清身祛蟲蚊。</p> <p class="ql-block">玉戈</p> <p class="ql-block">考古博物館里的展品</p> <p class="ql-block">習(xí)慣在這里拍一張啦。</p>