河西走廊之旅-蘭州、武威

恬靜安逸

第一天 5月20日伴隨著對面上越來越大的飛機身影，我來到了甘肅省省會蘭州，開啟了為期八天的河西走廊之旅。河西走廊的起始點不在蘭州，但這里會有很多信息，告訴你關于河西走廊的故事。 到了甘肅先去甘肅省博物館看看。?甘肅省博物館是國家一級博物館。憑借甘肅豐厚的文化底蘊和隴原大地留下的大量珍貴文化遺存，甘肅省博物館擁有得天獨厚的館藏資源。匯集了甘肅從遠古時期到近現(xiàn)代的大量文化珍寶，尤以新石器時代的彩陶、漢代簡牘文書、漢唐絲綢之路珍品、佛教藝術瑰寶、古生物化石等珍貴文物獨具特色。特別是東漢銅奔馬被定為國家旅游標志， 20世紀80年代初，在世界萬國郵政博覽會上，魏晉墓“驛使圖”畫像磚曾作為中國郵政的標志物。 甘肅博物館的內容見美篇《淺涉甘肅省博物館》 伴著黃河美麗的夜景進入夢鄉(xiāng)是一種可遇不可求的享受。早點睡吧，明天還要去武威。 第二天 5月21日站在蘭州中山橋上看晨曦，它用美麗的色彩描繪著我們未來幾天的旅途，祝大家一切順利。 車出了烏鞘嶺隧道，就行走在河西走廊之上了。河西走廊，簡稱“河西”，位于中國西部地區(qū)，地處黃河以西、祁連山和巴丹吉林沙漠中間的甘肅省西北部，是一個呈北西—南東走向的狹長地帶。因位于黃河以西，又形如走廊，故名河西走廊。東西長約1000千米，南北最寬處近200公里，最狹窄處只有數(shù)公里。主要涉及甘肅省武威市、金昌市、張掖市、酒泉市、嘉峪關市。河西走廊的中心城市為武威市。河西走廊自古以來便是溝通中國中原地區(qū)與西域的交通要道，多民族不斷交鋒融合的核心區(qū)域，留下了大量可資利用的文化遺產和文化旅游資源。由于河西走廊獨特的通道地位和多民族間不斷沖突與融合的重要場所，河西走廊地區(qū)成為體驗中華民族豐富多彩的多元文化，了解不同民族之間文化差異的寶庫。同時，也是了解中華民族形成、融合與發(fā)展的歷史活教材，成為培養(yǎng)中華民族文化認同感的區(qū)域。河西走廊生態(tài)地位突出，區(qū)位優(yōu)勢明顯，文化底蘊深厚，既是中國重要的生態(tài)安全屏障，也是中國交通、能源、電信、物流戰(zhàn)略大通道和“一帶一路”建設重要路段，在推進西部大開發(fā)形成新格局、黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展中具有重要作用。車過烏鞘嶺后看見的第一個綠洲城市，就是武威市。武威東、西、北三面環(huán)沙，氣候溫和，土壤肥沃，物產豐富，有“銀武威”的美稱。武威歷史悠久，西漢張騫到西域后設郡，漢代開發(fā)河西是從武威開始的。當時河西走廊有匈奴阻隔，漢朝從西南嶺開一條通西域之路。驃騎將軍霍去病兩次入祁連山進逼匈奴，得勝后，河西走廊歸人西漢版圖。為了體現(xiàn)國威，西漢統(tǒng)治者將河西一縣命名為武威，興旺昌盛一時。武威在十六國時，五涼國中有四涼建都于此，是五涼文化的中心，所以武威又稱涼州。中國石窟鼻祖—天梯山石窟在此開鑿。北魏時，孝文帝拓跋宏將涼州縣曜為首的一批雕塑家、學者、工匠3萬余人，遷至國都山西大同。后國都又遷至洛陽。大同云岡石窟、洛陽龍門石窟都被專家稱作“涼州風范”。北魏文化中心的轉移，對后世隋唐文化的發(fā)展奠定了基礎。唐朝時這里再次成為商貿重地，留下許多歌詠涼州繁華的詩篇。西夏時武威被立為別都。元代，西藏薩迦派宗教領袖薩迦班智達應蒙古汗國皇子、西路軍統(tǒng)帥闊端的邀請，在白塔寺成功地進行了歷史性的“涼州會談”，從此，西藏正式納人中國版圖，成為中國領土不可分割的一部分。明代在這里建造了西北最大的孔廟，享譽全國。武威城向南走50千米，就到了天梯山石窟。天梯山山峰巍哦，陡峭峻拔，山有石階，拾級而上，道路崎嶇，形如懸梯，故稱天梯山。石窟在天梯山南面黃羊河水庫沿岸，開鑿于東晉十六國北涼時期，有“中國石窟鼻祖”的說法。當時的天梯山石窟有230多名僧人，以后各代多次興建，明清為藏傳佛教寺院?，F(xiàn)存的主體建筑是一座高約30米的大佛窟。天梯山石窟前，夏日湖光波影，冬日冰封數(shù)十里。冰湖上時時傳出水下冰塊融裂撞擊的聲音，如雷聲，入耳不絕。 天梯山石窟天梯山石窟，也稱涼州石窟、涼州大佛窟，位于甘肅省武威市城南50公里的張義鎮(zhèn)中路鄉(xiāng)燈山村，創(chuàng)鑿于東晉十六國時期的北涼（397—439年），由北涼王沮渠蒙遜召集涼州高僧曇曜和能工巧匠開鑿。北朝、隋唐、西夏、明清相繼營建，距今已有1600多年的歷史。天梯山石窟是中國開鑿最早的石窟之一，中國早期石窟藝術的代表，云岡石窟、龍門石窟的源頭，在中國佛教史上具有重要地位，在學術界有“石窟鼻祖”之稱?！皻v代延續(xù)修建，文物層疊分布”是天梯山石窟中壁畫和雕塑的重要特征。天梯山石窟現(xiàn)存洞窟三層，共18個。有涼州八景之“天梯積雪”的自然景觀。東晉元熙八年（412）十月，北涼王沮渠蒙遜遷都于姑臧，稱河西王，設置官署，修繕宮殿，建起城門諸觀。同時召集涼州高僧曇曜及能工巧匠劈山開路，伐木毀林，開鑿天梯山石窟，大造佛像。不久其母車氏病逝，特在窟中為其母先雕鑿5米高石像一尊，形似泣涕之狀，表示懺悔。北涼永和七年（439年）六月，北魏拓跋燾自平城出發(fā)攻北涼。七月，至上郡屬國城，以撫軍大將軍永昌王拓跋健、尚書令劉絜與常山王拓跋素為前鋒，兩路并進，驃驍大將軍樂平王拓跋丕、太宰陽平王杜超為后繼，以平西將軍禿發(fā)破羌（源賀）為向導，親征姑臧，而后北魏滅北涼，從姑臧遷皇室宗族吏民3萬戶（10萬人左右）到平城，這一批人是形成了北魏修造平城和平城石窟的中堅力量。自北涼后，北朝至隋唐周陸續(xù)興造，西夏至明清仍有重修。據明正統(tǒng)十三年《重修涼州廣善寺銘》記載：天梯山石窟在當時有26窟，大佛窟前建有寺院樓閣，窟頂建塔一座，壯觀宏大。天梯山石窟現(xiàn)存洞窟3層，共18個，保存佛龕17個、佛像一百多尊、壁畫數(shù)百平方米以及魏、隋、唐時期的漢、藏寫經。洞窟形制主要有三種，一為五柱型，窟平面呈橫長方形，中偏后部有中心柱，四面開龕，洞窟四隅皆為方柱，形成五塔式；二為中心柱型，洞窟平面呈方形；三為覆斗形頂，平面呈方形，頂部為覆斗藻井，三壁開龕。第1窟和第4窟皆系中心柱窟，平面呈方形，塔柱每面分三層或兩層開龕造像，龕內原應有一坐佛，外左右各有一脅侍像，后損壞嚴重，并經后代改塑。內尚有少量壁畫，根據風格推斷有可能為北涼時期所繪。此外，代表洞窟還有第2、3、13等窟，均為唐代開鑿。其中第13窟為天梯山石窟中最大的洞窟，寬19米，殘高約28米，進深6米；內現(xiàn)存有一佛二菩薩二弟子二天王像，窟頂繪有佛本生圖。莫高窟雖為中國內地最早石窟藝術開創(chuàng)地，但正式開窟建寺的時間要從420年北涼滅西涼之時算起。莫高窟歷史上出現(xiàn)開鑿盛期是北魏孝明帝時（516～528年）。這時隨著洛陽一批官宦、僧侶與工匠的進入，中原漢風在這里開始流行。而這已經是天梯山石窟開鑿100年以后的事。從以上的簡單敘述里我們可以清楚地看到，中國石窟影響過程應當是：天梯山石窟、云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟。真正能夠影響中原石窟風格的非天梯山石窟莫屬。1958年，為解決黃羊河流域萬畝土地的灌溉問題，決定在天梯山石窟附近修建黃羊河水庫。為挽救珍貴的石窟文物，甘肅省決定對天梯山石窟內部分文物進行搬遷保護。除大佛窟外，距地表幾十米高處的小石窟內的數(shù)十尊造像、三百余平方米壁畫、25箱文物殘片，運送至甘肅省博物館保存。負責搬遷工作的敦煌研究院（時稱敦煌文物研究所）表示，由于當時的搬遷和運輸條件所限，這些文物一經遷移就不可避免地受到了損壞。在甘肅省博物館保存的40多年中，又因為博物館改建擴建的幾次搬運和文革時期的人為損壞，部分塑像和壁畫已變得支離破碎。? 第十三窟天梯山石窟第13窟也稱大佛窟，現(xiàn)存的主體建筑是一座高約30米，內有大佛如來坐像。大佛左右兩邊站立迦葉、阿難二弟子，普賢、文殊二菩薩，廣目、多聞二天王，造像技藝高超，形態(tài)逼真。大佛兩側延伸數(shù)十米，砂巖崖壁上鑿有三層洞窟，大小供金1個，佛像超過 100 等，以及魏、隋、唐時期的漢、藏寫經和初唐畫像等珍費文物。唐代開鑿造像后世又有修給。主尊釋迦如來坐佛高28米、寬10米，兩側站立迦葉、阿難二弟子，文殊、普賢二菩薩，多聞、廣目二天王造像?？邇饶媳眱杀跉埓娌世L壁畫，為云紋青龍、大象經卷、猛虎花卉等紋樣。 大佛左側弟子、菩薩、天王像。 大佛左側龕內壁畫。 大佛右側弟子、菩薩、天王像。 大佛左側龕內壁畫。 跟大佛來個隔空擊掌，祈求佛祖保佑我們一切平安順利。 跟大佛的合影結合現(xiàn)在高明的AI合成的小視頻，代表著大家的心愿：祈盼世界和平，國泰民安。 武威文廟亦稱孔廟 位于甘肅省武威市涼州區(qū)崇文街43號，始建于明正統(tǒng)二年（1437年），明正統(tǒng)四年（1439年）建成，兵部右侍郎徐晞主持，總占地面積15300平方米，是一組造型雄偉的仿皇家宮闕古建筑群，氣勢不凡。經歷擴建修繕，雕梁畫棟，雍容典雅，檐牙高啄，碑匾林立，廟內古柏參天，散發(fā)著厚重的文化氣息。文廟以其深厚的歷史文化、獨特的人文景觀而享譽全國，號稱“隴右學宮之冠”，是全國三大孔廟之一，為歷代文人墨客修學和祭祀孔子之地，由儒學院、孔廟、文昌宮三部分組成。中部孔廟以大成殿為中心，前有泮池、狀元橋、欞星門、戟門，后有尊經閣。大成殿，是孔廟主殿，也是祭祀孔子的正殿，面闊五間，質樸素雅不失莊嚴，可以想見當年的雄偉壯麗。此外，這里有中國印刷博物館武威分館。印刷術迄今已經經歷了長達一千余年的發(fā)展歷程，至唐代中期，雕版印刷術得到了廣泛應用；至宋代，雕版印刷已經發(fā)展到全盛時代，對中國和世界文明的發(fā)展都產生了極其重要和深遠的影響。展館通過古代印刷術的發(fā)明傳承、雕版活字印刷歷史文獻真品及武威西夏泥活字等內容的展覽，展示出中國印刷史的獨特魅力。 重修涼州護國寺感應塔碑銘，也稱西夏碑、涼州碑，雕刻于西夏天佑民安五年（1094年）。武威歷史上發(fā)現(xiàn)西夏碑的人是涼州學者張澍于清朝嘉慶九年帶家丁打開碑亭后找到了這塊碑。《重修護國寺感應塔碑》，歸入五代宋遼金元時期。碑刻全稱《涼州重修護國寺感通塔碑銘》，通稱《西夏碑》。張澍稱為《西夏天祐民安碑》，近人亦稱《涼州碑》；西夏文意思為“大白上國境涼州感應塔之碑銘”?！按蟀咨蠂笔俏飨牡膰?。該碑立于西夏第四個國王崇宗李乾順天祐民安五年，即宋哲宗元祐九年（1094)正月十五日。清嘉慶九年（1804），著名學者、邑人張澍在武威大云寺發(fā)現(xiàn)，從此，開啟了西夏學研究之門。此碑已經遷至武威縣博物館作為鎮(zhèn)館之寶展陳。 亦都護高昌王世勛碑元代 殘損的碑額 敏公禪師碑元代 張兆衡墓表清代 陳貢禹墓表清代 武瓚隸書碑清代 大云寺古剎功德碑明代 桂籍殿桂籍殿始建于明正統(tǒng)二至四年（公元1437-1439年），是文昌宮主體建筑，分前廳、正殿和抱廈三部分，廡殿頂式建筑，正殿面寬五間，進深二間，三柱七檁。是供奉“萬世文宗”文昌帝君的地方。文昌帝君是道教尊奉的神祇，相傳是玉帝派到人間掌管文昌府事和人間籍祿的司祿。 武威文廟內最引人注目的是文昌宮桂籍殿外懸掛著的46塊匾額，文辭卓優(yōu)、內容豐富，書法卓越，雕刻精美，保存完整，堪稱武威文廟一絕，這些匾額上迄康熙三十四年，下至民國二十八年，前后歷時約250年?！熬劬珦P紀”“天下文明”“書城不夜”……一塊塊匾額包含行、楷、篆、隸等書法字體，讓來訪者近距離一睹當年鴻儒們的風采，感受書法大家獨具匠心的杰作。其中，“聚精揚紀”和“書城不夜”兩塊匾額于1992年被收入《中華名匾》之中。 隨后我們又馬不停蹄地走進了一座對我來說是很陌生的文化之地：西夏博物館。西夏博物館西夏博物館與武威文廟毗鄰，占地面積3570平方米，建筑面積2000平方米，為二層仿古式建筑，主要展示涼州出土的西夏珍貴文物。西夏是公元11世紀初出現(xiàn)在中國北方的一個王朝，是黨項族首領李元昊創(chuàng)建的，定都興慶府。西夏王朝建國長達189年。最強盛時，地域包括寧夏、陜北、甘肅西北、內蒙古西南及青海東北部。因位于宋朝的西北方向，故史稱“西夏”。李元昊“通曉蕃漢文字”，他與親信廣惠王野利仁榮創(chuàng)制的西夏文十二卷，盛傳一時。西夏文為方塊形，字的結構與漢字有些相似，而且也分草、隸、篆書。西夏文在北方廣大地區(qū)流傳了兩個多世紀之后失傳。西夏博物館內容后續(xù)見《武威市的博物館西夏博物館和武威市博物館》 西夏碑即“重修護國寺感應塔碑”碑高2.6米，寬1米，厚30厘米，刻于西夏第四個王朝天祐民安五年（1094）。清嘉慶九年（1804），由著名金石學家張澍發(fā)現(xiàn)于武威大云寺內。1898年法國學者德維利亞考定此碑正面為西夏文。近代，我國著名文字學家、金石家學羅福成破譯了碑文。碑正背面分別刻著篆書西夏文和對照的漢文，大約1600字，是一部珍貴的西夏文與漢文對照的字典。碑文大意是稱頌祖先的功德和護國寺富麗堂皇的景象。碑上漢文有這樣的字句：“武威當四沖地，車轍馬跡，輻輳交會，日有千數(shù)。” 短短數(shù)語，描寫了古武威作為絲路重鎮(zhèn)的盛況。西夏碑為人們打開了認識這一古老失傳民族文字的大門。有人說，如果西安碑林是世界上最大的石書庫，那么西夏碑則是未被石窟收藏的一部“珍冊善本”，對研究西夏語言文字和社會經濟具有十分重要的價值，被中外學者稱為研究西夏文的字典。除文字外，碑上另刻有多種圖案、花卉、人物等，雕刻精美、技巧高超，具有很高的工藝水平。西夏碑于1961年3月4日被國務院列為全國重點文物保護對象。 鳩摩羅什寺，位于甘肅省武威市涼州區(qū)北大街，始建于后涼，塔及寺院在唐代時大力擴展，明、清皆有修葺。是為紀念西域高僧鳩摩羅什弘揚佛法、翻譯經典功績而建，距今已有1600多年的歷史，是研究五涼文化、漢傳佛教、西域佛教的珍貴遺存。鳩摩羅什寺，是后涼麟嘉元年（389年）后涼皇帝呂光為安頓鳩摩羅什的身心，召募各地能工巧匠，大興土木修建，是鳩摩羅什初入內地安身弘法演教之處；鳩摩羅什生前發(fā)誓：“如所譯經典無誤，死后焚身舌不爛。”并留下遺囑，死后將舌頭葬于姑臧。公元413年，鳩摩羅什于長安逝世，享年70歲。遵照大師遺愿，其弟子們將舌舍利送回武威的鳩摩羅什寺，并建塔供奉。該寺在唐代便進行了大規(guī)模擴建，在明永樂元年與清康熙28年又歷經重大修繕。在1927年農歷四月，武威遭遇大地震，眾多古建筑化為廢墟，唯有羅什寺塔殘留部分屹立不倒。民國地方政府于1934年在原址重建了羅什寺塔。 鳩摩羅什塔鳩摩羅什塔坐落在武威城北大街西側，呈八角形，共12層，每層懸有銅鈴8枚。塔頂是葫蘆形的銅制寶瓶，在陽光照射下，金碧輝煌。1927年的大地震，羅什塔遭破壞，僅存半截，1934年重修。重修時從土中掘出一塊石碣，上刻“羅什地基‘四至臨街’敬德記”。由此推斷該塔是唐代大將軍尉遲敬德主持修建的。此塔是為紀念十六國時期高僧鳩摩羅什而建。羅什原籍印度，生于西域龜茲國。幼年出家，精通佛學。前秦國王苻堅慕名欲請羅什到長安，派大將呂光征龜茲，迎羅什。羅什到了武威，一住就是十七年。后秦國王姚萇迎羅什到長安，從事譯經工作十幾年。 第三天 5月22日今天一早去參觀武威市博物館，下午還有更艱巨的任務需要我們去完成。 武威市博物館 位于甘肅省武威市涼州區(qū)宣武街姑臧路25號，成立于1982年9月，是一座集文物陳列、古建筑群展示、人文景觀為一體的多功能博物館，是國家一級博物館。以“河西都會天馬故鄉(xiāng)”為主題，詮釋了武威五千年的燦爛文明。該展覽以五千年的涼州歷史為主線，分為序廳、文明華彩、大漢揚威、五涼古都、盛唐通邑、大夏輔郡、蒙元故路、明清涼州等七個單元，集中展出武威出土的以齊家文化玉器、漢代木雕、隋唐墓志銘、西夏文泥活字佛經、元青花瓷等為代表的各時期文物，其中包括馬家窯彩陶文化、漢代馬文化、五涼文化、絲路文化、西夏文化、少數(shù)民族文化等，展示了武威深厚的歷史文化底蘊和豐富的文化遺產資源。專題展覽天梯神韻涼州佛光展示了天梯山石窟獨特的歷史和藝術價值。該展覽展示了天梯山石窟清理搬遷修復的文物，尤其是北涼石塔、歷代壁畫、彩塑等一批珍貴文物，可身臨其境感受石窟源頭的魅力。1958年修建水庫時被拆除搬遷到蘭州甘肅省博物館的天梯山石窟文物大部分都從蘭州返回武威，入住了武威市博物館。武威市博物館的內容后續(xù)見《武威市的博物館西夏博物館和武威市博物館》 武威市博物館只看了兩個多小時，后面要在下午兩點鐘趕到內蒙古阿拉善右旗的巴丹吉林沙漠。大巴車在路上盡力馳騁，盡力、再盡力。

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