穿越時空——走進蘇州博物館（下）

華山

蘇州博物館是一座充滿文化底蘊和藝術(shù)精髓的博物館，展出的雕刻、書法、繪畫等各種藝術(shù)品，彰顯了古代的繁榮與文明，讓觀眾穿越并體驗了那個朝代的盛世。 　　清白玉漁家樂船形擺件：漁船系整塊和田玉雕成，玉色乳白，有黃色沁斑。運用陰刻、陽雕、透雕、園雕等多種技法刻劃了一組漁家樂的生活場面，人物形象生動、個性鮮明，透露出濃郁的生活氣息，代表了清代中期高超的琢玉工藝水平。 　　清棕晶太少獅擺件：茶褐色水晶，雕琢成“本師少師”圖意。大獅伏臥，兩只小獅一左一右伏于大獅身背處。三獅全身毛發(fā)順勢向脊背兩側(cè)整齊散開，細節(jié)絲毫畢現(xiàn)。擺件造型精美，雕刻精湛，為水晶雕刻之精品。 　　明白玉淺浮雕螭龍雙耳杯：玉杯為撇口、弧腹、圈足。玉杯兩側(cè)各透雕一螭龍為耳，螭龍背部拱起呈“C”型，頭部兩耳卷曲，雙目圓睜，口銜杯沿，尾部翻卷分成兩腳與杯腹銜接。玉杯內(nèi)部光素，外部浮雕靈芝卷草紋與螭紋為飾?？谘貎?nèi)外浮雕回紋一周。 　　清白玉雙銜禾擺件。 　　清白玉玉色桃榴佛手擺件：玉質(zhì)白中閃青，帶褐色沁斑。作者依不同巧色雕琢桃、石榴、佛手三位一體，寓意延年益壽、多子多福、辛福安康。巧色玉是依據(jù)玉材不同石澤、紋理，巧妙加以實際運用，使作品造型與顏色達到完美的效果。 　　清白玉牧童騎牛擺件：水牛肥壯呈俯臥狀，兩頑皮牧童正欲爬上牛背，卻又似滑落狀，栩栩如生。牛是十二生肖之一，不僅是造福人類的神物，又象征著春天，它還是民族圖騰崇拜的象征，用來祭祀天地山川、社稷鬼神。 　　清白玉羅漢像。 　　二十世紀上半葉黑白玉貓。 　　明三羊開泰飾板：和田玉，色澤灰白斑駁，局部略帶黑褐色沁，器長方形，單面工，正面以三羊開泰為主題紋飾，上部雕琢旭日，周以祥云纏繞，下部飾回首相望之雙羊。塑形生動傳神，雕琢細膩工致，背面不加以拋光打磨，采用多層透雕、線刻等技法而就，刀工鋼勁質(zhì)樸，線條挺撥流暢。 　　清墨玉洗馬擺件。 　　清翡翠鴛鴦荷花擺件。 　　清翡翠巧色花卉草蟲佩：翡翠為材，綠白兩色，翠色明艷清亮，質(zhì)地細密瑩潤。利用巧色做卉蟲草，花卉吐蕊綻放，枝葉舒展流暢，蟈蟈栩栩如生，造型靈動有趣。采用浮雕、鏤雕等技法而就，雕工深峻成熟，琢磨細膩光潤，刻飾精美，線條流暢。 　　清白玉童子和白玉擊鼓童子。 　　清白玉立相老人云頭槎。 　　清白玉璽。 　　清白玉蒼龍教子帶鉤：和田白玉形成。龍首寬額凸起，猶如壽星之額，鋸齒形眉，如意形鼻，上下唇形斜角，露出一對虎牙，頭飾雙角，髭發(fā)飄佛，鉤身伏于螭，身姿靈活，四肢騰空，鉤深底承扁圓形鈕。整器造型優(yōu)美，富有立體感，雕琢細膩嫻熟，線條婉轉(zhuǎn)自如。玉帶鉤至戰(zhàn)國確立其完整形制。由鉤首、鉤身、鉤柱、勾紐四者組成。 　　清白玉巧色達摩山子。 　　清白玉鑲?cè)缫猓汉吞锇子?，器成圓頭長柄造型，圓頭及尾作圓形外框，中心部分作矩形外框，皆鑲有白玉瓦子。質(zhì)細潤，體瑩薄，作減地陽紋，以山石靈芝為主題。 　　清紅木浮雕風穿牡丹大筆海。 　　清象牙雕鳥擺件：采用圓雕手法，便鳥立于枯干之上，雙目凝神，羽毛自然紋理逼真，活靈活現(xiàn)。象牙兩側(cè)門牙，由于牙的組織較竹木更為細密、堅固，便于雕刻并可染色，是名貴的手工藝材料，很受人們的喜愛。 　　清道光象牙鏤空雕設(shè)色牡丹八角長方盒。 　　清象牙雕福祿壽三星。 　　明犀角槎杯。 　　二十世紀上半葉象牙雕八仙：八仙，是指傳說中道家的八洞神仙。呂洞賓、漢鐘離、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、張果老、藍采和、何仙姑，隱居山洞，修身養(yǎng)性，深得道教真諦，真有“蓬兇化吉，遇難呈祥”的作用，被人們視為長壽吉祥的象征。 　　清牙魚雕亭臺樓閣山子。 　　明竹雕仕女桐蔭觀月筆筒和二十世紀上半葉袁經(jīng)禎女士捐贈竹刻山水筆筒。 　　二十世紀上半葉竹刻酒令杯。 　　清竹根雕松天然式杯子。 　　清雕漆蓋碗。 　　明晚期嵌螺細人物漆碗。 　　明江千里黑漆嵌螺細仕女盤：胎骨系上好杉木，髹黑漆，嵌螺細，描金線，即《髹飾錄》中所載“描中加細”作法，是江千里傳世作品中難得的精品。江千里，明未揚州人，號秋水。晚明時期涌現(xiàn)出的制漆名家。 　　二十世紀上半葉象牙雕漁樵耕讀。 　　二十世紀上半葉象牙雕獅陣。 　　清犀牛杯。 　　二十世紀上半葉核雕漁翁。 　　清乾隆象牙雕龍。 　　清檳榔木雕水注。 　　二十世紀上半葉象牙雕佛手柑。 　　清汪昉山水扇頁：汪昉（1799——1877），字叔明，常州人。道光二十四年（1844）舉人，官萊州府同知，普寫山水，尤精鑒賞。 　　清任預(yù)松蔭高士扇頁：任預(yù)（1853——1901），字立凡，浙江蕭山人，任熊子。從任薰、任頤學(xué)畫，擅山水、人物、花鳥、蟲草、蔬果，兼擅篆刻，得趙之謙指授。 　　清張熊（1803——1886），字壽甫，號子祥，別號鴛湖外史，浙江嘉興人。擅畫花鳥、蟲草、蔬果、人物、山水，兼精篆刻，用色艷麗畫不俗，雅俗共賞，有“鴛湖派”之稱。 　　清雪鴻仿八大梅雀軸。 　　清英云行草泥金扇頁：吳云（1811——1883），字少甫，號平齋，安微歙縣人。曾官蘇州知府。好古今鑒，性喜金石彝鼎，法書名畫，漢印晉磚，宋元書籍，一一羅致。所藏齊侯罍二，王義之蘭亭序二百種，最為珍秘。 　　清劉統(tǒng)勛行草泥金書磁金書扇頁：劉統(tǒng)勛（1698——1773），字延清，號爾純，山東諸城人。雍正二年（1724）進士，歷官顯要，曾任翰林學(xué)院掌院學(xué)士、中機大臣等職。為官清廉，立朝侃然，有古大臣風。 　　清馮桂芬行草冷金扇頁：馮桂芬（1809——1874），字林一，號景亭，吳縣（今江蘇蘇州）人。晚清思想家，曾師從林則徐。道光二十年（1804）進士，授編修，咸豐初在籍辦團練，同治初入李鴻章幕府。少工駢文，中年后肆力古文，尤重經(jīng)世致用之學(xué)。 　　清任薰花鳥冷金面紫漆骨折扇。 　　清吳楷花卉冷金面朱漆骨折扇。 　　二十世紀上半葉紫檀鳥籠。 　　清陳鳴遠紫砂干果洗。 　　清陳鳴遠紫砂蓮形銀把壺。 　　清楊彭年制/陳曼生銘：陳曼生，名鴻壽，錢塘人，“西冷八家”之一。曾任溧陽知縣，善書畫篆刻，酷愛紫砂壺藝，遂與宜興制壺藝人楊彭年合作，題名曰“阿曼陀室”，創(chuàng)作所謂“曼生壺”，“字依壺傳，壺隨字貴”，文人藝人，珠聯(lián)璧合，紫砂技藝與翰墨結(jié)緣，充滿文人雅趣。 　　清琺瑯彩白砂茶壺。 　　清楊彭年紫砂膽包錫壺。 　　清巧色瑪瑙鼻煙壺。 　　清綠釉雕瓷扳指。 　　清茄南嵌金珠扳指。 　　二十世紀上半葉金三畏紅木嵌金絲扳指。 　　明宣德澄泥蟋蟀罐：澄泥磚瓦質(zhì)，略呈鼓狀，色灰白，飾云龍紋，蓋底有長方雙框楷書陽文；“大明宣德年制”?！靶麻g蘇州造蟋蟀盆，出陸墓鄒、莫二家?！泵髑鍟r期的蘇州陸墓有專為皇帝燒制“金磚”的“御窯”，而其澄泥蟋蟀盆的燒制，而頗付盛名。 　　清陳錦堂押花西湖佳色圖油壺魯葫蘆：以葫蘆制成畜養(yǎng)冬日鳴蟲的容器，在入清之后盛及一時。這類容器往往裝飾精美，兼其實用與藝術(shù)價值，而這件葫蘆便是用于畜養(yǎng)“油壺魯”的畜蟲器具?！坝蛪佤敗庇置秃J、結(jié)縷黃，蟋蟀科昆蟲。 　　清蟈蟈匏籠：此匏籠范六瓣，飾折枝菊花紋。底蓋均為象牙，鏤杉鼠葡萄，翻近口處有對稱透氣口。匏器又稱范匏，即葫蘆器，當葫蘆幼小時納入有陰文花紋之模具，秋老取出，形狀圖文，悉如人意。清康熙匏藝己達極高水平，清宮專設(shè)西宛豐澤園種植葫蘆，由此可見一斑。 　　清紫砂彌勒佛：此尊紫砂彌勒佛喜眉樂眼，大耳垂肩，坦胸露乳，身披袈裟，右膝屈起，左足半跌，左手握布袋一只，星自在坐法，背有“時大彬”款。時大彬為明未清初紫砂名家，制壺技藝全面，在泥料配制、成形制法、器形設(shè)計以及屬款書法方面都有卓越成就。 　　蘇州博物館是時間的容器，承載著歷史的重量。每一件展品都是一段歷史的縮影，值得細細品味，同時，也是連接過去與未來的橋梁，讓我們更好地理解現(xiàn)在。 攝影：華山 編輯：華山

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