<p class="ql-block"><b>展覽精選鄂、曾兩國(guó)精品文物125件（套），其中一級(jí)文物占比66%，包括唯一經(jīng)考古發(fā)掘的神面紋青銅器組“鄂侯四器”、展現(xiàn)曾國(guó)獨(dú)具特色編鐘文化的“曾侯鐘”、迄今年代最早的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)實(shí)物“銅方壺”，以及代表曾鄂兩國(guó)青銅鑄造技術(shù)巔峰的“鄂仲方鼎”“錯(cuò)金銅鑒缶”等青銅器物，展現(xiàn)中原禮制與江漢文化交融的青銅器藝術(shù)之美。</b></p><p class="ql-block"><b>大備盛德，揭秘青銅背后的王朝禮儀與曾鄂國(guó)榮衰。</b></p> <p class="ql-block"><b>"鄂侯四器"介紹:</b></p> <p class="ql-block"><b>昭昭周地，群邦畢起；迢迢涢水，迤邐而東。</b></p><p class="ql-block"><b>佇立在漢水東側(cè)的鄂國(guó)與曾國(guó)，是中國(guó)漫長(zhǎng)歷史中的滄海一粟，它們與眾多星羅棋布的地區(qū)文化一起，如涓涓細(xì)流共同匯入中華文明的浩瀚江河。</b></p> <p class="ql-block"><b>現(xiàn)場(chǎng)看展:↓</b></p> <p class="ql-block"><b>前言</b></p><p class="ql-block">約公元前2000年至公元前500年，中國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代，中華文明迎來(lái)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。青銅的廣泛使用是這一時(shí)期最顯著的特征，商代青銅文明全面勃興，青銅器成為彰顯政治權(quán)力的象征；進(jìn)入周代，禮樂(lè)制度日益成熟，青銅禮器作為這一制度的重要載體，自周建立伊始，便備受重視，中國(guó)青銅文化迎來(lái)興盛和繁榮。</p><p class="ql-block">"紂時(shí)浮風(fēng)遍于天下，維江漢之城先受文王之教化。"周初采取"封建親戚，以藩屏周"的政策，長(zhǎng)江中游的漢江流域作為周人經(jīng)略南土的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)，周王室在此地廣封諸侯國(guó)，這其中便包括位于漢江之東、涢水之畔的鄂國(guó)與曾國(guó)。鄂國(guó)作為"姞"姓的殷商舊族，帶著北方青銅文化的特點(diǎn)幾經(jīng)遷徙；曾國(guó)作為"姬"姓的周室宗親，攜禮樂(lè)制度扎根漢東。兩國(guó)以器明禮，在中原地區(qū)青銅禮器制度、鑄造技術(shù)、器類(lèi)特征的強(qiáng)烈影響下又基于自身的文化傳統(tǒng)和地域因素，進(jìn)行創(chuàng)新，逐漸形成了獨(dú)具特色的青銅文化，是早期中國(guó)青銅文明華章中最生動(dòng)的篇章之一，也在中華文明"多元一體"發(fā)展進(jìn)程中奏響了金聲玉振的和音。</p><p class="ql-block">器以載道，以物補(bǔ)史。關(guān)于鄂國(guó)與曾國(guó)，史料鮮有記載，但隨著考古資料的不斷豐富，它們的歷史面貌終被揭開(kāi)。本次展覽精選鄂、曾兩國(guó)精品文物125件（套），以青銅器為載體，銘文作經(jīng)緯，勾勒出鄂、曾二國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略中原禮制與江漢文化交融的青銅器藝術(shù)之美，品味中國(guó)青銅時(shí)代禮樂(lè)文明孕育出的璀璨文化。</p> <p class="ql-block"><b>隨棗走廊</b></p><p class="ql-block">今湖北隨州至棗陽(yáng)一帶，有一個(gè)位于大洪山與桐柏山之間、西南﹣東北走向的狹長(zhǎng)平原﹣-"隨棗走廊"，漢江最大的支流涢水，經(jīng)此地流向江漢平原。它既是周人控制江漢地區(qū)的重要通道，周王朝沿此線分封了眾多的姬姓諸侯國(guó)，史稱(chēng)"漢陽(yáng)諸姬"；亦是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)向漢東擴(kuò)張的主要路線。隨棗走廊北接河南，南通江漢，為中原王朝南下前往長(zhǎng)江流域獲取銅、錫資源的必經(jīng)之路，是重要的銅礦資源運(yùn)輸通道，<b>史稱(chēng)"金道錫行"</b>。華夏文明早期氏族分封核心體系下衍生出黃帝十二姓，其分封地從最初的黃河流域中下游逐漸遷徙發(fā)展。"姬"姓的曾與"姞（ ji )"姓的鄂，在西周早期被分封于此，共同肩負(fù)著以藩屏周、鎮(zhèn)守南土的責(zé)任。曾、鄂兩個(gè)諸侯小國(guó)未見(jiàn)諸于史冊(cè)，卻伴隨著隨棗地區(qū)歷史的考古發(fā)現(xiàn)與研究，重新翻開(kāi)了他們扼守于此的生動(dòng)史實(shí)，精美豐富的吉金之器，更成為我國(guó)青銅時(shí)代煌煌史詩(shī)中躍動(dòng)的音符。</p> <p class="ql-block"><b>鄂國(guó)篇</b></p><p class="ql-block">在浩如煙海的中國(guó)歷史長(zhǎng)卷里，有一個(gè)近乎被遺忘的古國(guó)﹣﹣鄂國(guó)，它鮮見(jiàn)于史冊(cè)，長(zhǎng)久不為人知。湖北省隨州市安居羊子山西周墓的發(fā)現(xiàn)，使這個(gè)深藏漢東三千余年的諸侯國(guó)重現(xiàn)于世。</p><p class="ql-block">殷商時(shí)期，鄂國(guó)活躍于黃河北岸；周初被封為異姓諸侯，駐守漢東這一南疆重地；西周晚期卻驟然消失于江淮一帶。這個(gè)跨越商周兩代的諸侯國(guó)，如何在歷史長(zhǎng)河中浮沉？其與今湖北簡(jiǎn)稱(chēng)又有何淵源？史料對(duì)此并未有詳細(xì)記載，只能通過(guò)一些青銅器上的銘文與只言片語(yǔ)的文獻(xiàn)拼湊出零星的線索。直至羊子山西周墓中帶"鄂侯"銘文的青銅器破土而出，證實(shí)了西周早期，鄂國(guó)雄踞隨州的盛況。</p><p class="ql-block">羊子山墓出土的青銅器造型精美，尤以四件神面紋酒器奪目，其鑄造水準(zhǔn)之高，令人驚嘆。這些器物不僅代表了長(zhǎng)江中游地區(qū)與中原地區(qū)禮樂(lè)文明的交流，也見(jiàn)證了隨棗地區(qū)商周青銅文化的發(fā)展高度，成為長(zhǎng)江流域青銅文明中的璀璨光華。</p> <p class="ql-block"><b>鄂之源流</b></p><p class="ql-block">今湖北省的簡(jiǎn)稱(chēng)"鄂"，溯其源流，與商周時(shí)期的古鄂國(guó)有所聯(lián)系?？贾T典籍，"姞"姓鄂國(guó)肇基于商，至紂王時(shí)，其侯已位列三公，顯赫一時(shí)。周初，鄂國(guó)因滅商有功而得封，由北地徙居至今湖北隨州一帶，自此肩負(fù)屏藩周之南土的重任，周鄂互為姻親，交誼深厚。然而至西周晚期，鄂侯舉兵叛周，終致周天子頒下"勿遺壽幼"的嚴(yán)命，宗廟傾覆于王師鐵騎，鄂國(guó)遺民隨之北遷至今河南南陽(yáng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)最終湮滅于楚地烽煙。但"鄂"之地名自青銅銘文鑄刻之時(shí)起便在時(shí)光中承續(xù)變遷，最終成為江漢沃野的冠名之稱(chēng)。</p> <p class="ql-block"><b>徽記銘文</b></p><p class="ql-block">族徽與日名盛行于商代，是商文化中最具特色的記名方式，族徽是商人刻在青銅器上的族氏名稱(chēng)，由一個(gè)或者幾個(gè)文字、象形符號(hào)組成。至西周早期仍占有一定數(shù)量，之后便趨于消亡，是反映商文化興衰及其與周文化融合的重要文化標(biāo)志之一。</p> <p class="ql-block"><b>日名</b></p><p class="ql-block">商周時(shí)期，王室成員及貴族常用天干（甲、乙、丙、丁等十個(gè)文字符號(hào)）形成人名，被稱(chēng)為"日名"，是與祭祀、宗法制度密切相關(guān)的命名方式。</p> <p class="ql-block"><b>鄂稱(chēng)由來(lái)</b></p><p class="ql-block">西周晚期，鄂國(guó)遺民北遷至今河南南陽(yáng)一帶，后在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被楚人滅國(guó)，但地名"鄂"卻得已保留。楚國(guó)敗于垂沙，鄂君再次東遷至今湖北鄂州一帶。秦行郡縣制，在南陽(yáng)與鄂州分別置東、西鄂縣，之后鄂地不時(shí)有變化。開(kāi)皇九年（589年），隋煬帝設(shè)鄂州下轄江夏、武昌二郡，"鄂"名得以穩(wěn)定，并在之后的歷史時(shí)期里發(fā)展為今天湖北省的簡(jiǎn)稱(chēng)"鄂"。</p> <p class="ql-block">鄂侯獸面紋鼎使用"三層花"工藝。這是青銅時(shí)代最為復(fù)雜的工藝之一，流行于商代晚期至西周早期。</p><p class="ql-block">"三層花"的紋樣以主紋、地紋和裝飾紋構(gòu)成，淺浮雕的主紋粗狂有力，陰刻減地的地紋細(xì)膩精致，裝飾紋則以細(xì)陰線勾勒主紋細(xì)部特征，是立體精致層次分明的獨(dú)特紋飾。</p> <p class="ql-block"><b>獸面紋</b></p><p class="ql-block">又稱(chēng)饕餮紋，它融合牛、虎、鹿等動(dòng)物的特征，形成以雙目、角冠、獠牙等要素構(gòu)成的對(duì)稱(chēng)獸面。是中國(guó)青銅藝術(shù)中最具代表性的紋飾體系，奠定了諸多紋樣的構(gòu)成法則。</p> <p class="ql-block"><b>神面之輝</b></p><p class="ql-block">商周之際，中國(guó)青銅器藝術(shù)迎來(lái)首個(gè)創(chuàng)作高峰，器型趨于多樣、紋飾漸顯繁縟、工藝更臻精微。西周時(shí)期，周王朝國(guó)力強(qiáng)盛，鄂國(guó)等諸侯國(guó)所鑄器物受周文化的浸潤(rùn)，但他們卻融入地域和自身文化，創(chuàng)造出別具風(fēng)貌的青銅藝術(shù)。其中鄂國(guó)青銅器群中最具代表性的當(dāng)屬一組器型奇崛莊重、紋飾復(fù)雜精妙的"神面紋"酒器，瑰奇的風(fēng)格在中國(guó)青銅禮器中獨(dú)樹(shù)一幟。</p><p class="ql-block">所謂的“鄂侯四器”。</p> <p class="ql-block">此組禮器出土于湖北隨州羊子山墓，由兩件鹵，一件尊和一件方罍組成，因罍銘有"鄂侯"二字，它們被合稱(chēng)為"鄂侯四器"。</p><p class="ql-block">卣、尊、罍?zhǔn)情L(zhǎng)江中游江漢地區(qū)西周典型的酒器組合，這套酒禮器的裝飾紋樣尤為獨(dú)特，為較罕見(jiàn)的三層立體花紋的"神面紋"，整體構(gòu)圖與商周流行的獸面紋相似，但眼瞼結(jié)構(gòu)則是典型的人目形狀，因此不見(jiàn)獸面紋的獰厲威嚴(yán)，而呈現(xiàn)莊重親和之感。</p><p class="ql-block">"鄂侯四器"是目前唯一一組經(jīng)考古發(fā)掘出土的神面紋青銅器組，是鄂國(guó)青銅文化最獨(dú)特而典型的代表。</p> <p class="ql-block"><b>龍紋</b></p><p class="ql-block">又稱(chēng)夔龍紋或夔紋，是青銅器傳統(tǒng)紋樣之一，在西周時(shí)期得到充分發(fā)展，大多被設(shè)計(jì)成以側(cè)面呈現(xiàn)的抽象化長(zhǎng)身神獸形象。</p> <p class="ql-block"><b>曾國(guó)篇</b></p><p class="ql-block">在距離隨州羊子山西周鄂侯墓約25公里的葉家山，另一段塵封已久的歷史被考古發(fā)掘徐徐揭開(kāi)。上百座西周早期的曾國(guó)諸侯墓群，印證了曾、鄂兩國(guó)曾并立漢東，共同鎮(zhèn)守周之南土的史實(shí)。</p><p class="ql-block">扼守隨棗走廊的曾國(guó)，綿延國(guó)祚七百年；既守銅錫資源，亦是南北文化融合的交流重地。曾國(guó)從西周初年開(kāi)始，經(jīng)歷了從"左右文武"到"左右楚王"的政治嬗變，這種變化使得其文化面貌呈現(xiàn)出不同風(fēng)采：組合有序的青銅禮器反映了"郁郁乎文"的周禮精髓；"五聲八音"的編鐘樂(lè)懸彰顯出獨(dú)特的曾國(guó)文化；錯(cuò)金、鑲嵌等靈動(dòng)華麗的工藝象征著曾式藝術(shù)的浪漫。</p><p class="ql-block">隨著考古發(fā)現(xiàn)的不斷深入，華章重現(xiàn)，開(kāi)啟了世人了解赫赫曾候的新篇章。</p> <p class="ql-block">曾國(guó)是周代分封體系中的重要封國(guó)，為"漢陽(yáng)諸姬"之一，承擔(dān)著經(jīng)略南方疆域、監(jiān)控淮夷部族以及保障銅錫資源運(yùn)輸路線暢通的戰(zhàn)略職責(zé)。隨著周王室統(tǒng)治力量的衰退與楚國(guó)的強(qiáng)勢(shì)崛起，曾國(guó)的文化特征逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾國(guó)在政治上已附屬于楚國(guó)，其文化體系完全融入楚文化范疇。至戰(zhàn)國(guó)中期后，曾國(guó)逐漸消退在浩蕩的歷史長(zhǎng)河中，而留存于隨棗走廊一帶豐厚的考古資料，成為如今認(rèn)識(shí)曾國(guó)歷史及其受周代禮樂(lè)制度深刻影響的青銅文化的重要實(shí)證。</p> <p class="ql-block"><b>漢東大國(guó) 曾為大</b></p><p class="ql-block">《左傳》記載："漢東之國(guó)，隨為大"（隨是曾國(guó)的另一稱(chēng)謂）。曾國(guó)為"漢陽(yáng)諸姬"中實(shí)力最為雄厚者，國(guó)力昌盛，深受周王室重視。進(jìn)入西周中期，其疆域從涢河一帶擴(kuò)大至滾河附近。彼時(shí)，曾國(guó)仍屬于周文化體系，是周王朝抵抗淮夷的中堅(jiān)力量。</p> <p class="ql-block"><b>左右楚王</b></p><p class="ql-block">公元前770年，周平王遷都雒邑，建立東周，周王室日漸式微，其中楚國(guó)不斷東擴(kuò)，曾國(guó)的勢(shì)力范圍由漳河、滾河流域退回至涢水中游的隨州一帶，并最終臣服于楚國(guó)，完成了由"左右文武"到"左右楚王"的歷史轉(zhuǎn)變。這一階段的曾國(guó)青銅器也逐漸褪去周文化的烙印，開(kāi)始融入楚文化體系。</p> <p class="ql-block"><b>藏禮于器</b></p><p class="ql-block">周代繼承并發(fā)展了殷商禮制，并在嚴(yán)格執(zhí)行中構(gòu)建起一套嚴(yán)密的禮器等級(jí)體系，禮器形制、數(shù)量和組合方式等與身份嚴(yán)格對(duì)應(yīng)。這一制度不僅體現(xiàn)在鼎、簋、鐘等禮樂(lè)器的規(guī)制上，更通過(guò)規(guī)范化的禮儀流程，將抽象的等級(jí)觀念具象化為"鐘鳴鼎食"的儀式空間，使禮制成為可感知、可操作的社會(huì)規(guī)范。曾國(guó)出土的青銅器群在遵循周禮的同時(shí)，又展現(xiàn)出地域特色，反映了周代"普天之下，莫非王土"的政治理念與地方文化的交融。這種以器物承載禮制的治理智慧，不僅鞏固了周王室的統(tǒng)治，更奠定了中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文明的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"><b>盥禮作備</b></p><p class="ql-block">"奉匜沃盥"是中國(guó)古代在祭祀典禮之前的重要禮儀，沃盥，即洗手，以盉或匝澆水于手，盤(pán)則用來(lái)承接棄水。</p><p class="ql-block"><b>周早期，曾國(guó)貴族盛行用盉、盤(pán)當(dāng)水器；西周晚期出現(xiàn)匝，并逐漸取代盉，與盤(pán)搭配，成為固定組合。</b></p><p class="ql-block"><b>東周時(shí)期</b>諸侯國(guó)的盥洗器除了流行盤(pán)、匜之外，還盛行一種口部較小的鼎，多自名為<b>"湯鼎"</b>。</p> <p class="ql-block"><b>賓客響醴</b></p><p class="ql-block">飲酒是周代禮樂(lè)制度中不可或缺的步驟，貫穿于祭祀、宴饗、外交、社交等場(chǎng)合。區(qū)別于殷商的"酒以成歡樂(lè)"，周人更注重"酒于成禮"，既體現(xiàn)等級(jí)秩序，又承載倫理教化功能。</p><p class="ql-block">"君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油以退。"</p><p class="ql-block">--【西漢】戴圣《禮記·玉藻》</p><p class="ql-block">"宗廟之祭，尊者舉觶，卑者舉角"。</p><p class="ql-block">--【西漢】戴圣《禮記·禮器》</p> <p class="ql-block"><b>殷商遺風(fēng)</b></p><p class="ql-block">《論語(yǔ)·為政》曰："殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。"指出夏商周三代禮儀的傳承關(guān)系。葉家山墓地出土酒器數(shù)量較多，有爵、觚、觶、斝、尊、卣、罍、斗等，最基本的組合為爵觶。在等級(jí)較高的貴族墓葬中還出土了觥，反映了西周早期酒器受商代的影響。</p> <p class="ql-block">尊卣組合出現(xiàn)于商，但同紋飾、同銘文的配置則多見(jiàn)于周。葉家山27號(hào)墓、65號(hào)墓出土銘文、紋飾一致的尊點(diǎn)組合， 其器表銹色一致，反映出，入葬時(shí)作為組合埋葬的方式，這樣的尊卣組合同見(jiàn)于如河南省平頂山市應(yīng)國(guó)墓地、寶雞戴家灣等周文化腹地，是周文化對(duì)商文化的傳承和變革。</p> <p class="ql-block"><b>吉金之美</b></p><p class="ql-block">曾國(guó)青銅器是青銅時(shí)代的璀璨明珠。</p><p class="ql-block">葉家山曾國(guó)墓青銅器代表了商周之際此地的第一個(gè)發(fā)展高峰，而擂鼓墩曾侯乙墓青銅器則是春秋戰(zhàn)國(guó)之際第二個(gè)高峰的典型代表。此期的曾國(guó)青銅器分鑄、焊接技術(shù)成熟，錯(cuò)金銀、鑲嵌等裝飾技藝精湛，制作的青銅器堪稱(chēng)美輪美奐。</p> <p class="ql-block"><b>至繁至美</b></p><p class="ql-block">范鑄技術(shù)發(fā)展到東周時(shí)期，原有單一的范鑄技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合使用混鑄、分鑄工藝，從而具備了制作造型復(fù)雜器物的鑄造技術(shù)與工藝。以曾侯乙尊盤(pán)為代表的繁復(fù)鏤空青銅器就是此期曾國(guó)青銅藝的典型代表。鏤空的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)成為其最具標(biāo)識(shí)性的審美與成就。</p> <p class="ql-block"><b>鳴樂(lè)奏禮</b></p><p class="ql-block">西周各種禮儀活動(dòng)中常有配樂(lè)，不同身份等級(jí)、不同場(chǎng)合、不同時(shí)節(jié)的用樂(lè)制度也有嚴(yán)格規(guī)定?！吨芏Y·春官》中將樂(lè)器分為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種、稱(chēng)為"八音"，是最早的樂(lè)器分類(lèi)法之一。</p><p class="ql-block">"八音"之中，曾國(guó)尤為重視編鐘。</p><p class="ql-block">【八音分類(lèi)及代表性樂(lè)器】</p><p class="ql-block">?金?: 金屬制樂(lè)器，如鐘、镈、鐃。????</p><p class="ql-block">?石?: 石制樂(lè)器，以磬為代表，包括編磬。?</p><p class="ql-block">?土?: 陶制樂(lè)器，如塤、缶。??</p><p class="ql-block">?革?: 皮革制鼓類(lèi)，包括鼗鼓、建鼓等。??</p><p class="ql-block">?絲?: 弦樂(lè)器，如琴、瑟、箏。????</p><p class="ql-block">?木?: 木制打擊樂(lè)器，以柷、敔為主。??</p><p class="ql-block">?匏?: 葫蘆制樂(lè)器，如笙、竽。????</p><p class="ql-block">?竹?: 竹制管樂(lè)器，包括簫、笛、箎等。??</p><p class="ql-block">（①鼗táo鼓: 長(zhǎng)柄的搖鼓，俗叫撥浪鼓。②柷敔zhù yǔ: 奏樂(lè)開(kāi)始時(shí)擊柷，終止時(shí)敲敔。一說(shuō)二者同用以和樂(lè)，不分終始）</p> <p class="ql-block"><b>樂(lè)懸制度</b></p><p class="ql-block">樂(lè)懸制度是鐘、磬等打擊樂(lè)器的陳設(shè)規(guī)制，是周代禮樂(lè)文明的重要內(nèi)容，其本質(zhì)是通過(guò)音樂(lè)禮儀的規(guī)范，彰顯"尊卑有序"的等級(jí)制度。"樂(lè)懸"得名于樂(lè)器的懸掛排列形式。曾國(guó)出土編鐘數(shù)量較多，種類(lèi)豐富，音調(diào)完備，勾勒出周代樂(lè)懸發(fā)展的完整輪廓。</p><p class="ql-block">"正樂(lè)懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸，辨其聲。凡懸鐘磬，半為堵，全為肆。"</p><p class="ql-block">--《周禮·春官·小胥》</p> <p class="ql-block">鐘屬于擊奏體鳴樂(lè)器，主要用于國(guó)君的祭祀、宴饗等禮儀，是我國(guó)古代王權(quán)的象征。大多是以大小及音階不同的若干件排列成組，稱(chēng)編鐘。常見(jiàn)的編鐘有镈（ bo ）鐘、甬鐘和鈕鐘等，因出現(xiàn)時(shí)間、使用方法不同而在形體上有較大區(qū)別。</p><p class="ql-block"><b>镈鐘</b>是一種有懸鈕、平口、擊奏體鳴的大型樂(lè)器，相較于鐘和鈕鐘，镈鐘形體較大。</p><p class="ql-block"><b>甬鐘</b>的上部鑄有長(zhǎng)筒形的鐘柄的懸掛部件，稱(chēng)為"甬"，故稱(chēng)甬鐘。</p><p class="ql-block"><b>鈕鐘</b>則因懸掛部件為"鈕"而得名。鈕鐘的出現(xiàn)也晚于甬鐘和镈鐘。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">鈕鐘和甬鐘的主要區(qū)別在懸掛的部位。</span></p> <p class="ql-block"><b>車(chē)馬為儀</b></p><p class="ql-block">車(chē)馬禮儀指的是根據(jù)使用場(chǎng)合和身份地位的不同所產(chǎn)生的一種禮儀制度。兩周時(shí)期，不同等級(jí)的人，所使用的車(chē)馬也不盡相同，一般情況下，地位越高，使用的車(chē)馬也就越豪華，可使用的種類(lèi)和數(shù)量也就越多。曾國(guó)墓地出土了數(shù)量龐大的車(chē)馬器，體現(xiàn)了曾國(guó)雄厚的國(guó)力與先進(jìn)的制備技術(shù)。</p> <p class="ql-block"><b>大美同琢</b></p><p class="ql-block">隨棗走廊是橫亙于桐柏山與大洪山之間的戰(zhàn)略通道，既是銅錫資源自長(zhǎng)江礦區(qū)北輸中原的要道，也是多元文明交匯的熔爐。扼守于此的曾國(guó)可能在西周早期就擁有了獨(dú)立的鑄銅作坊，并在數(shù)百年的發(fā)展中鑄就了輝煌燦爛的青銅文化。技術(shù)與工藝的交流和不斷更新使得曾國(guó)青銅器在中國(guó)青銅鑄造史與藝術(shù)上均占具重要地位。吉金作器，禮制與生活意趣同輝，寫(xiě)實(shí)與抽象共生，見(jiàn)證了中國(guó)青銅時(shí)代技術(shù)巔峰與跨地域文化互鑒的歷史篇章。</p> <p class="ql-block"><b>錯(cuò)金嵌彩</b></p><p class="ql-block">在青銅器上使用鑲嵌工藝始于夏商，盛于東周。該工藝是在鑄造好的青銅器表面，據(jù)事先留出的紋樣空槽嵌入金銀、紅銅、綠松石等材料，再將表面磨錯(cuò)平整，利用它們與青銅不同的材料色彩，凸顯紋飾與銘文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，產(chǎn)鮮明華麗的裝飾效果。曾國(guó)青銅器上的錯(cuò)金銀、嵌綠松石等紋飾受楚文化影響十分精美。</p> <p class="ql-block"><b>飪食禮器</b></p><p class="ql-block">除鼎、簋外，曾國(guó)墓地出土的食器類(lèi)青銅禮器也很豐富，烹飪器有鬲、甗( yan )，盛食器有敦、簠（ fu )、豆、鋪等。其中升鼎、鬲、簋等器物的組合與楚國(guó)青銅禮器相似。</p> <p class="ql-block"><b>犧牲用享</b></p><p class="ql-block">《左傳·成公十三年》載"國(guó)之大事，在祀與戎"，祭祀是周代社會(huì)生活的頭等大事。周人重食，在食器種類(lèi)、使用等級(jí)上有著嚴(yán)格的規(guī)定，這些盛放、烹煮食物的器具，也是周代青銅禮器的核心組成部分。</p> <p class="ql-block"><b>鼎簋之制</b></p><p class="ql-block">鼎和簋分別盛置牲肉和黍稷。由此發(fā)展出的列鼎制度是周代的一種禮制等級(jí)制度。它是造型、紋飾、銘文完全相同但形體大小依次遞減的鼎簋組合，鼎的數(shù)量為奇數(shù)，簋的數(shù)量為偶數(shù)，使用時(shí)按照大小次序有規(guī)律地陳列，并按等級(jí)供獻(xiàn)不同種類(lèi)的食物。</p> <p class="ql-block">鼎是"明貴賤、辨等列"的標(biāo)志，有圓鼎、方鼎等不同造型。商周時(shí)期，方鼎往往出土于等級(jí)很高的墓葬中，是權(quán)力與身份的象征。著名的后母戊鼎便是迄今體積最大、最重的方鼎。</p> <p class="ql-block">目前學(xué)界公認(rèn)，1966年在湖北棗陽(yáng)蘇家壟曾國(guó)墓地所出土的"九鼎八簋"，是通過(guò)考古發(fā)掘出土的最早的周代最高等級(jí)青銅列鼎列簋組合。</p> <p class="ql-block"><b>曾國(guó)與周邊國(guó)家的交流</b></p><p class="ql-block">曾國(guó)所處的地理位置通衢廣陌、四通八達(dá)，不僅有著重要的戰(zhàn)略意義，其與周邊各諸侯國(guó)也有著密切的交往，不僅與楚、鄧、衛(wèi)有通婚交流，與黃、陳、宋、唐等國(guó)亦往來(lái)頻繁。</p> <p class="ql-block"><b>金道通衢</b></p><p class="ql-block">隨棗走廊地處交道咽喉，南北通衢，是商周南北文化交融的樞紐。立國(guó)于這一獨(dú)特地理位置的曾國(guó)，既接受了中原禮制文明，同時(shí)也深受江漢楚地風(fēng)物人情的滋養(yǎng)，甚至與巴蜀也交往頗繁。從西周到戰(zhàn)國(guó)，隨棗走廊的青銅之路不僅輸送銅錫資源，更催生出禮器形制多元、紋飾兼容并蓄的"曾國(guó)氣象"，繪就了早期文明區(qū)域互動(dòng)、共生共榮的鮮活圖景。</p> <p class="ql-block"><b>結(jié)語(yǔ)</b></p><p class="ql-block">昭昭周地，群邦畢起；迢迢涢水，迤邐而東。佇立在漢水東側(cè)的鄂國(guó)與曾國(guó)，為周代眾多諸侯國(guó)中的一蕞小國(guó)，它們獨(dú)具特色的青銅藝術(shù)，并非僅為小邦造物的巧思，而是在早期中國(guó)高度發(fā)達(dá)的青銅文明背景下和"禮樂(lè)征伐自天子出"的時(shí)代里，充分汲取中原文化的養(yǎng)分，再基于自身文化創(chuàng)造而成。九鼎之成，非一金之工；文明之光，豈獨(dú)大國(guó)之輝。曾國(guó)與鄂國(guó)的青銅文化，是這一時(shí)期文化交融與發(fā)展的見(jiàn)證。</p><p class="ql-block">"六合同風(fēng)，九州共體"，鄂國(guó)與曾國(guó)，是中華文明漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中的滄海一粟，而正是它們與其他星布于華夏大地的文化一起如涓流入海，匯入中華文明的浩蕩長(zhǎng)河，成為兼收并蓄的中華民族多元一體文明中不可或缺的一部分。</p>