<p class="ql-block"> 端午節(jié)到了，自然而然想起了屈原。中華民族數(shù)千年文明史，生平事跡記載清清楚楚的真實的歷史人物，能與傳統(tǒng)民俗節(jié)日緊密聯(lián)系在一起的，恐怕只有屈原有此殊榮。當(dāng)然，論端午節(jié)起源，是與屈原無涉，它來自上古華夏先民的自然天象崇拜和圖騰崇拜。但是，我們的民族自古就有這么一個傳統(tǒng)：常把一些民間習(xí)俗與敬仰或憐憫的世間或傳說中的人物掛起鉤來，一方面是紀念這個人物，另一方面，更重要的是借以宣揚社會認可的某種品質(zhì)，某種情結(jié)，某種精神。屈原（約公元前340年-公元前278）姓羋，屈氏（先秦人的姓和氏是分開的，漢初才正式混而為一），名平，字原，戰(zhàn)國時期楚國政治家、詩人，出生于丹陽秭歸（今湖北宜昌屬縣）。我國2018年發(fā)行的1枚郵票小型張上那位一身正氣，手捧竹簡，健步前行的倜儻君子就是屈原。</p> <p class="ql-block"> 屈原生活的時代，華夏大地上七雄并立，秦楚實力最強，都有可能一統(tǒng)天下。屈原作為宗室成員，曾一度主政楚國，他銳志變革，主張聯(lián)齊抗秦。后遭讒佞陷害，被放逐。公元前278年，秦攻破楚都郢，屈原悲憤至極，“遂自投汨羅以死?！鼻簧?，憂國愛民，正直敢為。他的品行，為世人景仰；他的遭遇，得世人同情。司馬遷在《史記?屈原列傳》中稱屈原“行廉”、“志潔”，可“與日月爭光”。說：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。”“悲其志”，感“其為人”，不僅司馬遷如此，當(dāng)時民眾也莫不如此。屈原是五月五日（當(dāng)時歷法，與今農(nóng)歷相近）自沉汨羅江的，而五月五日正是端午，因而民間便逐漸將兩者聯(lián)系起來，說端午龍舟競渡習(xí)俗來自劃船拯救屈原，投食江河是祈盼魚鱉不要咬噬屈原身體。此說流傳甚廣，出于對屈原的敬重，對愛國愛民精神的贊許，歷代民眾都愿信其真，不愿辯其非。香港1994年發(fā)行的《中國傳統(tǒng)節(jié)日?端午節(jié)》郵票就畫上了屈原。</p> <p class="ql-block"> 2009年9月，“中國端午節(jié)”被聯(lián)合國教科文組織正式列入《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，四項組成內(nèi)容中有兩項直接與屈原有關(guān)，即“湖北秭歸屈原故里端午習(xí)俗”和“湖南汨羅江畔端午習(xí)俗”。我國1994年曾發(fā)行1枚《屈原祠》郵票：</p> <p class="ql-block"> 屈原祠為秭歸屈原故里著名建筑，始建于唐元和十五年（公元820年），當(dāng)時秭歸屬歸州，歸州刺史王茂元慨嘆“誕靈是所，廟貌無睹”，乃下令在州城東5里的屈原沱建屈原祠，還寫了一篇《楚三閭大夫屈先生祠堂銘并序》。宋元明清歷代屢屢修繕，要求當(dāng)?shù)亍皻q以五月五日致祭”。因葛洲壩水利樞紐工程和三峽工程興建，屈原祠曾兩度遷址，現(xiàn)位于秭歸縣鳳凰山。</p> <p class="ql-block"> 2007年我國又發(fā)行《屈原墓》郵票：</p> <p class="ql-block"> 湖南汨羅市城北汨羅山頂2公里范圍內(nèi)有12座高大的墓冢，墓冢前立有“故楚三閭大夫墓”或“楚三閭大夫墓”石碑，相傳為保護屈原真冢而另筑十一座冢，合稱“十二疑冢”。2007年郵票為“長江三峽庫區(qū)古跡”之一，湖南汨羅不在三峽庫區(qū)之內(nèi)，所以郵票中屈原墓非汨羅“十二疑?！?，亦是秭歸屈原故里屈原沱建筑，1976年和2006年，兩次隨屈原祠搬遷。</p> <p class="ql-block"> 屈原不僅是憂國憂民的政治家，而且還是一位在中國文學(xué)史上留下了極其光輝燦爛一頁的詩人，他創(chuàng)作了一系列帶有濃厚楚地地方色彩的浪漫主義詩歌，于《詩經(jīng)》之外，另立新詩體，后人稱之為“楚辭”。1953年屈原被世界和平理事會推選為當(dāng)年的世界四大文化名人之一，我國為此發(fā)行了郵票，屈原也就成了新中國成立之后，首登方寸的我國古代歷史人物。</p> <p class="ql-block"> 《離騷》是屈原詩歌的代表，作者在這首我國古代最長的抒情詩里，述身世，明心志，以香草美人為喻，以神話想象為依托，傾訴憂國愛民情懷，表白即使“信而見疑，忠而被謗”，亦“九死其猶未悔”，堅持理想，絕不與與邪惡勢力妥協(xié)。</p> <p class="ql-block"> 我國2018年發(fā)行的《屈原》郵票第1枚“憂歌離騷”反映的就是屈原憤而作《離騷》的情景：屈原端坐案前，執(zhí)筆凝思。背景中的蘭菊龍鳳表明此刻他憶往昔，想未來，萬千思緒縱橫馳騁。</p> <p class="ql-block"> 我國澳門特區(qū)2004年也發(fā)行了1套《文學(xué)與人物—離騷》郵票，著名郵票設(shè)計師潘錦玲根據(jù)《離騷》詩意繪制了6幅郵票圖案：道夫先路、滋蘭樹蕙、女嬃詈予、吾令鳳騰、修遠周流、彭咸居所。</p> <p class="ql-block"> 小型張描述屈原神游天界情景，屈原左手握劍，伸展右臂，仰天長嘯，向天地神靈陳述自己追求理想的經(jīng)歷和欲以身殉的決心。</p> <p class="ql-block"> 屈原還創(chuàng)作有組詩《九歌》，共十一篇：《東皇太一》《東君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》?！毒鸥琛吩浅孛耖g祭歌，屈原借來，通過對楚國祖先功德和業(yè)績的歌頌、對神祇和風(fēng)物的贊美、對神話和傳說的敘述，表達自己憂國憂時，嘆息民生多艱的思想感情。東漢王逸《九歌序》說：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因為作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。故其文意不同，章句雜錯，而廣異義焉?！蔽覈拈T特區(qū)2015年發(fā)行《文學(xué)與人物—九歌》郵票6枚和小型張1枚，也是潘錦玲設(shè)計的。郵票以優(yōu)美的藝術(shù)語言精準地揭示了《九歌》的豐富內(nèi)涵。6枚郵票分別是：湘君?湘夫人、大司命?少司命、東君、山鬼、國殤和禮魂。</p> <p class="ql-block"> 小型張則是將《九歌》的內(nèi)容糅合在一起：</p> <p class="ql-block"> 求索是屈原精神的重要組成部分，他在《離騷》中說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”我國1994年發(fā)行的《中國古代文學(xué)家（第二組）》郵票中“屈原”，就印上了這兩句詩：</p> <p class="ql-block"> 屈原杰出詩篇《天問》發(fā)前人之所未發(fā)，其奇特的構(gòu)思，振聾發(fā)聵的質(zhì)問，讓人拍案叫絕。它正是屈原求索精神的集中展示。我國2018年發(fā)行的《屈原》郵票的第2枚“求索問天”畫面中，屈原頂著狂風(fēng)，披發(fā)仰天而立，手指蒼穹，正在發(fā)驚天之問。郵票把屈原的精神氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，給觀者以極大的震撼。</p> <p class="ql-block"> 今天，屈原的求索精神仍然在激勵我們，2020年7月23日我國成功發(fā)射“天問一號”火星探測器，開啟了火星探測的新篇章。探測器的命名顯然取法于屈原的《天問》。今年端午節(jié)前夕，2025年5月29日，我國又成功將行星探測工程“天問二號”探測器發(fā)射升空，正式啟動小行星探測與采樣返回之旅。</p> <p class="ql-block"> 《中國首次火星探測“天問一號”發(fā)射成功》郵票，2020</p> <p class="ql-block"> 今年端午節(jié)，5月31日，我國將發(fā)行《楚辭》郵票，1套6枚中有5枚表現(xiàn)的都是屈原作品，圖稿已經(jīng)公布，我們就以它們來結(jié)束本文，愿屈原的愛國愛民、上下求索精神永存華夏大地。</p> <p class="ql-block"> 《離騷》：“亦余心之所善兮 雖九死其猶未悔”</p> <p class="ql-block"> 《離騷》：“路曼曼其修遠兮 吾將上下而求索”</p> <p class="ql-block"> 《九歌?國殤》：“誠既勇兮又以武 終剛強兮不可凌 身既死兮神以靈 子魂魄兮為鬼雄”</p> <p class="ql-block"> 《天問》：“遂古之初 誰傳道之 上下未形 何由考之”</p> <p class="ql-block"> 《九章?橘頌》：“后皇嘉樹 橘徠服兮 受命不遷 生南國兮 深固難徙 更壹志兮”</p>