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《拾云齋閑話》穆桂英點(diǎn)將臺(tái)

許嘉鴻

<p class="ql-block">　　端午節(jié)前夕，與詩(shī)人曹玉霞，種善東去銅井鎮(zhèn)范家莊西邊的山中寫生。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，景色雖好卻安不下畫架。原因是太陽(yáng)正烈，空氣熾熱。只想尋一樹(shù)蔭下，舒舒服服的寫生。</p><p class="ql-block"> 尋尋覓覓的沿著山路左行右轉(zhuǎn)，歇歇行行。或山上挖株草藥，或路邊摘顆山杏，或採(cǎi)簇野花，或飲會(huì)山風(fēng)。亦是心情怡然，輕松自在。</p><p class="ql-block"> 山路雖然曲曲折折，卻都是瀝青或水泥鋪成，村村通，戶戶通。使山行之行，便捷輕松不少。</p><p class="ql-block"> 左行右轉(zhuǎn)中，行至一山脊，路邊有楓樹(shù)枝密葉濃，樹(shù)蔭可遮三五人。于是決定，在此畫畫山景，不再亂轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block"> 善東說(shuō)：前面這崮便是穆桂英點(diǎn)將臺(tái)。放眼望去，果然是也。</p><p class="ql-block"> 對(duì)穆桂英點(diǎn)將臺(tái)，從小便印象深刻。小時(shí)候在生產(chǎn)隊(duì)的東嶺干活，田間休息時(shí)常面向西邊眺望，晴天時(shí)便可見(jiàn)淡藍(lán)色的西部群山前懷，有一平頂山形突出，老人們說(shuō)那個(gè)平頂臺(tái)就是穆桂英的點(diǎn)將臺(tái)。</p><p class="ql-block"> 穆桂英，楊宗保，孟良，焦贊等一眾楊家將的故事，在我們家鄉(xiāng)一帶，算是家喻戶曉。無(wú)論是老壯婦孺，皆是耳熟能詳。</p><p class="ql-block"> 大約是1976年的春天，我第一次登上了傳說(shuō)中的穆桂英點(diǎn)將臺(tái)。那個(gè)時(shí)候我在沂南金礦政工科搞宣傳，礦上的工人管我叫畫畫的小許，和我同時(shí)的還有一個(gè)小張。</p><p class="ql-block"> 我除了完成礦上的寫寫畫畫的宣傳任務(wù)，閑暇之余便和小張背著自制的畫夾到處游逛著寫生。</p><p class="ql-block"> 某天早飯后，我和小張又從金礦西行，漫無(wú)目的走走畫畫。借以釋放荷爾蒙旺盛的青春歲月的情愫。</p><p class="ql-block"> 那個(gè)年代出門都是步行，金礦周邊的村莊，原野，山坡，林中都曾留下過(guò)我青年時(shí)期的足跡。</p><p class="ql-block"> 在西行了大約二十多里路的一個(gè)村莊旁，看到了一片瓦礫堆，約有幾百米的面積。問(wèn)當(dāng)?shù)卮迕?，說(shuō)是這個(gè)瓦礫堆是穆柯寨的舊址。穆柯寨，也就是宋代抗遼女英雄穆桂英的娘家。寨子后面山上的崮，便是當(dāng)年穆桂英訓(xùn)練兵將的點(diǎn)將臺(tái)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)?shù)卮迕襁€煞有介事地介紹了當(dāng)年楊宗保與穆桂英的種種傳說(shuō)故事。</p><p class="ql-block"> 村民講的故事和我從小聽(tīng)來(lái)的楊家將，穆桂英的故事大致吻合。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)年遼國(guó)的蕭太后在宋遼邊境擺下了天門陣，揚(yáng)言大宋只要破了天門陣，遼軍便不再南下侵犯大宋。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)守護(hù)著大宋邊境的軍隊(duì)將領(lǐng)是楊家將中的六郎楊延昭。楊六郎屢次破陣不成，心中煩悶不已，后聽(tīng)一高人指點(diǎn)，說(shuō)是要破天門陣，需要降龍木做兵器的刀桿，因?yàn)槭捥笠彩且粭l真龍。</p><p class="ql-block"> 再打聽(tīng)，降龍木樹(shù)種稀有，只有穆家穆柯寨的山上有，于是，楊六郎派兒子楊宗保去穆柯寨討求降龍木。</p><p class="ql-block"> 楊宗保少年英雄，年輕氣盛，也不知好言相求，討要幾次均被穆家家主拒絕。楊宗保又氣又急，又恐怕耽誤了軍令。于是率兵將穆柯寨圍困，強(qiáng)行索取。</p><p class="ql-block"> 這下惹惱了穆家主的女兒穆桂英，穆桂英本是黎山老母的親傳弟子，從小便跟黎山老母山中學(xué)藝。對(duì)排兵布陣，戰(zhàn)略兵術(shù)爛熟于心，正是一身本事還未發(fā)揮的青春女子。聽(tīng)說(shuō)有人前來(lái)鬧事，立即帶人出了寨門。</p><p class="ql-block"> 穆桂英帶領(lǐng)家丁，來(lái)會(huì)楊宗保。言語(yǔ)不合，雙方槍刀相見(jiàn)。楊宗保自視楊家后人，家傳槍法了得。根本沒(méi)有將穆家丫頭放在眼里。哪知只三五回合，楊宗保即被穆桂英生擒活捉。</p><p class="ql-block"> 穆桂英生擒了楊宗保，俏眼一瞟，心思暗動(dòng)，沒(méi)有將楊宗保帶回穆柯寨，而是提起楊宗保，直接上了點(diǎn)將臺(tái)。</p><p class="ql-block"> 二人在點(diǎn)將臺(tái)的故事外人不得而知，或者此處刪去三千六百字……。</p><p class="ql-block"> 后來(lái)便是，穆桂英取了降龍木，跟隨楊宗保來(lái)到了天門陣。然后關(guān)于轅門斬子，穆桂英大破天門陣的故事，已經(jīng)與本文無(wú)關(guān)了。</p><p class="ql-block"> 這也算是機(jī)緣巧合，當(dāng)年當(dāng)時(shí)竟然誤打誤撞的來(lái)到了穆桂英的老家。激動(dòng)之余，和小張商議，上點(diǎn)將臺(tái)看看。</p><p class="ql-block"> 年輕時(shí)的激情說(shuō)來(lái)就來(lái)，毫不猶豫，于是，在下午三點(diǎn)左右，開(kāi)始攀爬從小就在心念中向往的穆桂英點(diǎn)將臺(tái)。</p><p class="ql-block"> 那個(gè)時(shí)候的山上，樹(shù)木極少，光禿禿的。山上一段段的碎石陡坡，瀑布一樣從山頂?shù)缴狡?，行走起?lái)極其困難。當(dāng)時(shí)也是費(fèi)了九牛二虎之力，才爬到了山頂。</p><p class="ql-block"> 到了崮頂，太陽(yáng)已經(jīng)西斜，夕陽(yáng)的余暉照在光禿平滑的崮頂平臺(tái)上，周圍一片寧?kù)o。偶爾有鳥(niǎo)飛過(guò)，似是匆忙歸林。此時(shí)的心境說(shuō)不出是興奮還是疲憊，只是在崮頂漫步著，尋覓著，感受著歷史或者傳說(shuō)中的過(guò)往。</p><p class="ql-block"> 不一會(huì)，夕陽(yáng)便快速西沉，便不再沉浸在感慨中，抓緊下山返回。</p><p class="ql-block"> 那一夜，回到宿舍估計(jì)將近晚上十點(diǎn)。因?yàn)樵诜党痰穆飞吓龅搅巳齻€(gè)一群，五個(gè)一伙的姑娘小伙從金礦看完電影回家。</p><p class="ql-block"> 在下山途中，還碰到一放羊的老漢，他告訴我們，爬山一定要走山路，走山路才省勁。亂走亂爬，既費(fèi)力氣又費(fèi)時(shí)間。這也讓我這個(gè)從小少見(jiàn)山的青年漲了見(jiàn)識(shí)。</p><p class="ql-block"> 記得當(dāng)時(shí)在點(diǎn)將臺(tái)上，有碗口粗的凹洞，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)是穆桂英插旗桿用的。另外還有楊宗保與穆桂英在點(diǎn)將臺(tái)上恩愛(ài)時(shí)的屁股印，楊宗保的膝蓋印。</p><p class="ql-block"> 到現(xiàn)在都想不明白當(dāng)時(shí)是楊宗保和穆桂英力大無(wú)窮造成的，還是楊宗保和穆桂英都來(lái)自外星球，或者是后人在點(diǎn)將臺(tái)上搞得惡作劇。硬是在堅(jiān)硬的巖石上留下了千年不壞的風(fēng)流痕跡，讓人猜疑，讓人遐想。當(dāng)時(shí)的情境，該是多么的地動(dòng)山搖。總之，無(wú)論是什么情況，都可歸類傳說(shuō)，傳說(shuō)是可以包羅萬(wàn)象的。</p><p class="ql-block"> 這是五十年前爬穆桂英點(diǎn)將臺(tái)時(shí)留下的觀感，五十年前的記憶仍然清晰，歷歷在目，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候年輕。</p><p class="ql-block"> 第二次爬穆桂英點(diǎn)將臺(tái)的記憶就比較模糊了，忘了是十年前還是七八年前。</p><p class="ql-block"> 只記得當(dāng)時(shí)在紅石寨景區(qū)與韓總閑聊，先聊韓信，后聊穆桂英。我說(shuō)當(dāng)年傳說(shuō)中的穆桂英點(diǎn)將臺(tái)與紅石寨是一條山脊過(guò)來(lái)的，相隔不足十里路的樣子，紅石寨的旅游文化也可以和穆桂英的傳說(shuō)結(jié)合一下。</p><p class="ql-block"> 韓總當(dāng)即決定，爬上穆桂英點(diǎn)將臺(tái)考察一下。記得當(dāng)時(shí)韓總興致勃勃，并給我們一行人換上了迷彩服，球鞋，安排車輛，很快便來(lái)到了點(diǎn)將臺(tái)下面的山村，忘了山村叫什么名。并找了一名向?qū)А?lt;/p><p class="ql-block"> 在向?qū)ьI(lǐng)下爬山，果然省勁不少。沿著荒徑曲折穿行，時(shí)間不長(zhǎng)，便到達(dá)了點(diǎn)將臺(tái)前的峭壁下。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)奮力攀爬上崮頂，點(diǎn)將臺(tái)已不是當(dāng)年的模樣了。當(dāng)年光禿平滑的點(diǎn)將臺(tái)，已經(jīng)被密實(shí)，茂盛的兩三米高的荊棘，雜樹(shù)覆蓋。</p><p class="ql-block"> 我們一行人只能沿著點(diǎn)將臺(tái)的邊緣荊棘較少的地方略微轉(zhuǎn)了下，便有點(diǎn)落寞的下了山。因?yàn)辄c(diǎn)將臺(tái)上面除了擁擠交雜叢生的荊棘，已無(wú)法尋覓當(dāng)年的印記了。</p><p class="ql-block"> 上山時(shí)興奮，顧不上觀察沿途景致。下山時(shí)倒是慢慢的行走，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)這個(gè)點(diǎn)將臺(tái)的山上已與當(dāng)年大不相同?，F(xiàn)在的山上林木茂盛，蓑草隨風(fēng)搖曳，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，不時(shí)有野雞嘎嘎鳴叫。山中林間清新而深邃。</p><p class="ql-block"> 與當(dāng)年光禿禿的點(diǎn)將臺(tái)相較，突然明白了一個(gè)現(xiàn)象。當(dāng)年第一次爬穆桂英點(diǎn)將臺(tái)時(shí)，文革尚未結(jié)束。百姓日子過(guò)得窮苦，缺糧少柴。野花嫩芽都被用來(lái)裹腹，雜草樹(shù)木都被砍伐燒火。因此，千年之前的穆桂英，楊宗保的風(fēng)流印跡，亦暴露在光天化日之下。</p><p class="ql-block"> 改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。封山育林，各類植物，雜樹(shù)蔓延生長(zhǎng)。僅僅幾十年，山中的植被已成蔚然大觀，當(dāng)年光禿禿的山變的郁郁蔥蔥，點(diǎn)將臺(tái)上穆桂英與楊宗保的恩愛(ài)痕跡已被掩藏在叢荊之中，難以尋找，只留在故事中了。</p><p class="ql-block"> 時(shí)光的印痕已難尋覓，但穆桂英，楊家將的故事依舊在沂南縣境內(nèi)傳說(shuō)著。一些山名，地名，村莊名，都和穆桂英及楊家將有關(guān)的人物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。</p><p class="ql-block"> 如著名的孟良崮，便是楊六郎部將孟良和焦贊當(dāng)年在山上結(jié)寨的地方。山上有孟良試刀石，孟良練兵的跑馬梁，還有焦贊山，焦贊洞。岸堤鎮(zhèn)的孟家場(chǎng)村與焦家莊村的的居民，據(jù)傳就是孟良，焦贊的后人。</p><p class="ql-block"> 湖頭鎮(zhèn)的西太溝村（原名洗胎溝），傳說(shuō)是當(dāng)年穆桂英轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中生下楊文廣，洗胎衣的地方。洗胎的血水流向下流，血紅的水從村邊的溝中流過(guò)，又成了蘇村鎮(zhèn)紅溝崖村的村名。</p><p class="ql-block"> 雖然都是傳說(shuō)，但傳說(shuō)自有傳說(shuō)的因由。細(xì)細(xì)品味，穆桂英性格中的質(zhì)樸，果敢，仗義，堅(jiān)強(qiáng)，豪情與颯爽，卻也暗合沂蒙山女人的風(fēng)彩。以致近代出現(xiàn)的沂蒙山區(qū)的杰出女性如：撫養(yǎng)眾多抗戰(zhàn)志士?jī)号囊拭赡赣H，乳汁救傷員的沂蒙紅嫂，用肩膀架設(shè)火線橋的沂蒙大姐，積極擁軍支前的沂蒙六姐妹等等……。都在用質(zhì)樸，果敢，堅(jiān)強(qiáng)，善良，仗義，灑脫闡釋著沂蒙女人的獨(dú)特的個(gè)性特征。</p><p class="ql-block"> 俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人。獨(dú)特的地理環(huán)境也孕育著具有獨(dú)特個(gè)性的一方人。面對(duì)著傳說(shuō)中的穆桂英點(diǎn)將臺(tái)，真假已不重要。故事中的事，說(shuō)是就是說(shuō)不是也不是。人人信了，傳說(shuō)便成真了。人人不信時(shí)，真理亦是謬誤。</p><p class="ql-block"> 拾云齋主曰：傳說(shuō)即是人心，人心所向，也是歷史的需要與人心訴求的反映。傳說(shuō)符合了人心，故事便成了歷史的補(bǔ)遺，便會(huì)流傳不衰，生生不息。</p><p class="ql-block"> 許嘉鴻一一一2025年6月3日</p>