參觀莫高窟需要在網(wǎng)上提前預(yù)約買票，為了避免因五一游客眾多訂不上，我早早就在莫高窟微信小程序上訂好了五一參觀的門票，不過后來因為跟同行其他人統(tǒng)一，又改到了4月28日上午（可以免費在小程序上改簽一次）。 停好車，我們首先來到了莫高窟的數(shù)字展示中心，在這里觀眾可以通過兩部各20分鐘的主題電影在進(jìn)入洞窟之前對其歷史文化背景進(jìn)行一個全方位的了解。在等候排隊進(jìn)場時，我們注意到大廳里有一排坐著的男女“飛天”，一開始以為只是人偶，后來走近一看竟然是“活的”！原來這是大型歌舞劇《樂動敦煌》的演員在打廣告，當(dāng)然他們也歡迎游客上去合影互動。反正閑著也是閑著，咱就上去和“飛天”來一個近距離“親密接觸”吧！兩位“飛天”小姐姐真的是各有各的美膩哦！ 從數(shù)字展示中心出來，坐上景區(qū)統(tǒng)一安排的大巴向莫高窟核心景區(qū)開去。不知道是不是因為才仰著脖子看完360度球形熒幕的原因，人有點暈暈的遲鈍感，心里也在反復(fù)叨念著：我曾經(jīng)到過這里嗎？為什么一點熟悉的感覺也沒有呢？直到大巴沿著公路向縱深開去，看著兩邊開闊的黃土地和漸漸出現(xiàn)的如同蜂巢般密布著洞窟群時，那種熟悉的感覺終于沖破腦海深處十年的桎梏猝不及防地呼嘯而來。 莫高窟始建于十六國時期，據(jù)唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂傅路經(jīng)此山，忽見金光閃耀，如現(xiàn)萬佛，于是便在鳴沙山東麓崖壁的巖壁上開鑿了第一個洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。其隨魏周佛教興盛而盛，至隋唐時期絲綢之路的繁榮而達(dá)巔峰。元朝以后，又因絲綢之路的廢棄而逐漸湮沒于世人的視野中。它的開鑿前后延續(xù)了約1000年，這在中國眾多的石窟中是絕無僅有的。 下了景區(qū)大巴，一條干涸的河床橫亙于眼前，走過石橋可見紅柱綠瓦的牌坊上有四個蒼勁有力的大字“石室寶藏”，這仿佛是一道時空之門，將游客引入千年前的佛國世界，也讓我回想起十年前那個傍晚，一眾遠(yuǎn)道而來本已吃了閉門羹卻沒有放棄的小伙伴們，在幾經(jīng)游說了景區(qū)領(lǐng)導(dǎo)后，終于同意由一隊武警陪同我們徒步幾公里才看到這個門牌時激動的心情。 陽光清淺，棧道蜿蜒， 1600年的風(fēng)霜雨雪在這粗礪的黃土崖壁上刻下了735個洞窟，猶如歲月留下的神秘密碼，等待著人們?nèi)ソ议_它神秘的面紗。我們在景區(qū)講解員的帶領(lǐng)下沿棧道緩緩前行，依次參觀了第19、323、335，第16-17、第296、第61-63和第96窟（一般可以參觀8個窟，不定期輪換）。每一個洞窟都像是一座獨立的藝術(shù)殿堂，把那些歷經(jīng)歲月洗禮、承載著無數(shù)故事與傳奇的歷史畫卷在我們眼前徐徐展開。 為了保護(hù)這些千年瑰寶，所有窟內(nèi)都是禁止拍照的，但這也正好給了熱衷于用手機(jī)代替眼睛記錄一切的現(xiàn)代人一個恢復(fù)用原始本能來感知美的機(jī)會?？邇?nèi)的彩塑精巧逼真，佛像或低眉淺笑，或雙目微睜，慈悲祥和、姿態(tài)萬千，從北魏的清瘦到隋唐的豐腴，風(fēng)格演變盡顯時代風(fēng)姿。 而作為莫高窟靈魂的壁畫更是包羅萬象：從繪聲繪色的佛教故事，到衣帶飄飄的飛天神女，還有山川地理、市井生活等世俗場景，畫師們用細(xì)膩的筆觸記錄了絲綢之路的繁榮，也感受到了他們對美好生活的向往。我們參觀的第61窟中的《五臺山圖》是所有窟中最大的一幅壁畫，高5米，長13.5米，繪出了山西五臺山周邊的山川形勝、城池寺院、亭臺樓閣等，堪稱恢宏壯觀。 除了彩塑和壁畫，莫高窟的建筑風(fēng)格也別具特色。洞窟的布局、結(jié)構(gòu)以及裝飾，都體現(xiàn)了古代工匠的智慧和審美?？唔?shù)脑寰瑯泳澜^倫，井中心多為團(tuán)花圖案，四周有飛天環(huán)繞，邊飾則種類繁多：卷草紋如靈動的藤蔓，蜿蜒伸展，充滿生機(jī)；聯(lián)珠紋粒粒飽滿，如珍珠串成的項鏈，閃耀著迷人的光澤；垂角幔帷則像華麗的帷幕，層層疊疊，為藻井增添了一份神秘而莊重的氛圍。 我們最后參觀的是莫高窟最高的一座洞窟第96窟，其外附巖而建的“九層樓”是莫高窟的標(biāo)志性建筑，土紅色木構(gòu)，檐牙高啄，外觀輪廓錯落有致，檐角系鈴，隨風(fēng)作響。其間有彌勒佛坐像莊嚴(yán)慈悲，高35.6米，是國內(nèi)僅次于樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。據(jù)傳佛像是按武則天容貌塑造，歷經(jīng)千年仍保持著盛唐的氣度與華貴，當(dāng)講解員的手電光劃過佛像面龐，那微揚的唇角與低垂的眼瞼，仿佛仍在聆聽著眾生的祈愿。 十年前的暮色中我曾站在這樓前拍了一張打卡照，成為我到過莫高窟的記號，卻難掩心中未能進(jìn)入窟內(nèi)的遺憾；十年后的今天九層樓閣依舊巍然聳立，午后的陽光斜照在九層樓上，風(fēng)鈴輕響，如梵音裊裊，高達(dá)45米的木結(jié)構(gòu)飛檐在陽光下熠熠生輝，而我也終于得償所愿，進(jìn)入了莫高窟的洞窟內(nèi)，用眼睛去膜拜了璀璨藝術(shù)寶庫中的點滴精華。十年的時間在這一刻完美地重合在了同一個地點上，我用第96窟彌勒佛坐像的經(jīng)典手勢來見證這一時刻，寓示一手連接過去一手遇見未來。 因為下午還要參加“征十”組委會舉辦的校長論壇和賽前會議，我們只能在參觀完8個洞窟后匆匆離開了莫高窟?；氐健笆覍毑亍钡拇箝T處，陽光灑在一座晶瑩的白玉飛天像上，她舞姿曼妙似欲乘風(fēng)而去，讓人不禁又想起那些窟內(nèi)的佛像。工匠們用精湛的技藝，賦予了它們生命與靈魂，讓它們在千年之后依然能與我們對話。那些斑駁的色流、飄逸的線條，已化作永恒的文化印記，深深鐫刻在每個朝圣者的記憶里。 走過石橋有一溜空地，高高低低建著幾座白色狀近葫蘆的僧人圓寂塔。有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整，從塔身的碑文可以得知它的主人就是那個道士王圓箓。在余秋雨《文化苦旅》的《道士塔》一文中，曾表達(dá)了對王道士的痛斥，莫高窟文物的外流皆因此人而起，讓后人每每提及痛心不已。好在后來我們還有常書鴻、段文杰、樊錦詩這樣的敦煌守護(hù)者們，才讓這一偉大藝術(shù)寶藏得以再現(xiàn)昔日輝煌。 回到酒店我們按時參加了組委會召開的各種會議，加深了對“工商大道”戈壁遠(yuǎn)征賽賽義的領(lǐng)會及玄奘法師“不取回真經(jīng)誓不東回”的“不東”精神的領(lǐng)悟，晚上又在雷音寺開啟了“征十”的出征點將活動。各種活動滿滿的儀式感，讓我不禁聯(lián)想到，那莫高窟延續(xù)千年的開鑿本身不也正是一種宏大的宗教儀式感嗎？那些繁復(fù)的壁畫構(gòu)圖實際上正是對佛教宇宙觀的儀式性表達(dá)，其凝固的儀式智慧可以幫助我們在這個快節(jié)奏時代找到安身立命的心靈節(jié)奏。 在我看來，重建當(dāng)代生活的儀式感，并不意味著要復(fù)古或皈依宗教，它的本質(zhì)是將某些時刻從日常流程中“標(biāo)記”出來，比如一杯茶的用心沖泡，一本書的全神閱讀或?qū)σ欢卧挼恼嬲\傾聽。那些充滿儀式感的生活智慧，不在于我們在旅行時拍了多少張照片，而在于我們是否能夠?qū)⑦@種儀式精神轉(zhuǎn)化為面對當(dāng)下生活的勇氣與智慧，這種轉(zhuǎn)化本身便是一場靜默而壯美的當(dāng)代修行，能激發(fā)情感共鳴與精神升華。 月光如水，照亮了每一個離開雷音寺的參賽者們，想必此時的月光亦已染上了莫高窟九層樓高翹的飛檐。我突然明白，莫高窟最偉大的啟示正在于：它讓我們相信，只要人類依然會被美震撼、為時間沉思、向永恒發(fā)問，儀式感就永遠(yuǎn)不會真正消亡——它只是變換形態(tài)，繼續(xù)棲息在我們笨拙卻虔誠的手勢里，等待著下一個黎明的到來。<br><br><h1> <b><font color="#ed2308">（未完待續(xù)……）</font></b></h1>