泰山，又稱岱宗、岱岳、東岳，為五岳之首，有“天下名山第一”之稱；泰山位于山東省中部，隸屬于泰安市境內(nèi)，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市，矗立在魯中群山之間，東西長(zhǎng)約200公里，南北寬約50公里，凌駕于齊魯平原之上；其主峰玉皇頂，海拔1545米，相對(duì)高差約1300米。 泰山以其無(wú)可比擬的人文底蘊(yùn)而著稱于世，自秦以來(lái)，先后有12位帝王來(lái)此封禪朝拜，更有諸多文人墨客、名人雅士到訪此山，并留下千古詩(shī)句，孔子的“登泰山而小天下”、杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這些人類文化活動(dòng)也造就了泰山大量的摩崖碑刻，泰山現(xiàn)存石刻1800余處，為名山之最。 泰山被尊為“中華國(guó)山”，位列中華十大名山之首，中國(guó)首例自然與文化雙遺產(chǎn)項(xiàng)目。時(shí)至今日，泰山的影響依舊深遠(yuǎn)，“登泰山，保平安”、“泰山安，天下皆安”、“國(guó)泰民安”等寓意已深入人心，一睹五岳之尊的風(fēng)采已成國(guó)人之念。 <p class="ql-block"> 2024年3月9日清早，我們登泰山，遵從導(dǎo)游的建議，采取上山乘坐索道直到南天門(mén)，在山上住宿一晚，早起看泰山日出與云海，下山攀爬，泰山的索道節(jié)省了游客的很多體力，陡峭的山路如果上下都攀爬真的不太容易走，想想過(guò)去帝王來(lái)此封禪朝拜也是多么的艱辛?。?lt;/p> <p class="ql-block"> 登泰山一是要去孔子廟瞻仰下圣人，孔子一生多次登臨泰山，至今留存許多勝跡，傳岱頂日觀，峰南是當(dāng)年孔子登泰故址，一天門(mén)是孔子登臨坊；岱頂天街路東有孔子遙望曲阜的“瞻魯臺(tái)”，以北有孔子崖，又稱望吳峰，是他在泰山上抒懷暢志，開(kāi)闊胸襟，考察封禪，學(xué)習(xí)禮儀，“登泰山而小天下”開(kāi)創(chuàng)了名人登泰山的先河，更因他的特殊地位和影響，使后人竟起仿效，接踵而至。二是要去下岱廟，看看那塊滿目瘡痍的“李斯小篆碑”，它是泰山現(xiàn)存最早的刻石，堪稱碑銘之祖，通過(guò)碑文可以了解秦始皇泰山“封禪”之行的盛世慶典。三是登泰山不能不到碧霞祠，該祠位于玉皇頂?shù)哪喜浚ㄓ谒握孀谀觊g，遠(yuǎn)看金碧輝煌，云霧繚繞，宛若天上宮闕。這里供奉著“泰山老奶奶”，其神通廣大，法力無(wú)邊，能保佑農(nóng)耕、升學(xué)、經(jīng)商、婚姻、生子等，其左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘。</p> 此次登泰山是乘景區(qū)旅游大巴從天外村景區(qū)中心到達(dá)桃花源索道下站，乘坐桃花源索道上山，一路搖晃直至天街北端，“天街”是指南天門(mén)向東到碧霞祠的一段街道，全長(zhǎng)約一華里，現(xiàn)在主要為售賣(mài)登泰山的紀(jì)念品及小吃一條街，南天門(mén)向北的一段路，約有100米，稱為北天街。 穿過(guò)天街繼續(xù)前行一段山路，就是南天門(mén)，在天街南側(cè)的臨崖處，有一座四角攢尖頂石亭，名為“白云亭”，因亭下方有“白云洞”而得名，可供游人小憇。白云亭西面的山峰為月觀峰，上面有一小亭子為月觀亭，可以在那里觀賞晚霞夕照，黃河金帶等勝景。 “南天門(mén)”雄踞十八盤(pán)之上，始建于元至元年(1264年)，明清多次重修，建國(guó)后又翻修兩次，現(xiàn)保持了清代風(fēng)格。南天門(mén)分上下兩層。下層為拱形門(mén)洞，條石壘砌，券石起拱，上鑲石額“南天門(mén)”。兩側(cè)鑲石刻對(duì)聯(lián)：“門(mén)辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千嶂奇觀。”上層建“摩空閣”，黃琉璃瓦卷棚重檐歇山頂，巍峨壯觀。 南天門(mén)，舊稱三天門(mén)、天門(mén)關(guān)，由下仰視，猶如天上宮闕，是登泰山頂?shù)拈T(mén)戶。南天門(mén)建在飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，海拔1460米，面積約1.6平方公里，是泰山最為危聳之處，上即絕頂，雙峰夾峙，仿佛天門(mén)自開(kāi)，更是泰山古建筑充分利用地理環(huán)境，以人工之力突出和美化自然環(huán)境的典范，是泰山重要的標(biāo)志物之一。 “未了軒”位于南天門(mén)內(nèi)，門(mén)口懸有郭沫若題寫(xiě)的《未了軒》匾額。這里原為“三靈侯”，祭祀的是周諫官唐宸、葛雍和周武，他們是中國(guó)道教傳說(shuō)中的守天門(mén)的神將，現(xiàn)在未了軒內(nèi)供奉著東岳大帝黃飛虎。 大山門(mén)外柱楹聯(lián)“玄門(mén)日會(huì)龍門(mén)客，道院時(shí)接翰院賓”是田偉題，黃廷惠書(shū)；中柱楹聯(lián)“自然萬(wàn)籟涵虛靜，在一中和道氣清”亦為田偉所題。大山門(mén)上高懸《碧霞寺》豎額。大門(mén)兩側(cè)抱柱聯(lián)“碧天澤眾生春夏秋冬風(fēng)調(diào)雨順，霞光普社稷東南西北國(guó)泰民安”是當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家都本基題撰。 后院中間的“香亭”重檐八角，兩側(cè)有銅碑對(duì)峙，東為明萬(wàn)歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西為天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》，亭前有明嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)仙樓。 碧霞祠位于岱頂，是泰山女神碧霞元君祠宇，始建于宋大中祥符二年(1009年)，整組建筑巍峨嚴(yán)整，氣勢(shì)恢宏。遠(yuǎn)處眺望，白云繚繞，宛若天上宮闕。 碧霞元君，道教全稱“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民間俗稱“泰山奶奶”，為東岳大帝黃飛虎的女兒。碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州。統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡，”是中國(guó)歷史上影響最大的女神之一，素有“南始祖，北碧霞”之說(shuō)。 碧霞祠為二進(jìn)院落，以南神門(mén)、大山門(mén)、香亭、大殿為中軸線，兩側(cè)為東、西神門(mén)、鐘鼓樓、東西御碑亭、東西配殿，左右對(duì)稱，南低北高，層層遞進(jìn)，高低起伏，參差錯(cuò)落，布局嚴(yán)謹(jǐn)，在道教宮觀中極有代表性。 內(nèi)院正殿為碧霞殿，碧霞殿為五楹九脊歇山式頂，瓦壟三百六十條，以象征周天之?dāng)?shù)。蓋瓦、鴟吻、戧獸、大脊等均為銅鑄。整個(gè)大殿雕梁畫(huà)棟，金光璀璨，蔚為壯觀。檐下高懸雍正帝“贊化東皇”、乾隆帝“福綏海宇”巨匾，殿內(nèi)供奉碧霞元君鎏金銅像，殿之東西各建配殿三間，鐵瓦覆頂，分別奉送子娘娘與眼光娘娘銅質(zhì)鑄像。 這是清康熙皇帝的御筆“萬(wàn)代瞻仰”。 “泰山孔子廟”位于泰山天街東端北側(cè)，為明嘉靖年間尚書(shū)朱衡所建，廟前有1984年重建的“望吳圣跡”石坊和“孔子廟”石坊。山門(mén)兩側(cè)有清人徐宗干題聯(lián)：“仰之彌高鉆之彌堅(jiān)可以語(yǔ)上也，出乎其類拔乎其萃宜若登天然”。 孔子廟正殿，始建時(shí)間不詳，清康熙十五年(1676年)重建。殿前匾額《萬(wàn)世師表》，殿前抱柱聯(lián)：“禮示詩(shī)書(shū)崇百王法度，仁義忠信設(shè)萬(wàn)世綱紀(jì)”，殿前左側(cè)有孔子石刻像碑，上題：“泰岳為尊唯一人敢配，孔丘固圣共千岫同瞻”。 殿內(nèi)主奉孔子，配祀顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子，殿?nèi)匾額《因高喻大》為乾隆御筆，賜于乾隆三十五年(1770年)。<br>東配殿為“祈福殿”，殿前楹聯(lián)：“泰山岳中之孔子，孔子人中之泰山”。 “五岳獨(dú)尊”石刻位于泰山極頂?shù)挠窕蕪R東南，海拔1545米，系清光緒丁未年（1907年）泰安府宗室玉構(gòu)題書(shū)。其右側(cè)另有“昂頭天外”題刻。“五岳獨(dú)尊”是泰山2000多古跡石刻中最具代表性的杰作，現(xiàn)已成為泰山的標(biāo)志，并被設(shè)計(jì)為第五套人民幣（五元）背面的背景圖案。 “孔登巖”石刻位于“五岳獨(dú)尊”石刻對(duì)面，立于明萬(wàn)歷壬寅年（1602年）四月，是泰山最高處的孔子遺跡。 岱頂大觀峰“唐摩崖”布滿了密密麻麻的歷代石刻，據(jù)說(shuō)不包括被壓蓋的就有七、八十處之多。 這些石刻中，最引人矚目的是唐玄宗李隆基封禪泰山時(shí)親筆書(shū)寫(xiě)的《紀(jì)泰山銘》，碑高13.3米，寬5.7米，全文共有1008個(gè)字，是唐玄宗東封泰山歌功頌德的記事碑。唐《紀(jì)泰山銘》碑額處，還有明嘉靖二十七年（1548年）山東巡撫彭黯所題“天下大觀”四字，因其位置顯赫，遂與“唐摩崖”一道成為大觀峰標(biāo)志性石刻，《紀(jì)泰山銘》旁有題刻“壁立萬(wàn)仞”，是泰安知州仲言永題刻于明嘉靖年間。 “日觀峰”位于玉皇頂東南，為泰山的第二高峰，是泰山觀日出的最佳處，泰山日出是泰山最壯觀的奇景之一，黎明時(shí)分，站在岱頂舉目遠(yuǎn)眺東方，一線晨曦由灰暗變成淡黃，又由淡黃變成橘紅。而天空的云朵，紅紫交輝， 瞬息萬(wàn)變，漫天彩霞與地平線上的茫茫云海融為一體，猶如巨幅油畫(huà)從天而降。浮光耀金的海面上，日輪漸漸地掀開(kāi)云幕，撩開(kāi)霞帳，披著五彩霓裳，像一個(gè)飄蕩的宮燈，冉冉升起在天際，須臾間，金光四射，群峰盡染，好一派神奇的日出壯觀。 “拱北石”位于日觀峰上，因其形好似起身探海，又名“探海石”。 “瞻魯臺(tái)”位于日觀峰南側(cè)，石梁突兀，平展如臺(tái)，臺(tái)上有巨石，上刻“瞻魯臺(tái)”三個(gè)大字，寓意在此可遠(yuǎn)瞻魯國(guó)曲阜。 日觀峰西有一“圣水井”，是泰山最高處的泉水，井口處海拔1515米。此泉終年不涸，原井壁塌落，2008年修復(fù)。泉北立石上刻“圣水井”三個(gè)大字，是從金代書(shū)法家黨懷英的石刻中集字而出。 玉皇頂，登泰山的終極目標(biāo)就是主峰之巔玉皇頂，海拔1545米。玉皇頂上坐落著著名的“玉皇殿”，相傳秦始皇曾到這里祭天，而且自秦始皇之后，漢武帝、漢光帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等多位帝王都曾登泰山封禪或祭祀，玉皇頂院門(mén)上“敕修玉皇頂”。 玉皇頂這一碑刻很醒目——“惟天在上”，是清朝順治年間一位監(jiān)察御史所撰。 玉皇殿院中的“泰山極頂”海拔1545米標(biāo)碑。 立于泰山之巔，總不免生出雙重感悟：既覺(jué)自身如滄海一粟，在亙古山岳前渺若朝露；又因與孔子望過(guò)同一輪山月，與杜甫賞過(guò)同一片云海，竟生出穿越時(shí)空的奇妙共鳴。正是這份“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的永恒對(duì)話，讓泰山超越了地理概念，成為鐫刻進(jìn)民族基因的文化圖騰——它不僅在竹簡(jiǎn)帛書(shū)中熠熠生輝，更化作每個(gè)登臨者心頭那盞不滅的精神明燈。 這是漢武帝第一次登泰山封禪，在玉皇頂立了塊通體不刻一字的碑石，碑高5.2米，雄峻偉岸，千年以來(lái)不生苔蘚，被后人稱為神碑，顯示了這位帝王欲與上天較勁的心理，上天無(wú)語(yǔ)，我也無(wú)語(yǔ)了，功過(guò)自有歷史評(píng)說(shuō)。 題刻“孔子小天下處”，題跋：“大明崇禎歲次丁丑仲秋之吉，巡撫山東都察院右僉都御史顏繼祖，巡按山東監(jiān)察御史洪啟遵，守濟(jì)南道山東按察使李時(shí)笎，東昌府椎管郭啟重立?！毕鄠鞔颂帪榭鬃赢?dāng)年俯瞰天下之地。題刻“雄峙天東”，系清康熙己卯年（1699年）山東巡撫王國(guó)昌題書(shū)。題刻“果然”，系清康熙甲午年（1714年）鐫刻。站在泰山之巔，鳥(niǎo)瞰鱗次櫛比的諸峰，果然不出所料，有“勢(shì)壓齊魯”、“雄峙天東”之勢(shì)。 云海是泰山的自然景觀，也是泰山風(fēng)景的重要景觀之一，云層高度低于山頂高度，站在玉皇頂上俯首云層時(shí)，看到的是漫無(wú)邊際的云，如臨于大海之濱，波起峰涌，浪花飛濺，驚濤拍岸，無(wú)邊無(wú)際，但這要根據(jù)天氣溫差所定，不是隨便可觀的，今天得心儀已久、幸運(yùn)之神光顧，遇見(jiàn)曙光映射下，云海仙蹤特別的美，一睹云海芳容是此次上泰山最好不過(guò)之處了。 登完玉皇頂原路返回，至南天門(mén)順山路向下開(kāi)始下山，一路艱辛，但登泰山總要走一走泰山十八盤(pán)吧。 泰山十八盤(pán)有兩個(gè)傳說(shuō)：其一據(jù)傳秦始皇登臨泰山時(shí)，山高坡陡，轎夫汗出如雨，過(guò)于勞累時(shí)便沿途休息，到了山頂，皇帝想到轎夫也非常辛苦，于是問(wèn)隨從：轎夫休息了幾次？答曰：十八次，十八盤(pán)因此而得名。其二傳說(shuō)秦始皇登臨泰山時(shí)，要多次下轎參拜泰山神，轎夫總是盼望借此有休息的機(jī)會(huì)。因皇帝下轎十八次，所以轎夫也就盼了十八次。因“盤(pán)”與“盼”諧音，后來(lái)“十八盼”就演變成了十八盤(pán)。 泰山十八盤(pán)是泰山登山盤(pán)路中最險(xiǎn)要的一段，為泰山的主要標(biāo)志之一。此處兩山崖壁如削，陡峭的盤(pán)山路鑲嵌其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似天門(mén)云梯。下山原比上山難，上山的人，身體前傾，重心向前，倒還穩(wěn)當(dāng)；下山的人，身體后仰，腳尖先著地，膝蓋便承受了全身的重量，起初尚可支撐，后來(lái)便漸漸發(fā)抖，像秋風(fēng)中將落的葉子，石階又窄，只容半只腳，須得側(cè)著身子，一步一步地往下挪，眼睛盯著腳下，走著“之”字形，但久了便頭暈，抬頭望時(shí)，石階無(wú)窮無(wú)盡地延伸下去，無(wú)窮無(wú)盡，竟有許多游客是挨著石階在上下攀爬著走。 泰山有三個(gè)十八盤(pán)之說(shuō)，從開(kāi)山對(duì)松山谷底至龍門(mén)為“慢十八”；再至升仙坊為“不緊不慢又十八”；又至南天門(mén)為“緊十八”，共計(jì)1633級(jí)，前393級(jí)稱慢十八盤(pán)；中767級(jí)為不緊不慢十八盤(pán)；后473級(jí)為緊十八盤(pán)。<br> 我們是從上而下倒著走十八盤(pán)的，十八盤(pán)巖層陡立，傾角70至80度，在不足1公里的距離內(nèi)升高400米。泰山之雄偉，盡在十八盤(pán)，泰山之壯美，盡在攀登中。“十八盤(pán)”坡陡階多，徒步攀登，小有得意，明人祁承賦《十八盤(pán)》詩(shī)：“拔地五千丈，沖霄十八盤(pán)。徑從窮處見(jiàn)，天向隙中觀。重累行如畫(huà)，孤懸峻若竿。生平饒勝具，此日骨猶寒?！? 題刻“勇登仙境”，位于盤(pán)道東側(cè)石壁上，刻于民國(guó)三十三年，此處為泰山“緊十八盤(pán)”中最為艱難的一段，游人至此已筋疲力盡，步步吃緊，題詞鼓勵(lì)游人要勇于登攀，堅(jiān)持到底，就能到達(dá)極頂仙境。 位于泰山中天門(mén)至云步橋之間，斬云劍北路東的“如意碑”，因形狀似鼠，又稱鼠碑，碑中內(nèi)容：中間鼠樣圖案，右邊辛酉春三月，左邊李和謙游山樂(lè)，據(jù)學(xué)者王克煜教授說(shuō):此為草書(shū)“如意”二字也，但泰山導(dǎo)游解說(shuō)為將“止”字刻在這里，是在敬告人們，如果體力不支，不必硬充好漢，沒(méi)有人會(huì)笑話你，可以“到此為止”、“馬上折返”。 “升仙坊”是“緊十八”的起始處，此處山勢(shì)陡峻，懸崖峭壁，上臨岱頂天庭，咫尺仙境，似有飄然升仙的意境，故名“升仙坊”。升仙坊北有石刻“首出萬(wàn)山”，為嘉靖甲子（1564年）四月吉旦東昌府同知脫鎬題。 “首出萬(wàn)山”下方有題刻“翔鳳嶺”，題跋：“大明隆慶元年夏吉日，監(jiān)察御史蜀人劉翱立?！庇蚁路筋}刻“開(kāi)詄蕩，何險(xiǎn)危。仰不愧，履如夷。光緒丙午，柳堂摩題南天門(mén)銘”，刻于光緒三十二年（1906年）。 龍門(mén)石坊，這里是“慢十八”與“不緊不慢又十八”的分界點(diǎn)，西巖上有清道光年間魏祥摹刻狂草“龍門(mén)”二字。 十八盤(pán)崖壁上有蕭培元的摩崖題聯(lián)：“睥睨千峰下臨無(wú)地，發(fā)育萬(wàn)物峻極于天”，意境開(kāi)闊，抒發(fā)了一種浪漫情懷。 總算從泰山岱頂一路游下來(lái)了，沿路古跡文物數(shù)不勝數(shù)。<br> “關(guān)帝廟”，又為“增福廟”，內(nèi)奉財(cái)神爺，位于泰山登山古盤(pán)道起始處西側(cè)，始建于明代，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位泰山古建筑群的一部分。關(guān)帝廟為明代在泰安經(jīng)商的山西商人所建。清康熙、乾隆、咸豐、光緒、道光年間曾多次拓建、重修。關(guān)帝廟分為東西兩部分，東為關(guān)帝廟，西為山西會(huì)館。 拾級(jí)而上，后院一進(jìn)院東側(cè)有古柏一株，相傳為漢武帝手植，樹(shù)前方碣上題“漢柏第一”。 岱廟里的碑碣刻石，自秦泰山刻石始，至現(xiàn)代名人題刻，時(shí)間跨度達(dá)二千余年。碑碣石刻來(lái)源，一是岱廟原有的，二是由廟外遷入的。碑刻的內(nèi)容，有封禪告祭、廟宇創(chuàng)建重修、文人題詩(shī)吟岱等，形成了一座天然的中國(guó)歷代書(shū)法博物館。 李斯小篆碑：又稱“秦泰山刻石”碑，鐫刻著秦始皇功德銘和二世詔書(shū)，相傳是以公元前209年李斯的篆書(shū)鐫刻而成的，是中國(guó)保存的最為古老的文字石刻之一。此石刻文原有二百字，至明代出土，乾隆五年（1743）毀于火，嘉慶二十年（1815）得殘石兩塊，僅存10字，其中“臣去疾臣請(qǐng)矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘泐（勒）。 小篆碑裹在玻璃罩內(nèi)，拍照反光不清晰，看看意思即是。<br> 望人松西北有一天然石洞，因洞口向南而名“朝陽(yáng)洞”。洞深如屋，據(jù)說(shuō)，洞頂凝露垂珠，宛若石乳，儼然神宅仙窟。洞口“朝陽(yáng)洞”三字為明嘉靖乙未（1535年）仲春通奉大夫、山東布政使萬(wàn)安朱衡書(shū)。洞上方還有匾額：“泰山奶奶顯靈宮”。題刻“圣壽萬(wàn)年”，系集乾隆手書(shū)而成，泰安市文物局于1994年刻制。 “孔子登臨處”石坊位于一天門(mén)北，四柱三門(mén)，古藤掩映，始建于明嘉靖三十九年 （1560年）。額題“孔子登臨處”五個(gè)大字，坊聯(lián)“素王獨(dú)步傳千古，圣主遙臨慶萬(wàn)年”為明代地圖學(xué)家羅洪先所題，石坊兩側(cè)分立兩碑，東為明嘉靖年間濟(jì)南府同知翟濤題“登高必自”碑。 “中天門(mén)”又叫二天門(mén)，是泰山的三大天門(mén)之一，位于黃峴嶺脊的峰頂，海拔847米。坊聯(lián)“風(fēng)定天門(mén)懸日月，雨收石角掛虹霓”向人們描繪了雨后泰山的絢麗奇景。 清代著名書(shū)畫(huà)家吳大澂的篆書(shū)“虎”字石刻，位于中天門(mén)后盤(pán)路東側(cè)，兼具象形之意，惟妙惟肖，形如活虎。 “云步橋”為單孔石拱橋，東西走向，位于五松亭下的快活三里北首。原橋?yàn)槟緲?，名“雪花橋”，民?guó)年間改為石橋，因谷深林茂，常有云霧縈繞，楊承訓(xùn)題“云步橋”，1936年被洪水沖毀，1937年楊承訓(xùn)得中國(guó)旅行社資助重建，由工程司胡升鴻領(lǐng)工建造。 題刻“河山元脈”，位于云步橋后的飛瀑巖上，系清咸豐庚申年（1860年）四月，長(zhǎng)白文煜題。費(fèi)莫·文煜（1820-1884年），清正藍(lán)旗人，歷任刑部侍郎、四川按察使、江寧布政使、直隸布政使、山東巡撫、直隸總督、刑部尚書(shū)、總管內(nèi)務(wù)府大臣等職。 “蟲(chóng)二”刻石為清光緒二十五年歷下才子劉庭桂所題?！跋x(chóng)二”兩字寓意“風(fēng)月無(wú)邊”，是“風(fēng)月”二字拆去邊框所得，用來(lái)形容這里風(fēng)景幽美，蔚然深秀。另有一個(gè)傳說(shuō)是說(shuō)當(dāng)年斗母宮的尼姑不守佛規(guī)，鬧出緋聞，常為人所唾棄。清光緒二十五年，濟(jì)南才子劉廷桂登泰山，經(jīng)過(guò)斗母宮，一怒之下寫(xiě)下了“蟲(chóng)二”二字，譏諷空門(mén)不潔，女尼雖墮入空門(mén)而又沾染紅塵，“風(fēng)花雪月”被脫去外衣，成為“蟲(chóng)二”，隱晦地說(shuō)尼姑搞風(fēng)花雪月之事，無(wú)德無(wú)良。 經(jīng)石峪“高山流水亭”是泰山現(xiàn)存最早的石亭，系明代隆慶六年（1572年）萬(wàn)恭所建，相傳這里是春秋時(shí)期俞伯牙彈琴的地方。亭上有明代錢(qián)岱題聯(lián)“天門(mén)倒瀉一簾雨，梵石靈呵千載文”；明代文陸題聯(lián)“曬經(jīng)石上傳心訣，無(wú)字碑中寫(xiě)太虛”。 《高山流水亭記》刻石，明代人河道總督萬(wàn)恭除了建造高山流水石亭外，還在石亭原址西的石壁上摩刻了《高山流水亭記》。 從中天門(mén)北行，在“快活三里”的路西，有一上尖下扁、 形若利劍的石塊沖天而立，上刻“斬云劍”三個(gè)蒼勁有力的大字，傳說(shuō)它能斬云播雨，故而得名。題刻“云路先聲”，位于斬云劍北邊路東側(cè)石壁上，系清宣統(tǒng)庚戌年（1910年）海鹽王寀基題書(shū)。后有跋文：“宣統(tǒng)庚戌二月，偕烏程章君祖僖、謝君毓洙同登岱巔，伯兄宗基命摩崖題字。海鹽王寀基?！? 這里是飛來(lái)石、五大夫松石坊，“五大夫松石坊”位于云步橋北側(cè)，額題“五大夫松”。傳說(shuō)公元前219年，秦始皇登泰山，中途突遇急風(fēng)暴雨，于是慌忙躲到大樹(shù)下避雨。因念此樹(shù)護(hù)駕有功，始皇帝就封之為“五大夫”。 五松亭，“五松亭”西石壁上有一組石刻，其中“東天一柱”為吳廷斌題刻于清光緒丙午年(1906年)。<br> 乾隆《詠五大夫松詩(shī)》刻石，刻于乾隆十三年（1748年）。題刻為：“何人補(bǔ)署大夫名，五老須眉宛笑迎。即此今兮即此昔，抑為辱也抑為榮。盤(pán)盤(pán)欲學(xué)蒼龍舞，稷稷時(shí)聞清籟聲。記取一枝偏稱意，他年為掛月輪明。詠五大夫松一律。戊辰仲春月，御筆?！? “五岳真形圖”是五岳的地形圖，表示五岳地貌形狀特征，屬道教的地學(xué)范疇，即“泰山如坐、華山如立、恒山如行、衡山如飛、嵩山如臥?！? 一路辛苦一路高興，辛苦攀登泰山的陡峭險(xiǎn)難，高興泰山的名勝古跡多到無(wú)法形容，每一處、每一塊石頭都是一段傳說(shuō)，都是一段經(jīng)典，都是無(wú)法復(fù)制的文物古跡，不虧為“天下第一山”之贊稱，回家后認(rèn)真整理所拍攝的照片，簡(jiǎn)直無(wú)法將所見(jiàn)所聞摸理清透，聊作一篇游記以記之。（整理於2025年5月31日） <b>攝影、文字、編輯：</b>張永勝<br><b>網(wǎng)名：</b>佛 緣 <b>美篇號(hào)：</b>17317369<br> 感謝朋友們一直以來(lái)的關(guān)注和鼓勵(lì)（照片非常多，特別是泰山的石刻多到無(wú)法整理，有些照片用手機(jī)拍攝，像素有限，聊作到此一游以記錄為主吧）！喜歡我的作品請(qǐng)?jiān)谙路近c(diǎn)贊、點(diǎn)評(píng)、關(guān)注，歡迎欣賞、收藏和分亨！轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處，謝謝?。。?