<p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">看一部唯美傳記，了解一種茶道美學(xué)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 《尋訪千利休》是一部自始至終都貫徹著茶道和美學(xué)的唯美電影。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 影片從千利休生命最后一刻視角，回顧了這位被日本人稱為“茶圣”的茶道宗師傳奇一生，闡述了他創(chuàng)立的</span><b style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">侘寂</b><span style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">[</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">chà jì]</span><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">美學(xué)</b><span style="font-size:18px;">。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">（注：篇末附有影片鏈接，可直接點(diǎn)開觀看）</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">??</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">一、</span><b style="color:rgb(255, 138, 0);">日本茶道的誕生</b></p> <p class="ql-block"> 唐朝茶文化起源于佛教，僧人喝茶以驅(qū)趕坐禪時的困意。陸羽《茶經(jīng)》的誕生，開啟了中國茶道的新紀(jì)元?！恫杞?jīng)》中的“<b style="color:rgb(255, 138, 0);">煎茶</b>”飲法開始在民間普及，成為社會風(fēng)尚，“王公朝士無不飲”，“轉(zhuǎn)相效仿，遂成風(fēng)俗”。 </p> <p class="ql-block"> 隨著佛教東渡，茶葉及茶文化也隨之傳入朝鮮日本。日本弘仁年間，遣唐的日本僧人歸國后向朝廷獻(xiàn)茶，受到天皇喜愛，從此在宮廷、幕府、寺院中模仿唐朝煎茶法，掀起了飲茶熱潮。</p><p class="ql-block"> 這是日本茶文化傳播史上的第一個高潮，史稱 “弘仁茶風(fēng)”。</p> <p class="ql-block"> 南宋時期，江浙一帶流傳一種新的“<b style="color:rgb(255, 138, 0);">點(diǎn)茶</b>”之法，即將綠茶研磨成粉末后放入茶碗中攪拌，直接點(diǎn)飲。整個過程保留了茶的鮮度，末茶點(diǎn)服，直接進(jìn)入體內(nèi)，也能更充分吸收茶青。</p> <p class="ql-block"> “點(diǎn)茶”之法隨著商品貿(mào)易傳到日本，盛行于各種上流茶會。時至今日，日本茶人依然在改良后沿用著宋代末茶的點(diǎn)飲之法。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)時的統(tǒng)治者都喜歡將前代掌權(quán)者和政敵的名貴茶具占為己有，并通過茶會來宣誓主權(quán)，宣揚(yáng)權(quán)力的更替，作為安撫武士的手段之一。</p><p class="ql-block"> 此期的茶文化只在宮廷貴族和寺廟僧侶間傳播，普通民眾對茶文化并不了解。</p> <p class="ql-block"> 到16世紀(jì)日本戰(zhàn)國時代的安土桃山時代，村田珠光、武野邵鷗、千利休三代茶師，將茶道不斷改進(jìn)，使之更貼近日本的審美，形成了獨(dú)具日本風(fēng)格、閑寂空幽的茶道。</p> <p class="ql-block"> 這樣，在“弘仁茶風(fēng)”700多年后，日本茶文化在學(xué)習(xí)和吸收中國種茶、制茶、飲茶文化的基礎(chǔ)上，完成了本土化的蛻變，誕生了獨(dú)具東方美學(xué)特色的“<b style="color:rgb(255, 138, 0);">日本茶道</b>”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">??</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">二、千利休的生平</b></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">利休生于商賈之家，自幼熱心茶道，</span>獨(dú)具審美天賦，<span style="font-size: 18px;">師從著名茶師武野紹鷗，學(xué)習(xí)“空寂草庵茶道”。先后成為織豐時代的兩任集權(quán)者織田信長和豐臣秀吉的“茶頭”，風(fēng)頭無兩。</span></p> <h5 style="text-align:center;">利休以一盒清水打造“百鳥歸月”，贏得織田信長賞識</h5> <h3> 年輕氣旺的利休常鋒芒畢露，招致妒忌，天皇敕賜“<b style="color:rgb(255, 138, 0);">利休</b>”，寓意“銳利也要適可而止”。</h3> <p class="ql-block"> 獲賜“利休居士”名后，他的名氣更大了，尤其在主辦了空前絕后的北野大茶會后，確立了“天下第一宗匠”的名號。</p> <p class="ql-block"> 北野大茶會不問地位高低，不問有無茶具，強(qiáng)調(diào)熱愛風(fēng)雅之心，受到廣大日本民眾的推崇，將茶道從武士階層向平民階層普及。</p> <p class="ql-block"> 利休既是一位以茶道為修行門徑的僧人，也是一位追求美學(xué)極致的茶匠。他說：</p> <p class="ql-block"> “美，由我說了算?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 這種對美的極致追求和不畏強(qiáng)權(quán)的自負(fù)，以及他在百姓中的影響力，既成就了利休美的哲學(xué)，也最終招致了殺身之禍。</p> <h3> 千利休傳承和發(fā)揚(yáng)了唐宋禪茶之道，加入日本獨(dú)特的審美風(fēng)格，改革和完善了日本茶道體系，并提升至藝術(shù)境界，是超越時代的日本美學(xué)革命家，在日本被譽(yù)為“<b style="color:rgb(255, 138, 0);">茶圣</b>”。</h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;">??</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">三、千利休的成就</b></p> <p class="ql-block"> 中國茶剛傳入日本的時候，日本也流行過奢華的茶室，收藏唐朝精美器物。如豐臣秀吉用純金箔打造<span style="font-size:18px;">“</span><b style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">黃金茶道</b><span style="font-size:18px;">”來炫耀其財(cái)富和權(quán)力。</span></p> <h5 style="text-align: center;">豐臣秀吉打造的黃金茶道</h5> <p class="ql-block"> 利休認(rèn)為這種以黃金為審美價值取向的奢靡風(fēng)氣，不利于茶道推廣與傳播，<span style="font-size:18px;">提出了與之對立的價值觀：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>提倡自然簡樸，<span style="font-size:18px;">創(chuàng)建“</span><b style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">草庵茶道</b><span style="font-size:18px;">”，</span>形成“和敬清寂”禪茶一味的日本茶道體系，真正促使茶道生活化<span style="font-size: 18px;">。</span></p> <h5 style="text-align:center;">利休建造的草庵茶道</h5> <p class="ql-block"> 他將禪學(xué)的宗教哲學(xué)要素融入茶道中，建立一套新標(biāo)準(zhǔn)：</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">簡化茶道；</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">用樸素的道具；</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">建簡陋的茶室；</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">?追求自然簡樸、殘缺易逝之美。</b></p> <p class="ql-block"> 利休說，</p><p class="ql-block">“草庵茶的第一要事為：</p><p class="ql-block">以佛法修行得道。</p><p class="ql-block">追求豪華住宅，美味珍饈是俗世之舉。</p><p class="ql-block">家以不漏雨，飯以不餓肚為足，此佛之教誨。 </p><p class="ql-block">茶道之本意”。</p> <p class="ql-block"> 他認(rèn)為，品茶，不僅是一種口感的享受，更是一種心靈的體驗(yàn)。通過一杯茶，更好的完成與自我的對話。</p> <p class="ql-block"> 這些特征體現(xiàn)利休提出的茶道的本質(zhì)，追求知行合一、自然簡樸、殘缺易逝之美，他稱之為<b style="color:rgb(255, 138, 0);">“侘之茶”</b>精神，品茶悟道。</p> <p class="ql-block"> 茶道從此超越了技術(shù)范疇，具備了精神性。日本茶道也脫離了中國的主流茶文化，完成了從模仿到本土化的過程。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">??</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">四、“侘之茶”背后的社會因素</b></p> <p class="ql-block"> 利休生逢日本戰(zhàn)國亂世，武士集團(tuán)群雄割據(jù)。他為織田信長擔(dān)任“茶頭”時，后者出生高貴，他們之間有著共同的審美，利休得以潛心專研茶藝；</p><p class="ql-block"> 卑賤出身的豐臣秀吉成為新一代梟雄后，熱衷于通過財(cái)富和權(quán)力展示統(tǒng)治地位，利用天下首屈一指的茶人千利休安撫天下，千利休也通過各種大型茶會進(jìn)一步普及茶道，擴(kuò)大自己的影響力。</p> <p class="ql-block"> 作為一個純粹的愛茶者，飲茶與參禪才是利休畢生的追求。他反對豐臣秀吉等權(quán)貴們的奢侈作風(fēng)，想讓茶脫離政治色彩，成為一種獨(dú)立的審美。</p> <p class="ql-block"> 他建造簡陋的“草庵茶道”無聲反抗，包括將茶室入口改得窄且小，不論身份高低都要彎腰進(jìn)入；不得帶劍入室；輪流共飲一杯表示平等；茶席上，不議政事，沒有談話，沒有音樂，只有風(fēng)聲鳥叫，只有大自然。等等，無不挑戰(zhàn)著當(dāng)權(quán)者的權(quán)威。</p> <p class="ql-block"> 同時，“侘之茶”在各方面展示一種逆主流的審美：使用百姓消費(fèi)得起的粗糙陶制品、狹小簡樸的茶舍裝飾，甚至不需專門茶室，平民階層在自己的小房子，也能使用和技師一樣的泡茶技藝......我們可以從中體會到，利休的哲學(xué)側(cè)重于精神層面的交流。</p> <p class="ql-block"> 戰(zhàn)亂，以及日本地理位置形成的地震、臺風(fēng)、火山爆發(fā)等自然災(zāi)害，給百姓帶來的不安全感，形成了包括千利休在內(nèi)大和民族看淡生死的性格，枯萎和消亡在他們眼中也是生命的其中一種狀態(tài)。這就是<span style="color:rgb(51, 51, 51);">“侘之寂”</span>審美——<b style="color:rgb(255, 138, 0);">缺陷美</b>。</p> <p class="ql-block"> 從某種層面來看，侘寂審美是帶有時代特征和地域色彩的文化產(chǎn)物，也是那些有著更高精神追求之人思想的外在表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 面對生命的脆弱和世事無常，懂得侘寂之美的人，內(nèi)心往往更平靜且強(qiáng)大。</p><p class="ql-block"> 不以物喜，不以己悲。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">利休克制地為自盡身亡的女兒點(diǎn)茶。</span></p> <p class="ql-block"> 侘寂，是一種審美，是一種態(tài)度，也是一種人生觀。 </p><p class="ql-block"> 學(xué)會欣賞殘缺，也是事物的本真面貌。它去繁就簡，無需裝飾；崇尚自然、回歸本質(zhì)；遠(yuǎn)離喧囂、安貧樂道。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">??</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">五、侘之茶的表現(xiàn)形式</b></p> <p class="ql-block"> 利休將融入美學(xué)的自然觀，以<b style="color:rgb(255, 138, 0);">“茶室”</b>和<b style="color:rgb(255, 138, 0);">“樂茶碗”</b>這種具象化的形式表現(xiàn)出來。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">茶室</b></p> <p class="ql-block"> 將茶室空間縮小到了一疊半的極限大小。狹小的空間，能將主客的距離縮短到甚至能夠直接感知對方的心境變化，關(guān)注的是人與人的坦誠交流。</p> <p class="ql-block"> 茶室的墻壁極其薄，即便身處室內(nèi)，也能清晰察知外界自然環(huán)境的變化，關(guān)注的是人與自然的交流。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">樂茶碗</b></p> <p class="ql-block"> 樂茶碗，直接用手給黏土塑型，“手捏”成茶碗的形狀，放在手中必然完美貼合。</p> <p class="ql-block"> 這種樸素的茶碗之所以獲得利休的鐘愛，且一直傳承至今，只因它更能讓人專心體驗(yàn)茶道，不至于因華麗的裝飾而分神。</p> <p class="ql-block"> 茶人鑒賞茶碗時，不僅從外側(cè)觀看其造型美，還要品味拿起茶碗時的重量感、手執(zhí)茶碗時的觸感、飲茶時的口感。僅憑視覺無法全面感知利休的美學(xué)。</p> <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ff8a00">飲茶</font></b></h3> <p class="ql-block"> 利休使茶道徹底貫徹了草庵的幽寂茶，強(qiáng)調(diào)草庵茶不能被“物”所囚，必須以“心”征服 “物”，主張去掉一切人為的裝飾。實(shí)質(zhì)上是把禪宗思想物質(zhì)化，滲透到日常生活的方方面面。</p> <p class="ql-block"> 對飲茶，千利休留下一首有名的詩，來說明他的茶道精神：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">“先把水燒開，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">再加進(jìn)茶葉，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">然后用適當(dāng)?shù)姆绞胶炔瑁?lt;/span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">那就是你所需要知道的一切，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">除此之外，茶一無所有。〞</p> <p class="ql-block"> 就是說，喝茶的藝術(shù)不是一成不變的，隨著每個人的個性與喜好，用自己<b><font color="#ff8a00">“適當(dāng)?shù)姆绞健?lt;/font></b>，才是茶的本質(zhì)。如果茶是一成不變，也就沒有“道”可言了。</p><p class="ql-block"> “草庵茶道”的目的是達(dá)到“空無物”的禪茶境界。</p> <p class="ql-block"> 這種輕器具而重品茶的質(zhì)樸行為，<span style="color:rgb(51, 51, 51);">是“侘之茶”</span>的基本理念，衍生出日本獨(dú)有的自然美學(xué)——<b style="color:rgb(255, 138, 0);">侘寂</b>。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">??</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">五、侘寂之美</b></p> <p class="ql-block"> “<b style="color:rgb(255, 138, 0);">侘寂</b>”是“侘” 與“寂”的結(jié)合，分別代表兩個層次的含義：</p><p class="ql-block"> “<b style="color:rgb(255, 138, 0);">侘</b>”是靜態(tài)的，即為樸素、殘缺、簡陋的意思，是一種謙卑、與自然和諧共處的狀態(tài)。</p> <p class="ql-block"> “<b style="color:rgb(255, 138, 0);">寂</b>”是動態(tài)的，指隨著時間的自然演進(jìn)，萬事萬物都會變舊、變破、變老。顯露出一種充滿歲月感的美。</p> <p class="ql-block"> “侘寂”合起來就是：<b style="color:rgb(255, 138, 0);">“外表粗糙，內(nèi)在完美”</b>。指的是樸素又安靜的事物，并經(jīng)得起時間考驗(yàn)的本質(zhì)的美。</p> 在“侘寂”風(fēng)格中，有幾個明顯的特征： <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">極簡</b>：保持簡單，無多余之物。</p><p class="ql-block">利休說：“把炭放進(jìn)爐子里， 等水開到適當(dāng)程度，加上茶葉使其產(chǎn)生適當(dāng)?shù)奈兜馈０凑栈ǖ纳L情形，把花插在瓶子里。就是飲茶的藝術(shù)。沒有別的秘密?！标U述了喝茶的藝術(shù)，就是一種簡單的動作、一種單純的生活。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">自然：</b>保留自然狀態(tài)、天然去雕琢?！笆帜蟆钡氖指写植凇⒉粍蚍Q的陶制樂茶碗、帶著天然竹節(jié)的茶杓，都是侘之茶物品。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">利休用竹節(jié)手做的茶杓</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">破舊</b><b>：</b>在侘寂審美中，枯枝敗葉是美的，凋零的花兒是美的，生銹的花瓶、斑駁的土墻是美的，一捆年代久遠(yuǎn)的書冊散發(fā)出的古舊氣味也是美的。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">殘缺</b><b>：</b><span style="font-size:18px;">是一種不完美主義的美。</span></p> <p class="ql-block"> 影片中，當(dāng)師傅覺得新的茶庵布置差強(qiáng)人意時，利休將室內(nèi)擺件的一個耳朵敲掉。這就是利休侘寂美學(xué)中“缺陷美”的具體體現(xiàn)。</p> <h5 style="text-align:center;">被敲掉了一只耳朵的擺件</h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;">??</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">日本茶道四規(guī)：“和 敬 清 寂”</b></p> <p class="ql-block"> 利休在創(chuàng)立<span style="color:rgb(51, 51, 51);">“侘之茶”</span>的基礎(chǔ)上，還創(chuàng)立了<b style="color:rgb(255, 138, 0);">日本茶道四規(guī)：“和敬清寂”</b>，直接觀照參禪、飲茶、審美的基本禪茶精神，對日本茶道發(fā)展的影響極其深遠(yuǎn)，沿用至今。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">和：</b>尋求人、物和環(huán)境之間的和諧，以及內(nèi)在感知的平和、和悅；</p> <p class="ql-block"> 日本茶道有一塵不染的傳統(tǒng)。有個故事，利休要求兒子反復(fù)多次灑掃庭園小徑，仍覺得還不夠清潔。</p><p class="ql-block"> 兒子說：“父親，現(xiàn)在沒有什么事可以做了。石階已經(jīng)洗了三次，石燈籠和樹上也灑過水了，苔蘚和地衣都披上了一層新的青綠，我沒有在地上留一根樹枝和一片葉子?！?</p><p class="ql-block"> “傻瓜，那不是清掃庭園應(yīng)該用的方法。”利休說完，用手搖動一棵樹，園子里霎時落下金色和深紅色的樹葉，顯得更干凈寧謐，充滿了美與自然。</p><p class="ql-block"> 這個故事，展示了這位偉大的茶師如何從茶之外的自然感悟到生命的力量，啟示人文與自然合諧乃是環(huán)境的最高境界。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">敬：</b>要求對每件茶器的尊重，以及<span style="font-size:18px;">參與者之間相互尊重，</span>培養(yǎng)一種感恩和欣賞的態(tài)度；</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">清：</b><span style="font-size:18px;">器皿和空間要保持清潔；</span>內(nèi)心純潔清凈，摒棄雜念和妄念，<span style="font-size:18px;">保持無垢之心。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">寂：</b>指環(huán)境和內(nèi)心的靜寂、至純的境界。儀式的最終目的是拋卻欲望、閑寂幽雅，達(dá)到心靈的平靜和安寧。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">??</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">六、侘寂美學(xué)的影響</b></p> <p class="ql-block"> 利休侘寂美學(xué)的影響大大超出了茶道的范疇，擴(kuò)大到了日本的建筑、室內(nèi)、<span style="font-size:18px;">庭園</span>設(shè)計(jì)、服飾、烹飪、工藝、美術(shù)、哲學(xué)與文學(xué)等日常多個領(lǐng)域，深深影響了日本文化。</p> <p class="ql-block"> 流傳至今的極簡派顏色“利休灰”、懷石料理中最高級的“利休箸”，利休豆餡等諸多用利休命名的事物都源自千利休的美學(xué)概念，無印良品、蘋果手機(jī)，在風(fēng)格上都沿用了侘寂的極簡美學(xué)。</p> <p class="ql-block"> 人們越來越對侘寂產(chǎn)生共鳴。在熱鬧、擁擠、嘈雜的環(huán)境里，只有接納不完美，保持自我，才能夠爭取空間，完成與內(nèi)心的對話。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">??</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">劇照之美</b></p> <p class="ql-block"> 電影的每一幀畫面都完美呈現(xiàn)了千利休一生追尋的侘寂之美，在2014年第37屆蒙特利爾世界電影節(jié)，獲得最優(yōu)秀藝術(shù)貢獻(xiàn)獎。</p> <p class="ql-block"> 利休的扮演者市川海老藏，為演好一代茶圣，對茶道、相關(guān)歷史書籍、茶具、名跡作了充分的準(zhǔn)備，還購買了利休使用過且價值不菲的茶杓，力求身心內(nèi)外最大限度與人物貼近。在影片中發(fā)揮了其作為日本歌舞伎演員的特長，眼神、舉手投足之間充滿英氣，極具欣賞性。</p> <p class="ql-block"> 利休妻子宗恩的飾演者中谷美紀(jì)，本人為茶道愛好者，曾幻想有朝一日能出演宗恩這一角色，并毛遂自薦、如愿以償。影片中與利休琴瑟和諧，一舉一動充滿儀式感。</p> <p class="ql-block"> 武野紹鷗的飾演者市川團(tuán)十郎，與市川海老藏是父子，二人首度共演師徒。拍攝完不久，市川團(tuán)十郎便去世，本片也成了父子合作的絕唱。</p> <h5 style="text-align:center;">千利休本人使用過的市價數(shù)億日元的"黑樂茶碗"在片中出現(xiàn)</h5> <p class="ql-block"> 除黑樂茶碗外，另有赤樂茶碗、井戶茶碗、熊川茶碗等利休親自摩挲把玩過的珍貴名器登場，源自利休的茶道名門三千家也協(xié)助拍攝，片中再現(xiàn)了茶圣的傳奇技法，可謂茶道愛好者的一大福利。</p> <p class="ql-block"> 劇中，年輕的利休帶著高麗公主逃難時，語言不通的兩人，用筆借白居易的兩句詩進(jìn)行交流?？梢娞瞥幕诋?dāng)時的影響力。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《放言五首·其五》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">[唐]白居易</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">泰山不要欺毫末，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">顏?zhàn)訜o心羨老彭。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">松樹千年終是朽，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">槿花一日自為榮。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">何須戀世常憂死</b><span style="color:rgb(255, 138, 0);">，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">亦莫嫌身漫厭生。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">生去死來都是幻，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">幻人哀樂系何情。</p> <p class="ql-block">【<b>譯文</b>】</p><p class="ql-block">泰山不能損壞毫發(fā)，顏回（英年早逝）無意羨慕老聃和彭祖（長壽之人）。</p><p class="ql-block">松樹活了一千年終究要死，木槿花僅綻放一天也自覺榮耀。</p><p class="ql-block">何必眷戀塵世常怕死，也不要嫌棄而厭惡生活。</p><p class="ql-block">生與死都是一種幻覺，虛幻之人所產(chǎn)生悲哀歡樂又是什么感情呢？</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">??</p> <p class="ql-block"> 千利休的一生，為美而生，為美而死。如木槿花一般，生命短暫，但燦爛。</p> <p class="ql-block"> 他打開了美學(xué)新的領(lǐng)域，為我們展示了一種侘寂審美，一種生活哲學(xué)，一種人生態(tài)度。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">【點(diǎn)開觀看】</span>《尋訪千利休》</p><p class="ql-block"><a href="https://www.njusz.net/vbofang/78680-1-1.html" target="_blank"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>https://www.njusz.net/vbofang/78680-1-1.html</a></p> <h5><span style="font-size:15px;">本篇圖片均整理自電影劇照。電影鏈接意在方便美友觀影，僅用于分享交流，如有冒犯請聯(lián)系刪。感謝分享！</span></h5>