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漫步池州杏花村 . 賞景品酒雨中游

泰山勁松(董云選)

<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  5月23日池州市的天氣陰云密布,稀稀拉拉的小雨下個不停,雨中漫游杏花村,別有一番滋味在心頭。池州杏花村位于池州市貴池區(qū),是安徽省池州市最具特色的歷史文化名村。因杜牧任池州刺史時寫下《清明》一詩而名揚(yáng)天下,有“天下第一村”之美譽(yù)。景區(qū)杏花村名字里就帶著詩意與浪漫,自古以來便是文人墨客筆下的???。古時曾有“十里煙村一色紅”,“村酒村花兩共幽”的佳境記載。曾任池州刺史的晚唐著名詩人杜牧春游池州杏花村時,寫下了膾炙人口的《清明》:“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”。千載詩人地,十里杏花村。杏花村,因詩而名垂千秋,也因詩而名揚(yáng)天下,被世人譽(yù)為"天下第一詩村",被收入我國古代最大一部文獻(xiàn)《四庫全書》。杏花村景區(qū)內(nèi)有六朝長廊、懷杜軒、郎遂故居等眾多景點(diǎn),風(fēng)格樸素典雅,杏樹成林,仿唐建筑錯落有致,充滿詩酒文化氛圍。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  杜牧自幼聰慧,出身世家,祖父杜佑是三朝宰相、著名史學(xué)家,著有《通典》。杜牧26歲進(jìn)士及第后,先后到黃州、池州、睦州、湖州等地為官。這位晚唐詩歌的杰出代表,與李商隱有著“小李杜”之稱。他的詩歌以七言絕句著稱,主題多以詠史抒懷為主,代表作有《清明》、《阿房宮賦》、《泊秦淮》、《江南春》、《赤壁》等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  “借問酒家何處有,牧童遙指杏花村,”杜牧的一首《清明》詩讓杏花村名揚(yáng)天下,也給后人留下寶貴的文化遺產(chǎn)。但關(guān)于杜牧《清明》詩中“杏花村”所在地曾經(jīng)有過睹多爭論,但安徽貴池說一直以來都是學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn),其依據(jù)可從歷史文獻(xiàn)、地理考證、文化傳承等多角度得到印證。杏花村在安徽池州,何以山西杏花酒而聞名。據(jù)說杜牧在詩中提及的“杏花村”,全國各地有超過20個地方聲稱自己就是杜牧筆下的那個村莊。其中山西汾陽與安徽池州兩地的杏花村之爭最為激烈,甚至曾對簿公堂。最終北京市高級人民法院的一紙判決更是對這一結(jié)論的一錘定音,“村是安徽池州杏花村,酒是山西汾陽杏花酒”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  明代池州方志的佐證:明嘉靖《池州府志》記載杏花村“舊有黃公酒壚,后廢”,并提到杜牧曾任池州刺史(844-846年),其詩作《清明》即創(chuàng)作于這一時期。杜牧在池州的仕宦經(jīng)歷為貴池說提供了時間線支撐。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  《池州府志》——《江南通志》明確記載:清代《江南通志.輿地志》載:杏花村在貴池城西十里許,舊稱“十里崗”,因唐代詩人杜牧詩句“牧童遙指杏花村”而得名杏花村”。這是官方方志對貴池說的直接支持。公元844年到公元846年,唐代唐武宗會昌四年至六年,杜牧調(diào)任池州刺史期間,來到池州西門外的杏花村,觸景生情寫下了一首千古名詩《清明》,從此,引得天下文人墨客紛紛慕名而來。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  歷代文人的題詠:除了杜牧,蘇軾、岳飛、陸游等歷代文人游歷池州時,均留下與杏花村相關(guān)的詩文,如陸游《入蜀記》提到“池州杏花村,杜牧之酒肆地”。清代學(xué)者郎遂更編纂《杏花村志》,共12卷,涵蓋了杏花村的歷史地理、人文風(fēng)物、文學(xué)作品等等,成為中國唯一入選《四庫全書》的村志,強(qiáng)化了貴池的文化符號地位。現(xiàn)在池州市已復(fù)原杏花村古井、酒坊等遺址,并建立文化旅游區(qū),將詩酒文化與地方史結(jié)合,形成“活態(tài)”歷史景觀。如今,貴池杏花村里杏花滿園,農(nóng)耕文化氣息濃厚,自然景觀更讓人們流連忘返。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  綜合文獻(xiàn)記載、地理匹配、歷史邏輯與文化傳承,杜牧詩中的杏花村就是位于安徽貴池。這一結(jié)論不僅基于實證考據(jù),也體現(xiàn)了文學(xué)地理與地方記憶的深度互動。其他爭議觀點(diǎn)更多是反映后世對經(jīng)典文本的地域爭奪和對文化遺產(chǎn)的傾慕,但缺乏早期證據(jù)支撐。</b></p>