<p class="ql-block">趙錄績(jī)?cè)谇嘀莞畬W(xué)受到法偉堂的教誨，在1897中舉后來(lái)到北京“研精經(jīng)籍”，于1904年中進(jìn)士，到1911離京這期間拜張炳寅張輝山父子二人為師，現(xiàn)簡(jiǎn)略介紹如下：</p> <p class="ql-block">昌邑張輝山的父親張炳寅，字文賓，尤其博學(xué)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，二十歲就進(jìn)入了府、州、縣學(xué)讀書(shū)，成為享受官府廩米待遇的廩生，成績(jī)優(yōu)異，通過(guò)貢舉的方式入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，太學(xué)深造之后，擔(dān)任了教職，有“無(wú)疾言厲色，而士自化”的教學(xué)風(fēng)格，桃李滿天下，成為一代名師。張丙寅墓特殊時(shí)期被毀，墓碑做為固定機(jī)器的底座使用，九五年左右生產(chǎn)隊(duì)拆房子拆出，得以重見(jiàn)天日。墓碑正面書(shū)：“張丙寅誥奉封正大夫，例貢生，議敘儒學(xué)正堂。翰林院編修田智枚撰文并書(shū)”等內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">田智枚撰張丙寅墓碑碑文</p> <p class="ql-block">誥贈(zèng)張輝山祖父，誥奉張輝山父的誥命原文。</p> <p class="ql-block">張炳寅門(mén)生碑（現(xiàn)藏昌邑市博物館）也做過(guò)機(jī)器底座，前后沒(méi)幾年也被發(fā)現(xiàn)，碑文記“子莼公海內(nèi)經(jīng)師，天下桃李久萃一門(mén)”“欲一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍。伊?xí)r誠(chéng)有不飛黃而榮,不軒冕而貴者?！薄昂鞈\遺老，竟于己酉春召還玉樓”“廩生風(fēng)藻頓首拜撰并書(shū)”……碑陰共記錄都寓同門(mén)14人，鄰邑同門(mén)14人，本縣現(xiàn)存同門(mén)56人，已故同門(mén)28人，共計(jì)112人。鄰邑同門(mén)包括“廩生趙蕙畦”“□辰進(jìn)士?jī)?nèi)閣中書(shū)趙錄績(jī)”父子二人。空白處因?yàn)樵鳛闄C(jī)器底座而損毀，應(yīng)為“甲”字。</p> <p class="ql-block">碑陽(yáng)全文如下：</p><p class="ql-block">夫子諱炳寅，字文賓。天性孝友，重品詣，行在言先，有古君子風(fēng)。尤博學(xué)善文，弱冠輒游庠，食廩餼，貢成均，司鐸。無(wú)疾言厲色，而士自化。以夫子之才與學(xué)，使其早際風(fēng)云，膺簡(jiǎn)寄，豈不稱(chēng)快一時(shí)，為巖穴吐氣。乃房薦六，堂備一，竟老孫山外，文章憎命,至斯而極！將抱連成玉，向誰(shuí)氏泣耶？雖然天下皆知，羅隱何須一第？有部寓山陰進(jìn)士傅子莼者，夫子之東座主也。子莼公海內(nèi)經(jīng)師，天下桃李久萃一門(mén)，自吾夫子賓於其家，英才翕然，從之如茅斯拔。僉曰：“西席老叟，山陰之子莼先生也?！庇唤?jīng)品題，聲價(jià)十倍。伊?xí)r誠(chéng)有不飛黃而榮,不軒冕而貴者。旋以令器輝山，采芹入鴻臚，誥封奉政大夫。胡天慭遺老，竟于己酉春召還玉樓。嗚呼！山木凄兮哲人萎，天聲哭兮多士歸；比峴首兮淚猶慟，非慟夫子而誰(shuí)為？貞珉一立成千古，無(wú)限春風(fēng)永遠(yuǎn)垂。</p><p class="ql-block">稟生郝風(fēng)藻頓首拜撰并書(shū)</p><p class="ql-block">宣統(tǒng)元年九月谷旦”</p> <p class="ql-block">碑陰部分內(nèi)容截取如下：</p><p class="ql-block">“都寓同門(mén)：乙丑會(huì)元順天許葉芬；浙江附生傅承瑜；順天進(jìn)士周行鐸；順天廩貢孟桂庭;順天進(jìn)士興廉；江蘇謄錄張祖頤；順天進(jìn)士牛桂榮；順天進(jìn)士胡驥超；浙江附生魯金錄；廣東舉人古銘猷；浙江廩貢陸學(xué)源；奉天附生楊文??；江蘇翰林陳恩啟；順天進(jìn)士朱勛成。</p><p class="ql-block">臨邑同門(mén)：□□附生劉繼；□□康貢王連科；□□附生郝仲儀；□□□□李嵩齡；□□廩生趙蕙畦；□□知縣趙芳畦；□□□□趙爾愷；□□舉人趙爾瑨□生趙爾柯；□辰進(jìn)士?jī)?nèi)閣中書(shū)趙錄績(jī)；□生趙錄綸；□生王復(fù)泰；已丑翰林馬步元；濰邑副舉人王湘。</p><p class="ql-block">本縣現(xiàn)存同門(mén)：附生李鴻光；姜樹(shù)楹；附生李煥光；胡壽山;姜樹(shù)魁；附生李映漳；胡玉鰲；姜其芬；曲學(xué)讓?zhuān)唤漭?；蔡述閔；姜其填；王興道；翟□宇；翟□宇；翟□宇；楊立□；翟龍閣；藩蘊(yùn)珍；張法孔；翟鳳文；黃榮世；王聲遠(yuǎn)；云騎尉黃恩世;官魁□；檢選知縣黃□□；附貢生黃□□；廩貢生劉□□；徐德基；姜是海；□生徐書(shū)田；姜汝洛；廩生郝鳳藻……”</p> <p class="ql-block">張聯(lián)峰，字輝山，號(hào)萼樓，山東鄉(xiāng)佬會(huì)，鴻臚寺序班加三級(jí)，歲貢生。咸豐八年戊午六月初六日申時(shí)生，民國(guó)三十年十一月十三日申時(shí)終（農(nóng)歷時(shí)間）。</p> <p class="ql-block">趙錄績(jī)1876年出生，張輝山是1858年出生，整整小了18歲。張輝山是其大哥，是其良師，更是其摯友。</p><p class="ql-block">趙錄績(jī)與其同在鴻臚寺處理一些具體的禮儀事務(wù)，確保各項(xiàng)國(guó)家儀式的順利進(jìn)行，也包括各國(guó)使節(jié)的接待工作。張輝山還組織過(guò)山東老鄉(xiāng)會(huì)這種民間組織，不僅是山東的文人墨客，更廣泛的五教九流也有接觸?！耙蚬ㄒ袈伞?，趙錄績(jī)善填詞，相互吟唱于京城，暢快一時(shí)。趙錄績(jī)與之評(píng)論時(shí)事，常常因其“一語(yǔ)敵人千語(yǔ)”而頓悟，與之談及儒學(xué)又曰“天下滔滔，儒教盡矣，顧世道有隆污，經(jīng)學(xué)無(wú)升降，惟能轉(zhuǎn)移風(fēng)氣者，不隨風(fēng)氣為轉(zhuǎn)移?！壁w錄績(jī)被這種看似“儒教盡矣”的悲觀，到“經(jīng)學(xué)”無(wú)好壞的平和，更堅(jiān)定期期待“轉(zhuǎn)移風(fēng)氣者”出現(xiàn)的觀點(diǎn)所折服。張輝山著有《槐蔭堂文集》。</p> <p class="ql-block">張輝山墓碑碑文由趙錄績(jī)撰文并書(shū)，譽(yù)其“信光前而裕后兮，極千古以流芳?！逼渲邪瑑蓚€(gè)成語(yǔ)：</p><p class="ql-block">“光前裕后”的意思是為祖先增光，并為后代造福。它形容一個(gè)人或家族的功績(jī)不僅能夠榮耀過(guò)去，還能惠及未來(lái)。出處于南朝·陳·徐陵《歐陽(yáng)頠德政碑》：“方其盛也，綽有光前?！薄渡袝?shū)·仲虺之誥》：“垂裕后昆?！彼巍ね鯌?yīng)麟《三字經(jīng)》：“揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后。”</p><p class="ql-block">“流芳千古”指美名永遠(yuǎn)流傳，好的名聲能夠持續(xù)到千秋萬(wàn)代。這個(gè)成語(yǔ)出自北齊皇建元年(公元560年)十二月刻石《大齊鄉(xiāng)老舉孝義雋修羅之碑》又名《雋敬碑》：“流芳千古，擅美當(dāng)時(shí)?！贝吮迩∧觊g在濟(jì)寧泗水縣城東50里韓家村天明寺出土，嘉慶七年移至城內(nèi)學(xué)宮，1954年，城關(guān)中心學(xué)校因擴(kuò)建辦公室，乃將此碑砸碎砌于墻內(nèi)。后經(jīng)多次查尋，迄今無(wú)所獲。</p> <p class="ql-block">張輝山墓碑正面：“清歲貢生，鴻臚寺序班，山東鄉(xiāng)老?！?lt;/p> <p class="ql-block">張輝山原碑已不知所蹤，墓園有近代后立墓碑，全文如下：</p><p class="ql-block">公諱聯(lián)峰，字輝山，老廣文丙寅令器。家學(xué)淵源，岸然道貌，弱冠游庠都寓入鴻臚，師事子莼先生。適先公文賓西館，忽夜自院聞言曰：吾門(mén)元白盡被嗣君壓倒矣。即入則子莼翁也，而公名益藻，乃令文編鴻雪詩(shī)政禮潭，因公兼通音律，命譜陽(yáng)春一闕，以資存養(yǎng)。卓如其蘊(yùn)藉也。三入秋闈，再膺房薦而得失，一無(wú)所關(guān)，某歲亂起，喟然曰：天下滔滔，儒教盡矣，顧世道有隆污，經(jīng)學(xué)無(wú)升降，惟能轉(zhuǎn)移風(fēng)氣者，不隨風(fēng)氣為轉(zhuǎn)移。作文亦然下筆，必虛實(shí)兼到，步步從高處著想，方可包掃一切，出人頭地，是以著作如林，無(wú)論何格，皆與味淵然，一語(yǔ)敵人千語(yǔ)，知先公造事之佳，與公可窺全貌矣。騁馬氏未娶而卒，娶胡宜人，胡家道口例監(jiān)生，守道胡公女，義方教，家內(nèi)外無(wú)異言。生女二子四，怡怡如也，時(shí)雖子多就商，而含飴弄孫，書(shū)聲藉甚。老謝風(fēng)流，其樂(lè)何如余生也，晚幸侍君子側(cè)，深喜，公文學(xué)品克迪前光，而精神又壽者相也。頌曰：公之品，如圭如璋，公之學(xué)，斯謀斯藏，公之教，以似以續(xù)，公之門(mén)，爾熾爾昌，信光前而裕后兮，極千古以流芳。</p><p class="ql-block">世愚晚賜同進(jìn)士出身內(nèi)閣中書(shū)趙錄績(jī)拜撰”</p><p class="ql-block">子莼先生，即付子莼,清光緒兩榜進(jìn)士。</p> <p class="ql-block">從墓志銘格式來(lái)說(shuō)不合規(guī)矩沒(méi)有寫(xiě)其去世原因、年月、心情，只是陳述其不平凡的一生，表彰其“品，學(xué)，教，門(mén)”的風(fēng)采。另“雖子多就商，而含飴弄孫，書(shū)聲藉甚。”</p><p class="ql-block">可見(jiàn)是在張輝山晚年所寫(xiě)，其家境還不錯(cuò)，可以安享晚年，承歡膝下，學(xué)識(shí)淵博而聞名四方。疑點(diǎn)重重，是趙錄績(jī)不會(huì)寫(xiě)墓志銘？還是寫(xiě)墓志銘的時(shí)候張輝山依然在世？</p><p class="ql-block">經(jīng)查張輝山是1941年去世的，而趙錄績(jī)?cè)?939年就已經(jīng)去世。</p><p class="ql-block">據(jù)此可以確定墓志銘是趙錄績(jī)?cè)趶堓x山晚年所寫(xiě)，而非去世之后所寫(xiě)，也表明趙張兩家是世交，而且關(guān)系非常好，不然誰(shuí)還會(huì)活著的時(shí)侯，讓好友寫(xiě)墓志銘呢？能否確定是哪年所寫(xiě)呢？</p><p class="ql-block">原以為是1918年左右所寫(xiě)。1930張輝山回老家定居，可考據(jù)孫輩老二是1918年4月21日出生，1918年正好六十歲。</p> <p class="ql-block">進(jìn)一步看最原始抄本，具體撰寫(xiě)時(shí)間又大大提前，原碑抄文落款為“世愚晚賜同進(jìn)士出身趙錄績(jī)贈(zèng)於都寓”，沒(méi)有“內(nèi)閣中書(shū)”“拜撰”六個(gè)字，有“贈(zèng)於都寓”四字，對(duì)比趙錄績(jī)年表“因隱隱翼贊革命，宣統(tǒng)三年春，革命未發(fā)，先乞歸，在魯省頗負(fù)物望云?！薄摆w似篤舊操守，故謂廿五年之中僅至故都一次，在十九年云?！睆膹堓x山照片拍照時(shí)間可知至少?gòu)堓x山1923年還在在北京，回昌邑老家養(yǎng)老則要等到1930年，據(jù)此可知此碑文是趙錄績(jī)辭官之后準(zhǔn)備離京之前所寫(xiě)，即1911年年初寫(xiě)于北京。正所謂來(lái)京遇張氏，離京送張氏，只是送給張氏的東西可有點(diǎn)怪。是年，35歲的趙錄績(jī)送給53歲的張輝山一件意想不到的禮物，竟然是沒(méi)有生卒年份的“墓志銘”，可見(jiàn)趙孝陸性格“豪邁不拘”，真如日記所言“頗磊落不拘謹(jǐn)，想見(jiàn)其少年之豪邁慣?！辈焕⑹恰扒辶鼽h十怪之一”啊！也可見(jiàn)張輝山的風(fēng)流倜儻不落俗套的性格，還真就用這份“墓志銘”，想來(lái)也是清留黨十怪之一吧！</p> <p class="ql-block">父輩們也曾提起過(guò)此事，一個(gè)敢寫(xiě)一個(gè)敢用，趙錄績(jī)離別前送張輝山一個(gè)寶匣，張輝山也贈(zèng)予趙錄績(jī)一個(gè)寶匣，相互約定離別之后再打開(kāi)。事后兩人打開(kāi)一看，竟是差不多的東西，內(nèi)裝信閥，內(nèi)容也差不多，都是給對(duì)方寫(xiě)的“墓志銘”，張輝山給趙錄績(jī)寫(xiě)的墓志銘符合規(guī)范，只是在去世年月處留白，趙錄績(jī)?nèi)ナ罆r(shí)也是采用張輝山的銘文，可惜趙錄績(jī)?cè)嵊谌f(wàn)國(guó)公墓，特殊年代墓碑被毀，其碑文已不可考?！靶殴馇岸：筚猓瑯O千古以流芳?！蔽羧展嗜巳蓊伈桓?，如今吾輩心志未變，信仰的光芒將照亮后來(lái)者前進(jìn)的道路 ，必將流芳千古。</p> <p class="ql-block">“信仰”一詞最早出現(xiàn)于唐代實(shí)叉難陀翻譯的《華嚴(yán)經(jīng)》中，原文為“一切仙人殊勝行，人天等類(lèi)同信仰，如是難行苦行法，菩薩隨應(yīng)悉能作”??唐代釋道世撰《法苑珠林》卷九四：“生無(wú)信仰心，恒被他笑具。” </p><p class="ql-block">此外，在《魏書(shū)》中也提到了“信仰”的概念，雖然并未直接使用“信仰”一詞，但文中提到“亡父既見(jiàn)赤虎之信，仰感圣朝遠(yuǎn)遣妻子，又知天命有歸，擁眾一萬(wàn)”??</p><p class="ql-block">1867年馬克思的資本論第一卷發(fā)表，1905年同盟會(huì)成立，此時(shí)各種信仰滿天飛，社會(huì)正處于新舊更替時(shí)期。</p> <p class="ql-block">昌邑下店北張村的濰河依然在靜靜流淌，鄉(xiāng)賢的傳說(shuō)一代代流傳，我輩雖與鄉(xiāng)賢不能比擬，但依然在奮力拼搏，最后感謝張文秀提供資料，感謝張文舉在百忙之中費(fèi)心費(fèi)力提供資料并校正??????</p> <p class="ql-block">王垿對(duì)聯(lián)</p> <p class="ql-block">信是漁村寄的，漁村既戴云峰，日照舉人，給張文舉大祖父的，大祖父名世駿，字鳴周。義生公是我家在青島店鋪的字號(hào)。</p> <p class="ql-block">133</p> <p class="ql-block">134《游嶗山志》已巳年是公歷1869年，是清同治八年，高祖張丙寅就是同治八年的貢生。</p> <p class="ql-block">135</p> <p class="ql-block">136</p> <p class="ql-block">137</p> <p class="ql-block">139頁(yè)，</p> <p class="ql-block">140</p> <p class="ql-block">141</p> <p class="ql-block">142</p> <p class="ql-block">143</p> 丁錫綸文存 <p class="ql-block">為防止日軍襲擊濰縣，1929年1月3日推選張輝山等人為委員，組織治安維持會(huì)。3月9日除夕夜，張輝山與眾人由北門(mén)登城巡視，環(huán)繞一周，仍下自北門(mén)。及回家，已夜二時(shí)矣。</p>