紹興蔡元培故居紹興蔡元培故居位于浙江省紹興市城區(qū)筆飛弄13號(hào)，是蔡元培及其家族幾代人的聚居地。 蔡元培（1868-1940），字鶴卿，號(hào)孑民，出身于科舉家庭，曾擔(dān)任民國(guó)教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等重要職務(wù)，是中國(guó)近代著名的民主革命家、教育家和科學(xué)家。 故居的主體建筑坐北朝南，為磚木結(jié)構(gòu)，共有三進(jìn)。 第一進(jìn)門(mén)廳坐西朝東，懸掛著劉海粟手書(shū)的“蔡元培故居”匾額。 第二進(jìn)和第三進(jìn)的廳堂和樓房均坐北朝南，但三進(jìn)分布不在同一軸線上。 門(mén)廳通往堂廳的前天井特別開(kāi)闊，幾乎相當(dāng)于一個(gè)籃球場(chǎng)的大小，四周的圍墻也特別高，使得整個(gè)院落顯得氣勢(shì)非凡。 第二進(jìn)的一堂兩廳已被辟為陳列室，堂廳正中放置著蔡元培的半身塑像，展現(xiàn)出學(xué)者的風(fēng)度。 第二進(jìn)的一堂兩廳已被辟為陳列室，堂廳正中放置著蔡元培的半身塑像，展現(xiàn)出學(xué)者的風(fēng)度。 紹興蔡元培故居位于筆飛弄13號(hào)，占地面積1856平方米，建筑面積1080平方米。 該故居為磚木結(jié)構(gòu)，花格門(mén)窗，烏瓦粉墻，青石板地，具有典型的紹興傳統(tǒng)臺(tái)門(mén)建筑風(fēng)格。 蔡元培（1868-1940），字鶴卿，號(hào)孑民，出身科舉，歷任民國(guó)教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等職，是中國(guó)近代著名的民主革命家、教育家、科學(xué)家。蔡元培自出生至1894年出任翰林院編修前，一直生活于此。 蔡元培故居已被列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于紹興書(shū)圣故里街區(qū)內(nèi)的一個(gè)三進(jìn)院落。這座高墻深院的臺(tái)門(mén)建筑，將外界的喧囂遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?fù)踉诹碎T(mén)外。 蔡元培故居不僅是蔡元培先生的出生地，也是他童年和青少年時(shí)期的生活場(chǎng)所。 蔡元培（1868-1940），字鶴卿，號(hào)孑民，是中國(guó)近代著名的民主革命家、教育家、科學(xué)家。 他歷任民國(guó)教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等職。 蔡元培的祖父嘉謨公在清道光年間購(gòu)得此宅，初有大廳三楹，后又加蓋五樓五底。 蔡元培的父親蔡寶煜居住在東首一樓一底加一騎樓，1868年1月11日蔡元培就誕生于此。 蔡元培故居現(xiàn)為全國(guó)文物保護(hù)單位，省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。 這座故居不僅展示了蔡元培先生的生平事跡，也體現(xiàn)了紹興傳統(tǒng)建筑的魅力。 紹興蔡元培故居位于浙江省紹興市，是蔡元培先生早年生活和從事革命活動(dòng)的地方。 該故居保存完好，具有重要的歷史價(jià)值和文化意義。 樓下堂前作為蔡氏家族的會(huì)客室，見(jiàn)證了諸多歷史時(shí)刻。 1906年，蔡元培曾在此接待來(lái)訪的革命志士秋瑾，二人共同商討革命大計(jì)，為中國(guó)近代史留下了濃墨重彩的一筆。 蔡元培為人寬厚、惻隱為懷，對(duì)中國(guó)社會(huì)及陋俗有透徹觀察；兩度游學(xué)歐洲、親炙文藝復(fù)興后的科學(xué)精神及法國(guó)大革命后的思潮。 他提倡民權(quán)與女權(quán)，倡導(dǎo)自由思想，致力革除“讀書(shū)為官”的舊俗，開(kāi)科學(xué)研究風(fēng)氣，重視公民道德教育及附帶的世界觀、人生觀、美學(xué)教育。 梁漱溟曾說(shuō)，蔡元培從思想學(xué)術(shù)上為國(guó)人開(kāi)導(dǎo)出一股新潮流，沖破了舊有習(xí)俗，推動(dòng)了大局政治，這是十分正確的。 正是因?yàn)椴滔壬募嫒莶⑺枷胱杂?，使得新文化有了立腳之地，使得北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的堡壘，科學(xué)民主的思想得以傳播。 因此從這個(gè)意義上講，蔡元培不僅是現(xiàn)代北大的締造者，也是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)理念和精神的締造者。 蔡元培作為近代中國(guó)文化界的卓越先驅(qū)者，其著名的文化思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，曾對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)程發(fā)生過(guò)重要的影響。 蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)提出的“兼容并包”的學(xué)術(shù)思想，不僅成為他主持北大教育工作的重要指導(dǎo)思想，同時(shí)也是他所堅(jiān)持的辦學(xué)原則。 此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物進(jìn)入北大，北大因此而成為中國(guó)思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。因此，“兼容并包”思想在接納新文化、反對(duì)封建文化方面起到了積極作用。 蔡元培是第一位提出“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，這是蔡元培教育思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)。 1919年，美國(guó)學(xué)者杜威（John Dewey）在中國(guó)訪問(wèn)，目睹了五四運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌，曾感嘆說(shuō)： 拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來(lái)比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等，這些校長(zhǎng)中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的不乏其人。 但是，以一個(gè)校長(zhǎng)身份而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)，對(duì)一個(gè)民族，對(duì)一個(gè)時(shí)代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二個(gè)。 蔡元培先生的絕無(wú)僅有，不僅在于他憑借著一己之力，締造了中國(guó)大學(xué)應(yīng)有的模樣和精神；更在于他以一己之力，樹(shù)立了一個(gè)老大帝國(guó)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變進(jìn)程中所當(dāng)有的人格典范。 他的學(xué)生傅斯年說(shuō)：<br>蔡元培先生實(shí)在代表兩種偉大文化：一曰，中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)；一曰，西歐自由博愛(ài)之理想。此兩種文化，具其一難，兼?zhèn)溆炔豢捎M。先生歿后，此兩種文化，在中國(guó)之氣象已亡矣！ 馮友蘭說(shuō)：蔡先生可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也，是近代確合乎君子的標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)人，他的人格，是儒家教育理想的最高的表現(xiàn)。<br> 羅家倫說(shuō)：千百年后，蔡先生的人格修養(yǎng)，還是人類(lèi)向往的境界。<br> 老輩學(xué)人最不可及的地方就在此處：他們追求真理，不愧屋漏；他們堅(jiān)守信念，不避刀俎；他們真正有以身殉道的精神，將知與行打成一片，決不與時(shí)俯仰，與世浮沉，決不放空言講假話，于一己之艱難處境，甚少掛懷，甚少計(jì)慮。 蔡元培念念不忘“學(xué)術(shù)救國(guó)，道德救國(guó)”，其人格魅力，其愛(ài)國(guó)精神，至死而光芒不減。