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單惠梅解道德經(jīng)探文明永續(xù)

無為而治

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">第八篇文章</span></p> <p class="ql-block">在“圣賢教育培養(yǎng)高才讀書會(huì)群”這片知識(shí)的天地里，國學(xué)大師單惠梅宛如一顆內(nèi)斂卻璀璨的明珠，靜靜散發(fā)著獨(dú)特光芒。自加入群聊的漫長歲月中，她始終保持著低調(diào)的姿態(tài)，既不參與群里熱鬧的紅包搶奪，也鮮少在聊天中侃侃而談。然而，正是這份沉穩(wěn)與內(nèi)斂，讓熟悉她的群成員們愈發(fā)明白，她是一位腹笥淵博、深藏若虛的非凡之才。大家始終以十二分的敬意對(duì)待她，小心翼翼地呵護(hù)這份難得的緣分，將她視作群內(nèi)不可替代的珍寶，滿心期待她能為大家?guī)砀嘀腔蹎⒌稀?lt;/p> <p class="ql-block">今年，單惠梅大師主動(dòng)在群內(nèi)無償開講《道德經(jīng)》，這一消息如同一縷春風(fēng)，瞬間拂動(dòng)了眾人的心弦，讓大家倍感欣喜。在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)與經(jīng)濟(jì)緊密掛鉤的時(shí)代，聆聽一堂普通的大學(xué)課程往往都需要付出費(fèi)用，而單大師卻毫不計(jì)較個(gè)人得失，愿意將自己畢生所學(xué)傾囊相授。更令人感動(dòng)的是，現(xiàn)在學(xué)生家長每日誦讀的《大學(xué)》《中庸》學(xué)習(xí)資料，也均由單大師免費(fèi)贈(zèng)送。這般無私奉獻(xiàn)的精神，不僅潤澤了渴求知識(shí)的心靈，更以實(shí)際行動(dòng)詮釋了文化傳承的真諦，著實(shí)令人肅然起敬，堪稱功德無量。</p> <p class="ql-block">在單大師的課堂上，《道德經(jīng)》第十一章的智慧緩緩鋪陳開來，仿佛一幅承載著千年哲思的絢麗畫卷。老子以“三十輻共一轂”“埏埴以為器”“鑿戶牖以為室”這三個(gè)貼近生活的意象，深入淺出地揭示了“有之以為利，無之以為用”的深邃哲理。單大師著重強(qiáng)調(diào)，這絕非僅僅是對(duì)器物功能的簡單剖析，而是一把能夠打開理解宇宙規(guī)律、生命本質(zhì)與文明演進(jìn)之門的珍貴密鑰。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">國學(xué)大師單惠梅</span></p> <p class="ql-block">細(xì)細(xì)探究，車輪若無中空的車轂，即便輻條打造得再堅(jiān)固耐用，也無法承載重量、實(shí)現(xiàn)前行；陶器若無內(nèi)部的虛空，即便陶土質(zhì)地再精美細(xì)膩，也無法容納物品、發(fā)揮作用；房屋若無門窗與內(nèi)部空間，即便磚石堆砌得再牢固堅(jiān)實(shí)，也失去了供人居住的意義。這些具象的例子背后，深藏著宇宙萬物運(yùn)行的核心法則——“有”與“無”并非相互對(duì)立的存在，而是彼此依存、共生共榮?！坝小睘槭挛锾峁┝藢?shí)實(shí)在在的物質(zhì)基礎(chǔ)，像車的輻條、陶器的陶土、房屋的磚石，是我們?nèi)庋劭梢?、雙手可觸的實(shí)體；“無”則賦予了事物功能與價(jià)值，它雖看不見、摸不著，卻是不可或缺的空間與意義所在。二者如同陰陽兩極，相互交融，共同構(gòu)成了事物完整而豐富的形態(tài) 。這種辯證關(guān)系，與馬克思主義哲學(xué)中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律不謀而合。單大師進(jìn)一步闡釋道，“有”是量變的不斷積累，“無”則推動(dòng)著質(zhì)變的發(fā)生；“有”是否定之否定過程中的階段性成果，“無”則是突破局限、實(shí)現(xiàn)超越的強(qiáng)大動(dòng)力。就好比企業(yè)，廠房、設(shè)備等屬于“有”，而品牌文化、創(chuàng)新理念等無形因素則是“無”，唯有兩者相輔相成，才能真正形成強(qiáng)大的競爭力。</p> <p class="ql-block">回望歷史長河，淝水之戰(zhàn)便是“有無相生”這一智慧的生動(dòng)寫照。東晉時(shí)期，前秦苻堅(jiān)率領(lǐng)號(hào)稱百萬的大軍氣勢洶洶地進(jìn)攻東晉，東晉軍隊(duì)在兵力上與前秦相比，處于絕對(duì)的劣勢，這是“有”的巨大差距。然而，東晉并未因此而退縮，他們巧妙地利用前秦軍隊(duì)內(nèi)部人心不穩(wěn)、戰(zhàn)線過長等弱點(diǎn)，以“無”的靈活戰(zhàn)術(shù)，如派遣朱序在秦軍陣后大喊“秦兵敗矣”，瞬間擾亂敵軍軍心，再配合“有”的軍事部署，如謝玄指揮的奇襲戰(zhàn)術(shù)，最終以少勝多，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡。這場戰(zhàn)役充分體現(xiàn)了“有”的基礎(chǔ)作用與“無”的神奇轉(zhuǎn)化力量，完美詮釋了老子“有無相生”的深刻內(nèi)涵，凸顯了“有無”辯證關(guān)系對(duì)事物發(fā)展走向的關(guān)鍵影響。</p> <p class="ql-block">但在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，人們對(duì)“有”的追逐已然近乎狂熱。單大師曾痛心疾首地指出，在當(dāng)下，金錢、權(quán)力、物質(zhì)財(cái)富被不少人奉為人生追求的圭臬，而理想、道德、精神境界等“無”的層面，卻常常被視作虛無縹緲、不切實(shí)際的東西而遭到忽視。這種認(rèn)知上的嚴(yán)重偏差，導(dǎo)致了諸多社會(huì)問題的滋生：有的人在對(duì)物質(zhì)利益的追逐中，逐漸迷失自我，忽視了生命的價(jià)值與意義，甚至不惜破壞生態(tài)環(huán)境，只為滿足一己私欲；有的人深陷功利主義的泥潭，對(duì)他人與社會(huì)的需求漠不關(guān)心，只專注于自身利益的獲取。</p> <p class="ql-block">歷史早已向我們證明，精神文明的缺失終將對(duì)物質(zhì)文明造成反噬。古羅馬帝國曾經(jīng)憑借著強(qiáng)大的軍事力量與高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，稱霸一時(shí)，風(fēng)光無限。然而，隨著時(shí)間的推移，其內(nèi)部道德淪喪、信仰崩塌，曾經(jīng)的輝煌逐漸黯淡，最終走向了衰落。反觀我們中華文明，歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨滄桑，卻始終綿延不絕、生生不息，這其中的關(guān)鍵，正是因?yàn)槲覀儞碛小叭柿x禮智信”等精神內(nèi)核，并將其代代傳承。這有力地印證了老子“無之以為用”的智慧——無形的精神力量，才是支撐文明持續(xù)發(fā)展、薪火相傳的堅(jiān)實(shí)根基，絕不容我們有絲毫忽視。</p> <p class="ql-block">單大師著重強(qiáng)調(diào)，若想實(shí)現(xiàn)人類和諧共生的“大同”理想，關(guān)鍵就在于實(shí)現(xiàn)“有”與“無”的平衡。在個(gè)人層面，我們需要以《大學(xué)》所倡導(dǎo)的“明明德”為指引，樹立正確的“五官觀”——人生觀、文化觀、歷史觀、民族觀、家國天下觀。這五種觀念就如同五座明亮的燈塔，在我們面對(duì)紛繁復(fù)雜的誘惑時(shí)，為我們照亮前行的道路，引導(dǎo)我們堅(jiān)守道德底線，以一身浩然正氣做出正確的選擇。就像戰(zhàn)國時(shí)期的孟嘗君，他廣納門客，不拘一格，這些門客來自五湖四海，身份各異，看似只是一群“烏合之眾”（“有”的群體）。但在關(guān)鍵時(shí)刻，那些身懷特殊技能的雞鳴狗盜之徒紛紛各顯神通。當(dāng)孟嘗君被秦國囚禁，陷入絕境之時(shí)，會(huì)學(xué)雞叫的門客騙開了城門，擅長偷盜的門客偷出狐白裘，幫助孟嘗君順利脫險(xiǎn)。這個(gè)典故生動(dòng)地展現(xiàn)了“有”（門客群體）與“無”（關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮的無形作用）的相互依存關(guān)系，沒有這些看似平凡無奇的門客，孟嘗君或許就無法化解危機(jī)。</p> <p class="ql-block">在社會(huì)與文明發(fā)展層面，物質(zhì)文明與精神文明必須協(xié)同共進(jìn)、齊頭發(fā)展?！案挥兄^大業(yè)，日新之謂盛德”，經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，這便是“有之以為利”；但與此同時(shí)，唯有不斷創(chuàng)新文化、提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，才能實(shí)現(xiàn)真正的昌盛，此乃“無之以為用”。例如，在科技飛速發(fā)展的今天，一個(gè)國家的科技進(jìn)步固然重要，但必須要有配套的倫理規(guī)范來進(jìn)行引導(dǎo)和約束；商業(yè)活動(dòng)的蓬勃發(fā)展離不開誠信文化的有力支撐；國際關(guān)系的和諧穩(wěn)定需要以文明互鑒的包容態(tài)度為基石 。正如古人所言“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，物質(zhì)如同“器”，是具體的存在，而精神則為“道”，是抽象的指引，二者缺一不可。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">國學(xué)大師單惠梅</span></p> <p class="ql-block">單大師還大聲呼吁，學(xué)習(xí)與傳承中華文化，絕不能僅僅停留在書本知識(shí)的學(xué)習(xí)上，更要將其融入到日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。從個(gè)人的修身養(yǎng)性，到整個(gè)社會(huì)的治理；從生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，到不同文明之間的對(duì)話交流，“有無相生”的智慧都能夠?yàn)槲覀兲峁┣袑?shí)可行的解決方案。比如，在面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)時(shí)，人類需要清醒地認(rèn)識(shí)到自然資源（“有”）的有限性，同時(shí)喚醒內(nèi)心敬畏自然、與自然和諧共生的理念（“無”）；在多元文化相互碰撞、沖突不斷的當(dāng)下，我們既要尊重各民族文化的獨(dú)特性（“有”），也要大力弘揚(yáng)“天下大同”的普世價(jià)值（“無”） 。就像老子所說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，世間萬物都在不斷變化，相互轉(zhuǎn)化，我們只有深刻領(lǐng)悟“有無相生”的真諦，并將其切實(shí)轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，人類文明才能夠邁向更高的發(fā)展階段。</p> <p class="ql-block">單惠梅大師對(duì)《道德經(jīng)》"有無相生"的智慧解讀，恰似一柄穿透時(shí)空的思想之劍，將千年哲思淬煉為照亮當(dāng)代精神荒原的文明火炬。文章以"有"與"無"的辯證關(guān)系為經(jīng)緯，精妙編織出貫穿個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展與文明演進(jìn)的本質(zhì)規(guī)律——既需在物質(zhì)浪潮中破浪前行，構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)根基；更要在精神星空下守望初心，秉持大道至簡的哲學(xué)智慧，如此方能實(shí)現(xiàn)身心的動(dòng)態(tài)平衡與文明的永續(xù)發(fā)展。這一解讀的教育價(jià)值在于：無論是個(gè)體修身的知行合一，還是人類命運(yùn)共同體的宏偉構(gòu)建，都離不開對(duì)"實(shí)"的積累與"虛"的升華的精妙平衡，從而讓東方古老智慧在當(dāng)代實(shí)踐中重?zé)ㄉ鷻C(jī)，成為引領(lǐng)人類穿越虛實(shí)迷霧、邁向永續(xù)繁榮的精神燈塔。</p> <p class="ql-block">單惠梅大師的闡釋，在"圣賢教育培養(yǎng)高才讀書會(huì)群"中點(diǎn)燃了傳統(tǒng)文化傳承的燎原星火。這簇文化薪火，正以燎原之勢向更廣闊的領(lǐng)域蔓延，讓世界得以領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的深邃魅力與永恒價(jià)值。正如湯恩比博士所預(yù)言，21世紀(jì)中國傳統(tǒng)文化將成為破解全球難題的關(guān)鍵密鑰，而我們此刻正站在這場偉大文化傳承事業(yè)的歷史性起點(diǎn)，肩負(fù)著讓東方智慧照亮人類未來的神圣使命。</p> <p class="ql-block">時(shí)間：2025年6月3日（星期二）</p> <p class="ql-block">作品創(chuàng)作地點(diǎn)：中國廣州市</p>