<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 曹山寶積寺，江南古剎也，肇基于唐咸通間（公元870-873年），距今千二百年矣。本寂禪師，青源法系高僧，承良介禪師衣缽，卓錫于此，創(chuàng)立曹洞宗，為禪門五葉之一之祖庭。師弘法三十一載，門下逾百，緇素數(shù)千，道風遠播，"法席大興，學者云萃"，洞山宗風由是益熾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寺址江西宜黃荷玉山，形若蓮瓣，寺居其中，若蓮心焉。正對者曰供養(yǎng)山，狀如盛饌，供佛之儀天然成禮；對峙者為虎山，右翼龍山，龍虎拱衛(wèi)，四周蓮瓣環(huán)抱，寺踞中央，面祀山而立，天然法壇也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 宋元以降，寺運或隆或替。清雍正帝敕封本寂禪師為"寶藏元證禪師"，寺益尊顯。然清初漸衰，民國僅存殿宇數(shù)楹、佛像若干。文革罹難，殿宇盡毀，唯存《曹山寺碑記》及祖師塔。改革開放后，寺院漸復，1982年重修，1994年迎緬甸漢白玉佛像廿余尊。2003年心亮法師駐錫，獲四方護持，2004年重建，2009年佛像開光。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 今寶積寺巍然，集曹洞佛學院、禪修道場、祖庭朝拜、觀光攬勝于一體，唐風建筑群中，女眾駐錫弘法，誠禪門獨步之勝境也。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 曹洞五位說述略</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 五位之說，乃曹洞宗禪法之精要，肇基于洞山良價禪師與曹山本寂禪師，實為二師所創(chuàng)。南宋惠洪《禪林僧寶傳》、智昭《人天眼目》，清性統(tǒng)《五家宗旨纂要》，及明、日所輯洞山、曹山語錄，皆載其詳。良價禪師悟徹自性后，察惠能大師所倡頓悟法門，非中下根器所能驟入，遂開五位方便之門，因機設教，廣攝上、中、下三根學人。后本寂禪師承其緒而發(fā)揚之，遂成體系綿密、義理獨到之曹洞五位說。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 五位之說，凡四類：一曰正偏五位，二曰功勛五位，三曰君臣五位，四曰王子五位。其中正偏、功勛二位，乃良價禪師所立；君臣、王子二位，則為本寂禪師所闡發(fā)。五位說之根本宗旨，在于闡釋真如與現(xiàn)象世界之關系，乃曹洞宗接引學人之權巧方便。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 其義理謂：萬法之間存在“回互”與“不回互”之二義?！盎鼗ァ闭?，謂萬物互相融通，雖各有分際，然彼此交涉，無有畛域，此中有彼，彼中有此；“不回互”者，謂萬物各安其位，秩然不亂，不相淆雜。故“回互”與“不回互”，實乃觀照事物普遍聯(lián)系、發(fā)展變化之理，乃禪宗對理事關系之哲學思辨，堪稱對辯證法之天才揣摩，屬樸素自發(fā)辯證法之范疇。正因如此，曹洞宗于諸禪門中，義理最為深邃，思辨最為縝密，獨樹一幟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">感謝您的瀏覽！</span></p>