<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">歷史悠久</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">六榕寺始建于南朝劉宋王朝時(shí)期，初稱(chēng)寶莊嚴(yán)寺，南漢時(shí)改名長(zhǎng)壽寺，宋初毀于火，宋太宗端拱二年重建，改名凈慧寺，清光緒元年再次重修后稱(chēng)六榕寺，有1500多年歷史。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">建筑獨(dú)特</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">? 六榕塔：又稱(chēng)花塔，是寺內(nèi)最著名的建筑，前身是建于梁武帝大同三年的舍利塔，宋紹圣四年在原址重建，稱(chēng)千佛塔，民國(guó)二十四年修繕竣工后改稱(chēng)花塔。塔高57米，八角九級(jí)，內(nèi)有暗層共十七層，是嶺南地區(qū)現(xiàn)存最高的宋代古塔。其外形華麗，檐角懸掛吊鐘，塔身紅白相間，色彩斑斕，宛如花朵疊成的花柱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">文物珍貴</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">? “六榕”石刻：蘇軾因寺內(nèi)有六株古榕，常來(lái)憩息，應(yīng)寺僧邀請(qǐng)留題墨寶“六榕”書(shū)匾，后被刻成石碑，成為六榕寺的重要標(biāo)志和文化瑰寶。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">? 六祖銅像：以曹溪六祖真身原型、用紫銅精鑄的六祖慧能銅像，法貌莊嚴(yán)，垂目坐禪，栩栩如生，鑄于宋端拱初年間，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">文化豐富</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">? 佛教文化：作為廣州佛教四大叢林之一，六榕寺是佛教信徒修行和禮佛的重要場(chǎng)所，寺內(nèi)經(jīng)常舉行各種佛教法事活動(dòng)和講座，傳承和弘揚(yáng)佛教文化。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">? 名人文化：眾多名人與六榕寺結(jié)緣，留下了豐富的文化遺產(chǎn)，除了蘇軾的題字和王勃的碑文外，孫中山也曾為廣州佛教徒題寫(xiě)“自由、平等、博愛(ài)”，這些名人的足跡和作品為六榕寺增添了濃厚的文化底蘊(yùn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">六榕</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">沉眠千百年宋清古蓮重見(jiàn)天古剎香溢遠(yuǎn)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">癸卯夏日，六榕百蓮爭(zhēng)妍，李冠春先生贊嘆之余，更慷慨贈(zèng)送出原產(chǎn)于南京莫愁湖的清代窖藏蓮子，為六榕寶蓮文化更添新彩。李冠春先生是榮獲廣東省文化遺產(chǎn)保護(hù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)的文物專(zhuān)家，他贈(zèng)送的清代蓮子，經(jīng)由華南農(nóng)業(yè)大學(xué)“農(nóng)業(yè)農(nóng)村部植物新品種測(cè)試（廣州）分中心””經(jīng)冬復(fù)歷春的培育，終于甲辰盛夏，在六榕千年古剎美麗綻放！春秋百載，寶蓮共賞，蓮心不染，喜樂(lè)圓滿(mǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 廣州市六榕寺甲辰仲夏</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">六榕寺門(mén)前對(duì)聯(lián)為“一塔有碑留博士，六榕無(wú)樹(shù)記東坡” ，是民國(guó)初年順德文人岑學(xué)侶撰寫(xiě)，含義如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">? 上聯(lián)“一塔有碑留博士”：“塔”指六榕花塔 ，其前身是寶莊嚴(yán)寺舍利塔；“碑”是王勃撰寫(xiě)的《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔記》 ，這是中國(guó)文學(xué)史上篇幅大、內(nèi)容豐富的寶塔碑文 ；“博士”指初唐四杰之首的王勃。唐初王勃路過(guò)廣州，受寺僧邀請(qǐng)為修葺的六榕寺塔作此碑記，此聯(lián)紀(jì)念王勃為六榕寺留下珍貴文字。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">? 下聯(lián)“六榕無(wú)樹(shù)記東坡”：“東坡”指北宋文學(xué)家蘇軾 。北宋元符三年（1100年 ），蘇軾被貶嶺南后北歸，路過(guò)廣州，應(yīng)凈慧寺（六榕寺前身 ）僧人之邀題字。他見(jiàn)寺內(nèi)有六株古榕，便寫(xiě)下“六榕”二字 。后來(lái)寺名逐漸變?yōu)榱潘?。撰?lián)時(shí)古榕已不存，但蘇東坡題字仍在，此聯(lián)紀(jì)念蘇軾與六榕寺的這段淵源。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">六榕寺與王勃淵源頗深：唐高宗上元二年（675 年），王勃離開(kāi)家鄉(xiāng)絳州龍門(mén)南赴交趾探父，于十一月抵達(dá)廣州。當(dāng)時(shí)恰逢寶莊嚴(yán)寺（六榕寺前身 ）開(kāi)設(shè)法會(huì)，且寺內(nèi)舍利塔修葺一新。王勃受寺僧托請(qǐng)，寫(xiě)下三千余字的《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》 。這篇碑文是中國(guó)文學(xué)史上至今已知篇幅最長(zhǎng)、內(nèi)容包羅最廣的寶塔銘文，被稱(chēng)為“粵版《滕王閣序》” ，詳細(xì)記載了寶莊嚴(yán)寺的歷史和舍利塔的由來(lái)等內(nèi)容，為后人了解當(dāng)時(shí)的宗教、文化、建筑等方面提供了重要資料，也成為六榕寺珍貴的文化遺產(chǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大雄寶殿：1983年重建，供奉著清康熙二年以黃銅精鑄的三尊大佛像，各高6米，重10噸，是廣東省現(xiàn)存最大的古代銅像。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">六榕寺與蘇東坡淵源深厚，主要體現(xiàn)在以下方面：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">寺名由來(lái)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">宋元符三年（1100 年），被貶至昌化軍（今海南省儋縣）的蘇東坡獲赦北歸，路過(guò)廣州 。當(dāng)時(shí)廣州安撫使程懷立等官吏在凈慧寺（六榕寺前身）設(shè)宴為其洗塵。蘇東坡見(jiàn)寺內(nèi)有六株老榕樹(shù)，枝繁葉茂，頗為喜愛(ài)。寺僧道綜請(qǐng)他為寺題額，他欣然命筆寫(xiě)下“六榕”二字 。這二字是蘇體書(shū)法中的難得墨寶。后來(lái)寺僧將“六榕”二字刻石并額于山門(mén)，雖如今寺內(nèi)“六榕”刻石為清代翻刻。因蘇東坡題字，凈慧寺逐漸改名為六榕寺 ，千佛塔也改稱(chēng)六榕塔 。不過(guò)關(guān)于正式改名時(shí)間，史志記載不一，有明成祖永樂(lè)九年（1411 年）和清光緒元年（1875 年）等說(shuō)法 ，但自蘇東坡題字后，“六榕”之名在民間就已開(kāi)始使用。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">墨寶留存</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">? “六榕”題字：如上述，“六榕”二字成為六榕寺的重要標(biāo)識(shí)，也成為六榕寺文化底蘊(yùn)的重要組成部分。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">橫匾“得大自在”的精神境界層面：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">? 心靈的升華：意味著精神上達(dá)到更高境界，不再受世俗欲望驅(qū)使。此時(shí)修行者內(nèi)心純凈、淡泊，對(duì)事物有更透徹的認(rèn)知和理解 ，是一種心靈超脫升華，能以平和、豁達(dá)心態(tài)面對(duì)世間萬(wàn)物。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">? 順應(yīng)自然與因果：體現(xiàn)對(duì)自然規(guī)律和因果法則的順應(yīng)。知曉世間萬(wàn)物皆有因緣，不強(qiáng)行違背，坦然接受并積極應(yīng)對(duì)，內(nèi)心安穩(wěn)，行為處事進(jìn)退無(wú)礙。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“宋清古蓮”與六榕寺的淵源如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">? 種子緣起：2023年，榮獲廣東省文化遺產(chǎn)保護(hù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)的文物專(zhuān)家李冠春先生到六榕寺游玩，見(jiàn)寺內(nèi)蓮花盛開(kāi)，便慷慨贈(zèng)送出土于山東濟(jì)寧的宋代蓮子及出土于南京莫愁湖的清代蓮子 。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">? 培育綻放：這些宋清古蓮種子由華南農(nóng)業(yè)大學(xué)“農(nóng)業(yè)農(nóng)村部植物新品種測(cè)試（廣州）分中心”培育，經(jīng)冬歷春，于2024年盛夏在六榕寺千年花塔前綻放，成為2024年六榕寶蓮文化節(jié)的一大亮點(diǎn) 。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">? 文化意義：蓮花在佛教中有特殊寓意，象征著純潔、清凈等 。“宋清古蓮”在六榕寺綻放，為這座千年古剎增添了獨(dú)特的文化景觀，體現(xiàn)了自然與歷史文化的交融，也吸引了眾多游客和信眾前來(lái)觀賞 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">現(xiàn)場(chǎng)直播！</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">2025年5月30日攝于廣州六榕寺。</span></p>