<p class="ql-block">2025.6.1六叔靜等</p> <p class="ql-block">文人的書房，其實(shí)意不在書，而更在于它的環(huán)境、氣氛，或者說重在營(yíng)造一種境界。這樣一個(gè)小小的空間，吃茶讀書，滌塵除慮，拋下了功利之心，這才是人生最大的富足。</p> <p class="ql-block">白居易《廬山草堂記》：三間兩柱，二家四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來(lái)陰風(fēng)，防徂暑也；敞南甍，納陽(yáng)日，虞祁寒也。木斫而已，不加丹，墻圬而已，不加白。砌階用石，冪窗用紙，竹簾纻幃，率稱是焉。堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書各三兩卷。草堂筑在詩(shī)人貶謫江州的時(shí)候，此際自然一切草草，因此木不髹漆，墻不涂白，但木榻，素屏，漆琴，書卷，一應(yīng)書房之必須，一樣不少。 何況簡(jiǎn)素中也還有奢侈：堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸，自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風(fēng)遠(yuǎn)去。</p> <p class="ql-block">蘇軾在《樂天燒丹》中說：樂天作廬山草堂，蓋亦燒丹也，欲成而爐鼎敗。來(lái)日，忠州刺史除書到。乃知世間、出世間事，不兩立也。蘇軾說，白居易作廬山草堂，是為了煉丹，后來(lái)煉丹失敗，但卻接到了官職升遷的消息，可見出世、入世不可兼得。一間書房，隱含著歸隱之志，出世閑心。</p> <p class="ql-block">掛冠歸隱的陶淵明，也該有一間書室。明人馬軾與李在、夏芷合作一幅長(zhǎng)卷《歸去來(lái)辭圖》，在“稚子候門”一段里便為他安排出這樣一間。高柳掩映中，從半開的窗子里望進(jìn)去，里面書桌一張，上邊放著書函一，又筆格和筆，硯和水盂，又香爐一，插著香匙和香箸的箸瓶一。墻上一軸蘆雁，一張琴，又一軸山水權(quán)作架格，而放了一卷一卷的書畫。這是明人的有意求“古”，不過也只“古”到宋元。</p> <p class="ql-block">宋人卻是喜歡在住居中別筑小室，獨(dú)處讀書，如此一方完全屬于自己的天地，便也可以稱作書房。陸游《新開小室》：并檐開小室，僅可容一幾。東為讀書窗，初日滿窗紙。衰眸頓清澈，不畏字如蟻?，樔幌艺b聲，和答有稚子。余年猶幾何，此事殊可喜。山童報(bào)炊熟，束卷可以起。 又《即事》六首三：日上小窗東，禽鳴高樹中。樂哉容膝地，著此曲肱翁。香迮常遲散，兒來(lái)亦旋通。所慚貪坐睡，鉛槧少新功。詩(shī)作于開禧元年，時(shí)放翁居山陰，已是年逾八十的老翁，在容膝小室中而如曲肱枕流，可以盡享讀書之樂，誠(chéng)然“殊可喜”也。</p> <p class="ql-block">有間書房，才是人生最大的富足</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">揚(yáng)之水</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">抱蒲堂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年04月16日 20:43</p><p class="ql-block">浙江</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">36人</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">反饋 標(biāo)題有誤導(dǎo)性 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文人的書房，其實(shí)意不在書，而更在于它的環(huán)境、氣氛，或者說重在營(yíng)造一種境界。這樣一個(gè)小小的空間，吃茶讀書，滌塵除慮，拋下了功利之心，這才是人生最大的富足。白居易《廬山草堂記》：三間兩柱，二家四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來(lái)陰風(fēng)，防徂暑也；敞南甍，納陽(yáng)日，虞祁寒也。木斫而已，不加丹，墻圬而已，不加白。砌階用石，冪窗用紙，竹簾纻幃，率稱是焉。堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書各三兩卷。草堂筑在詩(shī)人貶謫江州的時(shí)候，此際自然一切草草，因此木不髹漆，墻不涂白，但木榻，素屏，漆琴，書卷，一應(yīng)書房之必須，一樣不少。 何況簡(jiǎn)素中也還有奢侈：堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸，自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風(fēng)遠(yuǎn)去。蘇軾在《樂天燒丹》中說：樂天作廬山草堂，蓋亦燒丹也，欲成而爐鼎敗。來(lái)日，忠州刺史除書到。乃知世間、出世間事，不兩立也。蘇軾說，白居易作廬山草堂，是為了煉丹，后來(lái)煉丹失敗，但卻接到了官職升遷的消息，可見出世、入世不可兼得。一間書房，隱含著歸隱之志，出世閑心。掛冠歸隱的陶淵明，也該有一間書室。明人馬軾與李在、夏芷合作一幅長(zhǎng)卷《歸去來(lái)辭圖》，在“稚子候門”一段里便為他安排出這樣一間。高柳掩映中，從半開的窗子里望進(jìn)去，里面書桌一張，上邊放著書函一，又筆格和筆，硯和水盂，又香爐一，插著香匙和香箸的箸瓶一。墻上一軸蘆雁，一張琴，又一軸山水權(quán)作架格，而放了一卷一卷的書畫。這是明人的有意求“古”，不過也只“古”到宋元。宋人卻是喜歡在住居中別筑小室，獨(dú)處讀書，如此一方完全屬于自己的天地，便也可以稱作書房。陸游《新開小室》：并檐開小室，僅可容一幾。東為讀書窗，初日滿窗紙。衰眸頓清澈，不畏字如蟻?，樔幌艺b聲，和答有稚子。余年猶幾何，此事殊可喜。山童報(bào)炊熟，束卷可以起。 又《即事》六首三：日上小窗東，禽鳴高樹中。樂哉容膝地，著此曲肱翁。香迮常遲散，兒來(lái)亦旋通。所慚貪坐睡，鉛槧少新功。詩(shī)作于開禧元年，時(shí)放翁居山陰，已是年逾八十的老翁，在容膝小室中而如曲肱枕流，可以盡享讀書之樂，誠(chéng)然“殊可喜”也。南宋王十朋有五絕一組，詩(shī)題頗長(zhǎng)，可視作一則小序，略云：予還自武林，葺先人敝廬，凈掃一室，晨起焚香、讀書于其間，興至賦詩(shī)，客來(lái)飲酒啜茶，或弈棋為戲。藏書數(shù)百卷，手自暴之。有小園，時(shí)策杖以游；時(shí)遇秋早，驅(qū)家僮浚井汲水澆花。良天佳月與兄弟鄰里把酒杯同賞，過重九方見菊以泛觴，有足樂者。絕句中《讀書》一首云：入政慚無(wú)學(xué)，還家更讀書，翻同小兒輩，相共惜居諸?！熬又T”，用《詩(shī)·邶風(fēng)·日月》中語(yǔ)，借指時(shí)光。</p> <p class="ql-block">梅溪以龍圖閣學(xué)士致仕，而龍圖在諸閣學(xué)士中序位最高，詩(shī)曰：入政慚無(wú)學(xué)，還家更讀書。這時(shí)候的讀書，自然全與仕途無(wú)關(guān)，而這正是文人在書齋中特定的心態(tài)。自己的書齋，他人的書齋，都是作詩(shī)為文的好題目，閑適語(yǔ)、豪放語(yǔ)、解脫語(yǔ)，在這一題目之下，都是合宜，唯一不宜的怕是只有功利語(yǔ)。所謂“足樂”，卻未必與書相關(guān)，而毋寧說，是得自讀書的意境，這便正是書齋所要極意營(yíng)造的。</p> <p class="ql-block">不過書房并不是文人的專屬，縱是將軍所居，而依然有它的風(fēng)致。王建《早秋過龍武李將軍書齋》：高樹蟬聲秋巷里，朱門冷靜似閑居。重裝墨畫數(shù)莖竹，長(zhǎng)著香薰一架書。語(yǔ)笑侍兒知禮數(shù)，吟哦野客任狂疏。就中愛讀英雄傳，欲立功勛恐不如。墨竹在晚唐尚算得新生事物，卻早早入了將軍書齋，而“長(zhǎng)著香薰一架書”，也就雅得很。將軍不是武夫，也有書畫雅好，高門貴胄并不以家世自矜，對(duì)普通讀書人也是禮遇有佳，這才是讀書氛圍。</p> <p class="ql-block">陸游的《書日用事》：左右數(shù)書冊(cè)，朝夕一草堂。雅和俗實(shí)在很難有一個(gè)明白的界定，宋人詩(shī)文中屢屢說到的日常閑居獨(dú)處，吃茶讀書的一間小室，最讓人羨慕，把它當(dāng)作雅的極致，又何嘗不可。有間書房，便是人生最大的富足。</p>