<p class="ql-block">2019年9月、10月，因當(dāng)時工作之需，先后到慶陽市的慶城縣（早先叫慶陽縣）、平?jīng)鍪械某缧趴h駐留些許時日。在周末、夜晚閑暇之余，參觀過慶城的周祖陵和崇信的公劉園，對于先古時期農(nóng)耕文明在隴東孕育、傳播的梗概，僅僅有了碎片式的知識及粗淺了解，公干在身，未就兩地之間的聯(lián)系作深入探究。</p> <p class="ql-block">（慶城黃土高原溝壑峁梁俯瞰，時攝于機(jī)艙）</p> <p class="ql-block">（攝于慶城縣周祖陵。醫(yī)圣，指華夏中醫(yī)始祖岐伯）</p> <p class="ql-block">（崇信公劉園，攝于2019年10月）</p> <p class="ql-block">在這之前，1997年深秋還是初冬在法門寺參觀游覽時，曾到寶雞市岐山縣周原景區(qū)走馬觀花般逛了一會兒，時日已久，至今留在腦海里的印象是商販們就地擺攤叫賣（或真或假）的各式青銅器文物，這大概是周原文化景區(qū)2018年正式建成開放之前，青銅器文化展示的“散裝”階段。</p> <p class="ql-block">多少年過去了，每每遇到古代農(nóng)耕文明在陜甘一帶孕育、發(fā)展的歷史話題，腦海里還是懵懂一片。近日，借閱了姜正成編著的《商末周初那些事兒》通俗歷史讀本，對書中關(guān)于周族/周人（西周）的“起家”之與黃土高原農(nóng)耕文明的關(guān)系，世代遷徙直至周原這段歷史做了精讀，并通過延伸閱讀，把周族先祖所居“邰”（今陜西咸陽武功）、北豳（今甘肅慶城、寧縣一帶）、豳地（今陜西旬邑、彬縣一帶）、周原（今陜西岐山）、豐鎬諸地，以及后稷、不窋、公劉、古公亶父、季歷、姬昌（周文王）等人之間的傳承關(guān)系串聯(lián)起來，對先周在黃土高原創(chuàng)立農(nóng)耕文明輝煌篇章的起源、發(fā)展基本形成清晰的脈絡(luò)。現(xiàn)雜揉成篇，以資宣傳交流。</p> <p class="ql-block">（攝于崇信公劉園）</p> 后稷，周族始祖,被封邰地，農(nóng)耕文明由此奠基 <p class="ql-block">周族是上古時期活動于中國西部的一個部族，周人的始祖名叫棄。文獻(xiàn)記載中的周人歷史就是從其始祖后稷棄開始的。</p><p class="ql-block">關(guān)于周族始祖后稷的誕生，有一個神話傳說，其母姜嫄為羌族人，野外游玩時，踩在一個奇怪的腳印上懷孕，生子起名“棄”。他從小戲玩時，把野生的麥子、谷子、大豆、高粱等種子采集起來種到地里，等五谷瓜果成熟了，結(jié)的果實(shí)又肥又大，產(chǎn)量比野生的也多得多。成人后的棄在其族內(nèi)極力改進(jìn)和推廣農(nóng)耕稼穡之事，以至于形成了區(qū)域規(guī)模效應(yīng)。棄的個人才能被堯得知后，堯命棄為農(nóng)師，就是司農(nóng)的官員，后來舜又封棄為“后稷”，此后，“后稷”成為周族首領(lǐng)的世襲之職。此即周族的祖先。</p><p class="ql-block">這里需要嚴(yán)謹(jǐn)說明，通俗歷史讀物《商朝那些事兒》引用的棄小時候采集野種子的敘述，應(yīng)該沒有小麥，因?yàn)槭穼W(xué)記載，小麥?zhǔn)窃谥衼喌貐^(qū)馴化后后來傳入我國的。</p><p class="ql-block">帝舜時，棄協(xié)助大禹治水。洪水退后，赤地千里。為了解救受災(zāi)百姓，舜命令棄教百姓種植百谷。由于棄管理農(nóng)業(yè)有功，被舜封在邰，人們稱他為有邰氏，他的封地近姬水，又稱姬氏。姬姓，其地望在今陜西武功縣西。 </p> <p class="ql-block">后稷在周朝建立后被追認(rèn)為周人的始祖，也被奉為農(nóng)神，為表示尊崇，將其稱呼上加上“后”字（后稷圖像，系從網(wǎng)絡(luò)下載）</p> <p class="ql-block">《詩經(jīng).大雅.生民》這首詩里，周人的后世子孫歌唱他道：</p><p class="ql-block">…</p><p class="ql-block">誕后稷之穡（后稷種莊稼）</p><p class="ql-block">有相之道（學(xué)問真不少）</p><p class="ql-block">茀厥豐草（除去田中草）</p><p class="ql-block">種之黃茂（好谷長苗茂）</p><p class="ql-block">實(shí)方實(shí)苞（吐芽又含苞）</p><p class="ql-block">實(shí)種實(shí)褎（茁壯漸長高）</p><p class="ql-block">實(shí)發(fā)實(shí)秀（莖長谷花香）</p><p class="ql-block">實(shí)堅實(shí)好（桿堅穗勻好）</p><p class="ql-block">實(shí)穎實(shí)粟（穗垂籽粒實(shí)）</p><p class="ql-block">……</p> 不窋,率族遷土北豳，鞠陶擴(kuò)疆 <p class="ql-block">后稷對周族農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出了較大貢獻(xiàn)，在周人中享有很高的威望，后來他不經(jīng)過全部落選舉就把君位（部落首領(lǐng)）傳給自己的兒子不窋。</p><p class="ql-block">有資料說，不窋非棄的兒子。從棄到不窋時，周族已經(jīng)歷了若干代。</p> <p class="ql-block">（慶城周祖陵的山頂，不窋陵墓碑）</p> <p class="ql-block">不窋末年在夏朝任農(nóng)官時，夏朝統(tǒng)治者太康奢侈腐化，政教失修，出現(xiàn)了太康之亂，有窮氏的首領(lǐng)后羿奪取了夏政，他只顧享樂，根本不過問農(nóng)事，把當(dāng)時不窋僅僅徒有虛名的農(nóng)官也罷免了。</p><p class="ql-block">在夏朝末年各種社會矛盾日趨尖銳的情勢下，周族已經(jīng)無法繼續(xù)在原居地安閑地生活，也無法從事正常的生產(chǎn)活動。為了保證族群正常地生息和繁衍，同時也是為了繼續(xù)維護(hù)和推廣周族固有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，周族最后一位后稷的兒子不窋繼位周族首領(lǐng)后，毅然決然地率領(lǐng)族眾向西北方向遷徙，以尋求新的發(fā)展空間，從而擺脫了衰敗的夏王朝的統(tǒng)治?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋失其官而奔于戎狄之間?！碧瞥瘡埵亓x《史記正義》引《括地志》云:“不窋故城在慶州弘化縣南三里,即不窋在戎狄所居之城也。” 唐代慶州弘化縣即今甘肅慶陽市的慶城縣（注：史學(xué)界將此稱作北豳）。電視劇《羋月傳》里的義渠國就是甘肅的慶陽西南一帶，核心區(qū)域大體在寧縣。有資料表明，義渠以西為古西戎之國，或稱義渠之戎，便是戎狄的一支。</p> <p class="ql-block">（本圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">來到此地后，他們首先開挖或修筑窯洞，作為臨時的住所。史稱“陶復(fù)陶穴”。不窋本人就出生在窯洞里，因此父親為他起了不窋這個名字（“不”通“丕”，是大的意思，“窋”是洞穴，通“窯”）。</p><p class="ql-block">不窋?shù)膬鹤泳铣錾?，手掌紋像個“鞠”字，不窋就為他起名“鞠”。鞠也出生在窯洞里，不窋又呼他為“鞠陶”（陶的音、義通“窯”）。他們修筑洞窯，起初是為了臨時安頓族人和半途中追隨而來的外族人，沒想到“陶復(fù)陶穴”之風(fēng)就遺留在當(dāng)?shù)亓鱾髁藥浊?，就是繼承了周族人的遺風(fēng)（注：2016年在脫貧攻堅中，慶城縣實(shí)施了“告別窯洞”工程，從危窯中搬出來的貧困戶可謂是最后一批告別黃土高原這一冬暖夏涼的傳統(tǒng)民居、人類建筑史上遺跡的群體）。</p> <p class="ql-block">（黃土高原的窯洞。本圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">接著，周族人開始了大規(guī)模墾荒開發(fā)。沒有想到，第一次耕耘播種竟然獲得了大豐收，他們認(rèn)為這是神靈保佑的結(jié)果，進(jìn)一步增強(qiáng)了拓荒的信心。…在修房和墾荒的同時，不窋又抽調(diào)人員依地勢修建了一座巍峨的城池，作為京城。這就是現(xiàn)在的慶城。</p><p class="ql-block">在京城筑就之日，不窋召集來耆老和部屬，共同慶賀這次遷徙的成功。經(jīng)人建議，他們選用了“慶賀”二字中的首字命名該地。不久，不窋?shù)膶O子公劉娶妻生子，不窋就為他曾孫起名“慶節(jié)”，以紀(jì)念這次遷徙成功。</p><p class="ql-block"> 不窋活了上百歲，后人尊稱他為圣祖。臨去世時，他不止一次地對后輩兒孫叮嚀，一定要世世代代將農(nóng)耕生產(chǎn)繼承下去，才無愧于先祖。</p> <p class="ql-block">不窋去世后，鞠陶作了周人的首領(lǐng)。他是周先祖奔北豳后的第二代首領(lǐng)，也是周人在北豳的真正開拓者。據(jù)史書記載，后世周人都尊稱他為“周老王”（現(xiàn)慶陽城西60里有周老王陵，一直保存至今，明清時還進(jìn)行過修繕）。</p><p class="ql-block">鞠陶在北豳時為周的發(fā)展作了很大的貢獻(xiàn)：一是開疆拓土。他派兒子公劉（注：劉者，兵器也；公者，尊長也）專門負(fù)責(zé)安全保衛(wèi)工作。那時，兵器平時都由專人保管，遇到打仗時每人發(fā)一件，這便是軍隊(duì)的雛形。公劉，這個帶有軍事首領(lǐng)色彩的職務(wù)名稱就變成了人名。據(jù)《豐鎬考信錄》記載：“蓋自不窋竄戎以后，地非安樂，事多草創(chuàng)，歷三世至公劉有令德?！蹦菚r，面對外部威脅和內(nèi)部叛亂，是打是和，萬事都得從頭說起，鞠陶為此做了大量工作，起到了承前啟后的作用。</p><p class="ql-block">二是發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。北豳原是少數(shù)民族集居地，北臨朔方，當(dāng)?shù)厝艘杂文翞橹鳌Ｖ苋藙傔w來時，遍地雜草叢生，狼豺出沒，非?；臎觥２环敽途咸諏⑾冗M(jìn)的農(nóng)耕文化運(yùn)用到北豳，種植、養(yǎng)殖、狩獵同時并舉，農(nóng)業(yè)和牧業(yè)都有很大發(fā)展。《豐鎬考信錄》載：“好稼穡務(wù)本業(yè)，有先王遺風(fēng)，陶復(fù)陶穴以為居，以貉為裘以御寒”。</p><p class="ql-block">三是建城鎮(zhèn)村莊。定居后，鞠陶帶領(lǐng)人們一邊生產(chǎn)一邊集中修建窯洞，有了剩余產(chǎn)品設(shè)集交換，村莊城鎮(zhèn)應(yīng)運(yùn)而生，周人從此定居下來。當(dāng)時北豳的政治中心人稱“不窋城”，鞠陶當(dāng)政后對不窋城繼續(xù)修建，在東南西北四個方向都修了城門，把城的形狀修得像一只展翅欲飛的鳳凰，史稱“鳳凰城”。</p><p class="ql-block">這概是慶城又名鳳城的來歷。前述所說崇信公劉園，或許是鞠陶避戎狄侵?jǐn)_、向南開疆拓土，或從戎狄邊界遷徙至汭水河畔一時定居，農(nóng)耕文明擴(kuò)展后的地域（注：崇信東靠涇川、靈臺兩縣，南與陜西隴縣毗鄰，都留有先周文化遺址）。</p> <p class="ql-block">（崇信公劉園里公劉雕像）</p> <p class="ql-block">（崇信汭河秋季河谷）</p> <p class="ql-block">另有學(xué)者研究，周人先民到達(dá)戎狄后，與犬戎等游牧或半游牧部族混居。這些部族并非嚴(yán)格意義上的“外敵”，而是與周人有長期的文化、經(jīng)濟(jì)甚至血緣上的聯(lián)系。</p><p class="ql-block">犬戎并非單一的游牧民族，而是西北地區(qū)多個部族的統(tǒng)稱。他們與周人的關(guān)系復(fù)雜，既有沖突，也有合作。</p><p class="ql-block">周人早期可能通過與犬戎等部族的聯(lián)姻或結(jié)盟，鞏固了自己的勢力。例如，周人的先祖后稷傳說中與西北部族有密切關(guān)系，甚至可能通過聯(lián)姻等方式與犬戎等部族結(jié)親。這種血緣和文化上的聯(lián)系，使得周人與犬戎等部族在早期歷史中保持著相對和諧的關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p> 公劉，遷南豳，開疆創(chuàng)業(yè)。 <p class="ql-block">鞠陶的兒子公劉是一位很有作為的人物。他在22歲時將首府遷至南岡（今寧縣城西），史稱“公劉遷囪”，勢力范圍已經(jīng)擴(kuò)展到今甘肅東部及陜西西南各縣?！对娊?jīng).大雅.公劉》有 “乃陟南岡，乃靚于京”詩句為證。</p><p class="ql-block">他摒除慵懶,力倡勤勉，更加注重農(nóng)桑耕織，《詩經(jīng)·大雅·公劉》贊道：“篤公劉，匪居匪康，乃場乃疆，乃積乃倉，乃裹乃糧?！?”</p><p class="ql-block">經(jīng)過不窋和鞠陶兩代首領(lǐng)的勵精圖治，到了公劉做周族首領(lǐng)時，周人在隴東的勢力獲得了迅猛發(fā)展，早期周文化在經(jīng)歷了一段時期的頓挫和消沉后，也迎來了又一個昌盛期。周族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式在公劉時期全面恢復(fù)，關(guān)中、隴右之間聯(lián)系擴(kuò)大，客觀上使華夏文明成果不斷豐富和廣泛傳承，周人的社會財富也持續(xù)增加，出現(xiàn)了《史記·周本紀(jì)》所謂“行者有資，居者有蓄積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉”的美好局面。</p><p class="ql-block"> 公劉為了求得自己部落的農(nóng)業(yè)獲得更大的發(fā)展，他看中了隔渭河相望的豳地（據(jù)考證概為今陜西彬縣、旬邑、長武一帶）。在原始社會，雖然地廣人稀，但每一部落都有自己的管轄范圍，其他部落的人是不能隨便進(jìn)入的。只有用武力把原居住地的部落征服或趕跑，別的部落的人才能生活在這塊土地上。公劉為了得到適宜農(nóng)作物生長的豳地，率領(lǐng)著本部落的人民，在武裝男子的護(hù)衛(wèi)下，帶著干糧，手持弓、矢、斧、鉞，浩浩蕩蕩地出發(fā)了。</p> <p class="ql-block">（公劉雕像）</p> <p class="ql-block">（本圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">人們到了豳地一看，這個地方有山有水，土地肥沃，再沒有人想離開這塊富庶地方，回到原來居住的戎狄地區(qū)去了。他們在依山傍水平坦的地方建起房屋，高高興興地定居下來。</p><p class="ql-block">人們住下以后，公劉率領(lǐng)周族人伐樹除草，開墾荒地，為種莊稼做好了準(zhǔn)備?！终闪恳?guī)劃了土地，并將土地分給每個父系家族耕種，還規(guī)定每個家庭根據(jù)分得土地的多少向部落交稅和助耕。從此，豳地逐漸得到開辟，一天比一天繁榮起來。</p><p class="ql-block">公劉從戎狄地區(qū)來到豳地以后，跟他一起去的其他部落成員，一個個都富裕起來，也有了家庭的私有積蓄。而那些留在戎狄地區(qū)沒有走的人，因?yàn)楣珓⒃跁r早就教會了他們種莊稼，所以也都有不少存糧。無論是到豳地去的人還是留在戎狄地區(qū)的人，都交口稱贊公劉做了一件大好事。特別是那些留在戎狄地區(qū)的人，非常懷念公劉的恩德。后來，不少人也悄悄地遷到了豳地，又與公劉生活在一起了。</p><p class="ql-block">公劉居豳，在開發(fā)荒原的過程中，周族的生產(chǎn)力有了很大發(fā)展。因?yàn)楣珓⒗^承并恢復(fù)了后稷重視發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為以后周族的崛起打下了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">（本圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">豳：周部族先祖公劉建立豳國，正寧屬之。商初，正寧仍歸豳國所屬。商末，周部族南遷岐山周塬，豳地被犬戎所占</p> 古公居岐，始建周國 <p class="ql-block">公劉死后，其子慶節(jié)繼位為周族首領(lǐng)，正式公開在甘肅隴東一帶建立豳國。周人在隴東慶陽一帶生活時間長達(dá)五百年左右，見證了夏、商兩個王朝的興衰變遷。</p><p class="ql-block">又經(jīng)過了八、九代，到他以后的第十世子孫，古公亶父被立為姬姓部落的首領(lǐng)，他是周族歷史上繼公劉之后的又一位杰出首領(lǐng)，他“復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之?！痹诠殴珌嵏笗r期，周人力量在關(guān)隴區(qū)域繼續(xù)發(fā)展壯大，周文化則向更加深厚寬廣的方向邁進(jìn)。</p> 古公善讓，定居“周原” <p class="ql-block">古公亶父在周人發(fā)展史上是一個上承后稷、公劉之偉業(yè)，下啟文王、武王之盛世的關(guān)鍵人物，他是中國上古周族領(lǐng)袖，周文王的祖父。<span style="font-size:18px;">古公繼續(xù)實(shí)行后稷、公劉以來治理部落的各種好辦法，尤其重視發(fā)展農(nóng)業(yè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">古公定居歧山后，改革原來戎狄游牧民族風(fēng)俗，營造城廓都市和村邑，同時在氏族組織的基礎(chǔ)上開始建立各種國家統(tǒng)治管理機(jī)構(gòu)。古公建立的諸侯國得到了商王朝的認(rèn)可，《竹書紀(jì)年》記載:“(商王)武乙六年，那遷歧周。命周公賣父，賜以歧邑?！币?yàn)榈靥幹茉?，故姬族從此稱周人，建立的國家稱周王國，古公稱周太王。</span></p><p class="ql-block">亶父“積德行義，國人皆戴之”，隨著周人逐漸接受中原文化，建立禮樂制度，他們與犬戎等部族在意識形態(tài)和生活方式上的差異逐漸擴(kuò)大。</p><p class="ql-block">這些少數(shù)民族部落處在比周人要低的社會發(fā)展階段上，專以打仗和掠奪鄰人的財富為榮。其中熏育戎狄就處在社會發(fā)展的這一階段。熏育部落向古公亶父居住的豳地大舉進(jìn)攻，蠻不講理地向姬姓部落勒索財物。古公沒有辦法，只得把不少財寶給這些“野蠻人”送去。但這并沒有使他們的無理要求得到滿足，反而又提出要占有古公亶父部落的大片土地作為牧場，還要把古公部落的成員變?yōu)榉拍僚Ｑ虻哪僚?lt;/p><p class="ql-block">古公部落的人聽到了熏育的苛刻條件，一個個義憤填膺，表示要與戎狄決一死戰(zhàn)。古公面對前來請戰(zhàn)的人群大聲地說:“你們大家讓我當(dāng)君主，為的是讓我給你們多辦些好事。現(xiàn)在戎狄發(fā)動戰(zhàn)爭，目的是奪取我管理下的這個部落的土地與人民。想一想吧，你們在我治理下生活，與在戎狄那里生活不是一樣的嗎?你們下決心要與戎狄打上一仗，還不是為了我?戰(zhàn)爭一打起來，你們當(dāng)中有人的父親或兒子就要戰(zhàn)死。他們?yōu)槲覒?zhàn)死，和我把他們殺了有什么區(qū)別?我不忍心干這樣的事！”古公勸了半天，眾人也不肯散去。古公為了減少老百姓為了自己與戎狄打仗的傷亡，便帶著很少的幾個親信，晚上悄悄離開了居住多年的豳地。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">古公一行人渡過了漆水和沮水（今陜西麟游縣），時而傍水而行，時而翻山越嶺，翻過了梁山（今陜西麟游縣東南部），到了岐山（今陜西岐山、扶風(fēng)一帶）下的平原上就停止前進(jìn)了。古公和一個姜姓的羌族婦女結(jié)了婚在這片平原上定居下來。居住在豳地的人們見古公離開他們走了，十分懷念地說：“古公可是個好人,我們決不能離開他！”便也都帶著一家老小趕到了岐山。其他部落那些羨慕古公為人的人，也紛紛跑到古公的部落來居住。</p><p class="ql-block">岐山南面是一片平原，自古以來人們都稱它為“周原”。傳說這片土地十分肥沃，連長出的苦菜都是甜的。古公亶父一下子就看中了這個地方，他向上帝和祖先進(jìn)行了一番占卜，得到的也是好兆頭，便在這里建起房子并定居下來。從此，姬姓部落的人就被稱為“周人”—即居住在周原的人。</p><p class="ql-block">古公亶父一面要本部落的人開墾周原的土地，修好田界和排灌的溝渠；一面又命令官吏們監(jiān)督人們加緊修起一座座宗廟和官殿。在宗廟和宮殿的外面，還修起了堅固的城墻。古公又下令改革“戎狄之俗”——即原始氏族社會的殘余習(xí)慣，并設(shè)置了司徒、司馬、司空、司士、司寇等五官有司，說明與全體民眾相對立的“公共權(quán)力”出現(xiàn)了。這些說明周人的國家進(jìn)一步發(fā)展，時間相當(dāng)于商朝的晚期。</p><p class="ql-block">在商王武丁時期，周僅僅是商的附屬國。古公亶父率領(lǐng)周族人再次遷徙到了周原，開啟了自己的一系列政治制度建設(shè)，開辟土地、營建房屋、確立祭祀禮儀，建立宗廟、社稷、王宮，預(yù)謀長期發(fā)展。</p><p class="ql-block">古公亶父遷岐和在周原的發(fā)展為周人的崛起奠定了基礎(chǔ)，后周人追尊為太王。故《詩經(jīng).魯頌·閟宮》詩里歌頌他的功績說:</p><p class="ql-block">(后稷之孫，)后稷好后代，</p><p class="ql-block">(實(shí)維大王。) 第一周太王。</p><p class="ql-block">(居岐之陽，)定居岐山下，</p><p class="ql-block">(實(shí)始翦商。) 從此滅殷邦。</p> <p class="ql-block">自豳遷岐以后，周人開始以關(guān)中為基地展開了與殷商爭霸天下的光輝偉業(yè)。古公亶父死后，其子季歷繼位。季歷率師討伐戎狄勢力，功勛卓著，遂被商王任命為商王朝的“牧師”。季歷死后，其子西伯姬昌繼位，是為周文王。在周文王統(tǒng)治時期，周人實(shí)力大增，形成了《論語·泰伯》所謂“三分天下有其二”的宏大局面，正式展開了滅商大業(yè)。周文王去世后，其子武王姬發(fā)繼位。</p> <p class="ql-block">（本圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">為了與商王朝爭天下，周文王將國都東遷，到今天西安的灃河岸邊，為灃京。</p><p class="ql-block">武王滅商后，將國都建于灃河的東岸，名鎬京。鎬京作為宗周（西周的政治中心），既是周人向中原擴(kuò)張的基地，也是防御西北部族的前沿。周人在滅商之前，已經(jīng)是商朝的西伯侯，負(fù)責(zé)管理西北地區(qū)。鎬京的地理位置具有重要的戰(zhàn)略意義，既便于周王室監(jiān)控西北部族的動向，也便于向中原地區(qū)擴(kuò)張。周人正式遷移至此，開啟了華夏文明的中心。</p><p class="ql-block">周朝是中國歷史上承前啟后的關(guān)鍵性王朝，從一個小邦發(fā)展成西周王朝，世代賴以存繼的農(nóng)耕文明是其安邦定國的主要根基和支撐。</p> <p class="ql-block"> ?。ò怂@長安圖。如今，西安依托古河道建成“東有浐灞廣運(yùn)潭、西有灃河昆明湖、南有唐城曲江池、北有漢城團(tuán)結(jié)庫、中有明清護(hù)城河”的魅力水城，古今文明在此完美融合）</p> <p class="ql-block">（鎬京模擬畫圖。本圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）</p>