<p class="ql-block">到塔什干的第二天，我們一大早就乘車前往烏茲別克斯坦東南邊的城市～撒馬爾罕。撒馬爾罕是烏茲別克斯坦第二大城市，自帖木兒建帝國起始至今已有2700年歷史了。這里曾是中亞政治、經(jīng)貿(mào)、文化、科技的中心，也是連接歐亞來往的重要樞紐。古絲綢之路經(jīng)過這里通往歐洲，唐代高僧唐玄奘西天取經(jīng)經(jīng)過這里到達印度。</p><p class="ql-block">撒馬爾罕古城有著與羅馬、雅典、巴比倫一樣悠久的歷史和多種文化交匯的厚重，聯(lián)合國教科文組織在2001年將古城整體評為“世界文化遺產(chǎn)”（這很罕見，因為不是某個項目）。古城的文化遺產(chǎn)由：“阿夫拉西亞布”遺址區(qū)；“帖木兒時期”建成區(qū)和“沙俄、蘇聯(lián)時期”建成區(qū)三個部分構(gòu)成，各有其時代背景下文化的燦爛期和特點。</p><p class="ql-block">在少年時代曾看過一本著名的世界民間文學《一千零一夜》，雖然具體故事內(nèi)容已經(jīng)模糊，但書名卻深深的印在了腦海里。這次吸引我來烏茲別克斯坦旅游的初衷就是好奇、想看看《一千零一夜》的故事發(fā)源地——撒馬爾罕。</p><p class="ql-block">撒馬爾罕的地理位置十分重要，數(shù)千年來一直都是部落兵家的爭奪之地。在漫長的歷史變遷中一方面由花拉子模王國和帖木兒帝國不斷地征戰(zhàn)、擴建，另一方面又被戰(zhàn)火一次次的焚燒，爾后城市又在廢墟上一次次的重生。這些一次次不僅賦予了撒馬爾罕濃濃的神話色彩，更讓它生命力散發(fā)出如同《一千零一夜》的故事魅力。撒馬爾罕的歷史文化不僅深深的影響著烏茲別克斯坦，甚至在中亞地區(qū)也處于引航者地位。各種贊美標簽，如:“中亞的雅典”、“中亞伊斯蘭文化中心”、“世界文明的十字路”、“世界文化的交匯點”、“絲綢之路明珠”等等都是撒馬爾罕古城的代名詞。</p> <p class="ql-block">路景</p> <p class="ql-block">在路途的休息區(qū)有一組雕塑，它似乎在向來來往往的人們介紹: 你走的是一條古“絲綢之路”喲。</p> <p class="ql-block">休息區(qū)的山上，當?shù)厝死玫貏莸男倍龋懔藗€要收費的蕩秋千項目。因為巧用地勢優(yōu)勢，蕩起秋千來可比平地要刺激得多。</p> <p class="ql-block">看，翻譯春麗像小孩子一樣玩得好開心。</p> <p class="ql-block">坐了幾個小時的大巴，終于到了薩馬爾罕古城。</p> <p class="ql-block">街景。</p> <p class="ql-block">街邊的年輕人熱情地和我們這些外國人打招呼。</p> <p class="ql-block">街邊的雕塑。</p> <p class="ql-block">這一排店鋪是美食“半邊街”。</p> <p class="ql-block">我們的午餐是安排在撒馬爾罕唯一的一家中餐館。老板是位很健談的、北京年輕人。他說自己是跟哥哥來到薩馬爾罕創(chuàng)業(yè)的，他親哥原來在俄羅斯開礦，現(xiàn)在已轉(zhuǎn)到烏茲別克斯坦來投資。我們問他在烏茲別克斯坦的生意好不好做，他說:以前在烏茲別克斯坦的中國人差不多就2萬人左右，可近二年來已經(jīng)有十幾萬的中國人來這里做生意、居住。他覺得現(xiàn)在的烏茲別克斯坦就有點像我國改革開放初期那樣，無論是投資還是做生意應該都是機會多多的。</p> <p class="ql-block">看嘛，這就是撒馬爾罕唯一的中餐館的菜品。對我們這群南方“吃貨”來說最多就只能算是吃了一頓飯而已。</p> <p class="ql-block">餐館對面是一政府機構(gòu)。據(jù)介紹，在這幢房子的背后是中國“一帶一路”正在修建的一所大學。</p><p class="ql-block">撒馬爾罕靠烏茲別克斯坦東南邊其氣溫比塔什干高些。由于午后的室外溫度已達35～36度，我們不敢出去被烤“魷魚”就只好坐在餐館里閑聊，一直等到下午三點才跟著春麗出去溜達。</p> <p class="ql-block">“古勒-艾米拉”陵寢。這是帖木兒給他陣亡的孫子木汗姆德蘇丹建的。后來帖木兒去世后也葬在這里，從建筑的外觀上看很是有些霸氣。</p> <p class="ql-block">主殿堂的地面上擺放著幾具用大理石做的棺材（人是深埋于地下），帖木兒棺材是墨綠色大理石，他家人的棺材則是白色大理石。有這樣一個傳說:帖木兒臨死之前曾放過一句狠話:若有后人敢動我的棺槨，則將面臨戰(zhàn)火。無巧不成書，1941年當蘇聯(lián)科考隊動了帖木兒的墓，兩周后，德國希特勒進攻了蘇聯(lián)……</p><p class="ql-block">此說法是玄而又玄，想來不過是繼續(xù)神話帖木兒罷了，哈哈！</p> <p class="ql-block">四面金碧、頂級豪華，在此見棺材即是見財，不忌諱。</p> <p class="ql-block">撒馬爾罕歷經(jīng)波斯、突闕、阿拉伯、帖木兒的統(tǒng)治，因而，多種文化元素在這片土地上的融合使其產(chǎn)生了很豐富的文化底蘊，特別是在帖木兒傾盡全力建造自己的帝國時期，更是將這種底蘊的價值發(fā)揮到了極致。獨特的、有伊斯蘭風格的建筑“高大上”就成了建城模式的典范。經(jīng)過工匠們精湛的技藝和高超的技術(shù)，硬是把撒馬爾罕城打造成為了一個露天的、精美絕倫的巨型藝術(shù)博物館，從而成為中亞地區(qū)伊斯蘭文化的重要交流中心。</p> <p class="ql-block">列基斯坦廣場是撒馬爾罕古城的中心，也是“露天博物館”的核心。廣場上有三座建于公元15-17世紀的神學院，正面是提拉-卡里神學院，<span style="font-size:18px;">右邊是兀魯伯神學院，曾是15世紀最好的穆斯林學府。左邊是希爾-達爾神學院。三座神學院曾是</span>中世紀培養(yǎng)穆斯林的文化中心，可見當時此地是多么的令人注目和向往。</p><p class="ql-block">這三座神學院雖不是同一時期的建筑，但其風格卻很相似并有同樣的莊嚴和氣勢恢宏；有著同樣的精致和華麗。那些裝飾在建筑上的各種彩色陶瓷在陽光的照射和藍天的襯托下顯得格外的迷人，讓三座神學院呈現(xiàn)出美輪美奐的絕色而令人嘆為觀止、流連忘返。</p> <p class="ql-block">神學院里還有清真寺。</p> <p class="ql-block">清真寺內(nèi)金碧輝煌。</p> <p class="ql-block">每一道門的裝飾花紋都很講究，大氣而精美。</p> <p class="ql-block">清真寺內(nèi)陳列著很多古物及珍品。</p> <p class="ql-block">一根根高大的立柱撐起了穹頂，讓室內(nèi)像開著空調(diào)一樣的涼爽。</p> <p class="ql-block">各種陶瓷盤。</p> <p class="ql-block">手抄的、巨大的古蘭經(jīng)。</p> <p class="ql-block">各種佩戴的首飾。</p> <p class="ql-block">再現(xiàn)帖木兒時期的人物會談場景。</p> <p class="ql-block">看，好精美的外墻裝飾。</p> <p class="ql-block">神學院建筑的每一處都是拍大片的絕佳背景。如來這里不拍美照那是很遺憾的事，有人來撒馬爾罕就是專程奔著能在這里拍幾張令人拍案叫絕的美片的。各色漂亮、精美、長長的王后禮服讓女游客們見之都心癢癢，迫不及待的想穿在身上一展自己王后般的風采。</p><p class="ql-block">一般專人拍攝拍一套禮服裙的價格大約在相當于人民幣200～300元左右。</p> <p class="ql-block">幫同行旅友牽裙角時順手抓拍了一張。</p> <p class="ql-block">穿上旅友買的烏茲別克斯坦女性外衣，我也過過癮。</p> <p class="ql-block">從一個小小的視角去看帖木兒時代的這些建筑以及其中體現(xiàn)的文化，可以感受到當時人們在精神世界的追求和愿望，同時也感悟到毛爺爺曾說過的那句話:“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力”！</p> <p class="ql-block">身穿畢業(yè)服裝的學生來列基斯坦廣場拍照留念。</p> <p class="ql-block">我們的晚餐是安排在距離廣場不遠的一戶居民家里吃的，還是抓飯。</p> <p class="ql-block">晚上八點，我們又來到列基斯坦廣場和當?shù)厥忻褚粯酉囟^賞燈光秀。不同色調(diào)的燈光在幾個中世紀神學院建筑的空間中來回變換，隨著夜色漸濃，還真有點讓人身臨在《一千零一夜》的迷人幻境中。</p> <p class="ql-block">請收看后續(xù):初識中亞明珠~烏茲別克斯坦（三）</p>