<p class="ql-block">端午節(jié)，粽葉飄香，龍舟競渡。這一傳統(tǒng)節(jié)日的起源眾說紛紜，有圖騰祭祀說、夏至禳災(zāi)說，更有諸多歷史人物被附會其中——介子推、伍子胥、曹娥都曾與端午綁定。然而，最終屈原脫穎而出，成為跨越地域的文化符號。這背后，不僅是歷史的偶然，更是文明的選擇。 </p> <p class="ql-block">早在屈原之前，端午已是華夏先民的重要時(shí)令。東漢《琴操》記載，晉文公為紀(jì)念焚死的介子推，令五月五日禁火寒食，粽子因耐存成為祭品。然而，這一傳說逐漸被寒食節(jié)“收編”，加之“火”與端午“水”文化的沖突，介子推黯然退場。 </p><p class="ql-block">在吳越地區(qū)，伍子胥是端午的另一主角。這位吳國忠臣被投江后尊為“濤神”，宋代仍有“競渡迎伍君”的習(xí)俗。孝女曹娥的故事則流傳于紹興，她投江尋父的孝行被立廟紀(jì)念。但二者始終未能突破地域限制——伍子胥的“復(fù)仇”色彩、曹娥的“孝道”主題，終究不及屈原的“家國情懷”具有普世共鳴。 </p> <p class="ql-block">屈原的勝出，是地理、歷史與文化的三重合力。 地理上，楚文化在漢代的融合使其習(xí)俗輻射長江流域；歷史上，魏晉南北朝的分裂動蕩讓“殉國”精神成為時(shí)代剛需。而文化上，屈原的詩人身份與《離騷》《天問》的文學(xué)高度，使其成為士大夫階層的精神圖騰。李白、蘇軾、魯迅……歷代文人的追慕，讓屈原從地方傳說升華為民族象征。 </p><p class="ql-block">更關(guān)鍵的是，屈原身上凝聚著中華文明的核心價(jià)值： “路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的求索精神，啟蒙了后世哲學(xué)與科學(xué)探索； “哀民生之多艱”的憂患意識，成為士人風(fēng)骨的千年標(biāo)尺； “雖九死其猶未悔”的忠誠，化作民族危亡時(shí)的精神火炬。</p> <p class="ql-block">如今，端午已被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而各地習(xí)俗仍鮮活如初。在廣州，“起龍”“采青”的古老儀式與國際化龍舟賽事并存，傳統(tǒng)“龍船飯”與文旅創(chuàng)新交織。正如《龍舟頌》所唱：“千秋萬代奔赴山海”——屈原的精神符號，正在賽道的浪花里、粽子的香氣中，完成年復(fù)一年的傳承與新生。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">端午的人物傳說，實(shí)則是文明價(jià)值觀的“投票”。屈原的勝出，因他超越了個(gè)人悲劇，成為家國情懷、文化根脈的至高表達(dá)。當(dāng)鼓點(diǎn)敲響、龍舟破浪，我們紀(jì)念的不僅是千年前的詩人，更是一個(gè)民族永不褪色的精神底色。</p> <p class="ql-block">（注：作品取材源于網(wǎng)絡(luò)。）</p>