<p class="ql-block"> 大型壁畫(huà)、圣母畫(huà)之外，拉斐爾還創(chuàng)作了為數(shù)眾多的不同畫(huà)種的繪畫(huà)作品，題材以宗教、神話故事居多，精品紛呈。拿宗教畫(huà)來(lái)說(shuō)，拉斐爾幾乎把以前的、同時(shí)代的文藝復(fù)興畫(huà)家們常用的題材全部畫(huà)了一遍。萊索托1987年郵票上是《圣母的婚禮》，這幅畫(huà)是拉斐爾21歲時(shí)的作品，是借鑒他的老師佩魯吉諾同名畫(huà)作的，但不少評(píng)論家都認(rèn)為這是一幅“出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”之作。</p> <p class="ql-block"> 越南1983年郵票選取了畫(huà)作的最核心部分：在代表神的意志的主教主持下，約瑟將婚戒戴在瑪利亞的手上。</p> <p class="ql-block"> 法國(guó)2005年郵票小型張上是《天使報(bào)喜》：</p> <p class="ql-block"> 小型張?jiān)O(shè)計(jì)很有意思，它包括兩枚郵票，每枚郵票畫(huà)面分左右兩個(gè)部分，分別為報(bào)喜天使和圣母瑪利亞，一為素描，一為彩繪，兩枚郵票素描、彩繪角色互換。背景部分中間為彩色全圖，左右兩邊為素描人物。</p> <p class="ql-block"> 直布羅陀1983年選擇了《三王朝拜》作為郵票圖案：</p> <p class="ql-block"> 拉斐爾在這幅畫(huà)中安排的人物有些多，郵票幅度有限，因而看上去就不那么清晰。老撾郵政想了個(gè)點(diǎn)子：用兩枚郵票來(lái)反映這幅畫(huà)，1枚取畫(huà)作的左半部，1枚取右半部（1983年）：</p> <p class="ql-block"> 老撾1983年發(fā)行了1枚小型張，采用的圖案是《圣母加冕》:</p> <p class="ql-block"> 萊索托1987年郵票只選用了畫(huà)作上半部成年基督給圣母加冕的特寫(xiě)：</p> <p class="ql-block"> 耶穌基督生平的眾多故事在拉斐爾的畫(huà)作中都有展現(xiàn)。尼日爾1983年郵票上是《基督在加洛山路上》：</p> <p class="ql-block"> 加洛山又譯作各各他山，是耶路撒冷城郊的一座小山，耶穌就是在那里被釘死在十字架上的。畫(huà)作中部上方遠(yuǎn)景即該山，上面隱隱約約可以看見(jiàn)豎起來(lái)的兩個(gè)十字架。受票幅限制，可能看得不夠真切，下面是從網(wǎng)圖上截取的畫(huà)作上的加洛山。</p> <p class="ql-block"> 畫(huà)作描述的是耶穌被逼背負(fù)著沉重的十字架，在羅馬士兵的押送下，前往加洛山。途中摔倒，圣母悲傷地伸出雙臂想幫助耶穌卻不能。押送耶穌的士兵蠻不講理，一個(gè)欲用長(zhǎng)矛擊打耶穌，另一個(gè)手拿繩子時(shí)刻準(zhǔn)備去捆綁耶穌，門(mén)徒西門(mén)彼得憤怒地瞪著士兵。</p> <p class="ql-block"> 圣盧西亞1968年郵票以《基督被釘在十字架上》畫(huà)作為圖案：</p> <p class="ql-block"> 這幅畫(huà)又名《基督受難》，拉斐爾采用軸對(duì)稱方式構(gòu)圖，這在先前和同時(shí)代其他畫(huà)家同題材繪畫(huà)中還是比較罕見(jiàn)的。畫(huà)面上基督和十字架占據(jù)中心位置；基督胸部水平位置左右各有一位飛翔的天使，身體傾斜，朝向十字架上的基督；下部后排圣母和圣約翰分立左右，雙手皆交搭置腹部，圣母頭微斜，圣約翰平視。前排靠近十字架，左邊是圣哲羅姆，右邊為抹大拉的瑪利亞，兩人都抬頭仰視基督。人物對(duì)稱，畫(huà)面著墨不多的景物也對(duì)稱，十字架上方有兩朵對(duì)稱的云，分別裹纏著日、月；遠(yuǎn)處中央一汪湖水在視角上也被十字架一分為二，左右山坡大體對(duì)稱，都是挨近十字架處低，遠(yuǎn)離十字架處高。這種構(gòu)圖給人以沉穩(wěn)之感，它與拉斐爾設(shè)置的畫(huà)作整體情感氣氛相統(tǒng)一。拉斐爾這幅畫(huà)表達(dá)的不是悲傷（圣母等四人表情并非悲痛欲絕），而是一種寧?kù)o，一種莊重，基督上十字架不是普通意義上的死亡，而是一種升華，這磨難是走上救世主生涯的一個(gè)必經(jīng)過(guò)程。</p> <p class="ql-block"> 尼日爾1983年郵票上拉斐爾的祭壇畫(huà)《基督被解下十字架》表達(dá)的情感與《基督被釘在十字架上》完全不同，悲傷是主旋律。這從圣母的悲慟表情動(dòng)作以及其他幾位女信徒的表現(xiàn)可以看得很清楚。據(jù)說(shuō)訂這幅畫(huà)作的人是因兒子被害，委托拉斐爾繪制的，要求能反映出喪子之痛。拉斐爾數(shù)易其稿，應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在的畫(huà)作滿足了訂畫(huà)者的要求。</p> <p class="ql-block"> 拉斐爾創(chuàng)作過(guò)多幅《耶穌復(fù)活》，多哥1985年郵票上的一幅繪于1501-1502年，現(xiàn)為巴西圣保羅藝術(shù)博物館收藏。畫(huà)作亦采用大致的軸對(duì)稱構(gòu)圖，畫(huà)面上耶穌居中，他正脫離墳?zāi)?，悄然升起，舉著右臂，中指上指，身邊左右各有一位騰飛的天使。畫(huà)面中部偏左有四位站立的女信徒，她們被設(shè)計(jì)為遠(yuǎn)景，形體比較小，郵票票幅小，若不細(xì)看，可能被忽略。畫(huà)作下部中央是一座棺蓋被挪動(dòng)的墳?zāi)?，左右各有兩位士兵，前者坐地，后者站立，四人皆作驚恐、不可思議狀。</p> <p class="ql-block"> 多哥1985年郵票還印有一幅《祝?；健罚?lt;/p> <p class="ql-block"> 這是一幅木板油畫(huà)，創(chuàng)作于1506年。畫(huà)面上基督神態(tài)安祥，頭微傾，舉右臂，中指上指，此狀態(tài)與《耶穌復(fù)活》中耶穌一樣。左手指著胸部的受難創(chuàng)口，手背上釘痕清晰可辨。有評(píng)論家說(shuō)是這是描繪基督被人祝福的情景，也有評(píng)論者說(shuō)是基督在祝福眾民。我想，兩說(shuō)無(wú)論孰對(duì)孰錯(cuò)，展示的都是基督仁愛(ài)、為民的一面。</p> <p class="ql-block"> 梵蒂岡西斯廷禮拜堂一些壁畫(huà)的下面原先留著空白，僅繪有簡(jiǎn)單的裝飾圖案。1513年利奧十世（Leo X）當(dāng)選為教皇后，想用壁毯來(lái)美化這些地方。為壁毯繪制底稿的任務(wù)便落到了拉斐爾身上。自1515年起，拉斐爾以圣彼得和圣保羅的事跡為主題，創(chuàng)作了10幅圖畫(huà)，交布魯塞爾紡織大師Pieter van Aelsti的工作室，讓織布工們依圖編織壁毯。壁毯掛出后，受到人們激賞，現(xiàn)在成為梵蒂岡的珍藏品。拉斐爾所繪的底圖，后人稱為《拉斐爾圖稿》，現(xiàn)存7幅：描繪圣保羅事跡3幅（原6幅），描繪圣彼得事跡4幅，現(xiàn)全部被保存在英國(guó)倫敦維多利亞與艾爾伯特博物館。</p> <p class="ql-block"> 在尼日爾1983年郵票上，我們欣賞到了《拉斐爾圖稿》中的《捕魚(yú)的奇跡》：</p> <p class="ql-block"> 畫(huà)作描繪的是耶穌基督收彼得為第一門(mén)徒的故事。彼得原名西門(mén)，是一位漁夫。耶穌基督傳教來(lái)到西門(mén)捕魚(yú)的湖邊，因聽(tīng)眾擁擠，便登上西門(mén)的船宣教。事畢，讓西門(mén)劃船到湖心撒網(wǎng)捕魚(yú)。原先西門(mén)等人辛勞一夜，沒(méi)捕到一條魚(yú)。聽(tīng)了耶穌基督的話，撒網(wǎng)后捕獲了大量的魚(yú)，兩只船都裝不下。西門(mén)十分驚訝，跪伏在耶穌基督的面前，稱自己不配享有這樣的奇跡。耶穌基督讓他跟隨自己，說(shuō)：“今后我要使你作捕人的漁夫。”畫(huà)作中坐在船頭的是耶穌基督，穿藍(lán)上衣，跪在耶穌基督面前的即西門(mén)。他后來(lái)改稱彼得，意思是“磐石”，成為基督教教會(huì)初期的領(lǐng)袖之一。殉道后被羅馬天主教追加為第一任教皇。</p> <p class="ql-block"> 梵蒂岡1963年發(fā)行兩枚同圖郵票，圖案也是《捕魚(yú)的奇跡》（局部），不過(guò)畫(huà)作構(gòu)圖與尼日爾郵票圖案相反，起初我還以為是出了差錯(cuò)，把圖案印反了，后來(lái)一查資料，才知道采用的是壁毯圖案，它和拉斐爾底稿圖案方向相反，筆者孤陋寡聞了。</p> <p class="ql-block"> 多哥1985年郵票上的《基督指示彼得》也是《拉斐爾圖稿》中的一幅，畫(huà)名亦作《圣彼得等挽留基督》。彼得作為耶穌基督的第一門(mén)徒，雖然因膽怯有過(guò)動(dòng)搖，在耶穌被捕后，曾三次否認(rèn)自己認(rèn)識(shí)耶穌，但最終還是堅(jiān)定地?fù)泶饕d基督，耶穌基督復(fù)活后，三次問(wèn)彼得“你愛(ài)我嗎”，都得到了彼得肯定的答復(fù)。于是便囑咐彼得：“你牧我的羊！”“羊”乃寓指信教的民眾。畫(huà)作中耶穌基督半裸左上身和左臂，被釘在十字架上留下的傷痕赫然可見(jiàn)，身披白色長(zhǎng)袍，象征復(fù)活。右手指著身后的羊群，左手指著彼得，要彼得日后承擔(dān)起帶領(lǐng)眾信徒的重任。彼得手握基督交給自己的天國(guó)鑰匙，跪在基督面前，表示將遵奉基督旨意。</p> <p class="ql-block"> 多哥郵票票幅本身就不大，又沒(méi)有全用來(lái)展示拉斐爾的畫(huà)作，邊飾和文字占據(jù)了不少篇幅，因此原畫(huà)看上去便不十分清楚。特里斯坦達(dá)庫(kù)尼亞1983年發(fā)行的郵票分別選擇畫(huà)作中的基督、彼得和其他門(mén)徒中的三位作特寫(xiě)展示，人物形象就清晰多了：</p> <p class="ql-block"> 基督</p> <p class="ql-block"> 彼得</p> <p class="ql-block"> 其他門(mén)徒</p> <p class="ql-block"> 多哥1968年郵票表現(xiàn)的是《拉斐爾圖稿》中的另一幅《醫(yī)治瘸腿病人》：</p> <p class="ql-block"> 醫(yī)治瘸腿病人是彼得施展的第一個(gè)神跡。畫(huà)作中央穿藍(lán)長(zhǎng)袍披黃罩袍的即彼得，他正握著一位瘸腿人的手，讓他起身行走。故事說(shuō)瘸腿人立刻被醫(yī)好，并跟隨彼得進(jìn)入圣殿。被稱為“文藝復(fù)興之父”的早期佛羅倫薩畫(huà)家馬薩喬也曾就這個(gè)主題畫(huà)過(guò)一幅畫(huà)《圣彼得用陰影治愈病人》，我們?cè)凇多]說(shuō)意大利文藝復(fù)興繪畫(huà)（三）》里介紹過(guò)。盡管拉斐爾的名氣比馬薩喬要大得多，但就這個(gè)主題的兩幅畫(huà)來(lái)說(shuō)，我更喜歡馬薩喬的畫(huà)作，那幅畫(huà)人物不多，很清晰；而拉斐爾這幅畫(huà)兩根大柱子堵在前面，眾多的人物擠在柱后的空間里，顯得很局促。</p> <p class="ql-block"> 拉斐爾還創(chuàng)作了一些不涉及圣母、耶穌及其門(mén)徒的宗教題材繪畫(huà)，老撾1983年郵票上的《以西結(jié)的異象》即其中之一：</p> <p class="ql-block"> 以西結(jié)的故事見(jiàn)于圣經(jīng)舊約，他原是耶路撒冷的祭司，后被巴比倫人俘虜，五年后上帝給他看到一個(gè)異象：狂風(fēng)從北方吹來(lái)含火的云，空中顯現(xiàn)出四個(gè)帶著翅膀的活物，分別為人、獅子、牛和鷹。上帝借異象讓以西結(jié)領(lǐng)悟，去告訴以色列人，因?yàn)樗麄儽硹壛艘腿A，所以將要受到懲罰。畫(huà)作讓以西結(jié)處于火云光輝的中央，張開(kāi)雙臂，身上肌肉強(qiáng)勁——這是拉斐爾學(xué)習(xí)米開(kāi)朗基羅的結(jié)果，俯視著四個(gè)帶翼活物。老撾郵票圖案不夠清晰，幾內(nèi)亞比紹1983年截取畫(huà)作中央部分為圖案，以西結(jié)、帶翼的人、獅子、牛、鷹的頭部相對(duì)比較清楚：</p> <p class="ql-block"> 我們從網(wǎng)上下載了拉斐爾的原畫(huà)以便于欣賞：</p> <p class="ql-block"> 和《以西結(jié)的異象》帶有米開(kāi)朗基羅式的雄壯不同，中非1980年郵票上的《圣茜西利亞之狂想》呈現(xiàn)的是典型的拉斐爾固有的秀美。瞧她那俊秀的臉龐，抬頭仰望天空陶醉于天國(guó)圣樂(lè)的神態(tài)，難道不正體現(xiàn)著拉斐爾繪畫(huà)的一貫風(fēng)格嗎？！</p> <p class="ql-block"> 這幅畫(huà)是拉斐爾為波隆那大教堂繪制的“圣女”油畫(huà)。圣茜西利亞是波隆那一位虔誠(chéng)基督教少女，終身不嫁，在家建祈禱室。由于心誠(chéng)，祈禱時(shí)，能聽(tīng)到天國(guó)的圣樂(lè)。中非郵票只截取了畫(huà)作中心的一部分，我們從網(wǎng)上找到了原作的全圖：</p> <p class="ql-block"> 畫(huà)作上部云層中有奏樂(lè)的天使，茜西莉亞手里拿著她發(fā)明的管風(fēng)琴，地上散落一些人間樂(lè)器，茜西莉亞的純潔，她的虔誠(chéng)，贏得了上帝的垂青，給予了她聆聽(tīng)天樂(lè)的能力，因此人間樂(lè)器對(duì)她來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有意義了。茜西莉亞身旁還有四位耶穌信徒，圣保羅托著腮，低頭看著地上凌亂樂(lè)器；圣約翰手持權(quán)杖，他是教堂的守護(hù)神；圣賽西利亞偏頭望著茜西莉亞，似乎在分享聆聽(tīng)天樂(lè)的幸福；抹大拉的瑪麗亞目視前方，她認(rèn)為通過(guò)贖罪可以恢復(fù)純潔。拉斐爾把抹大拉的瑪麗亞畫(huà)得很美，婀娜多姿，乃至于有“喧賓奪主”之感，這幅畫(huà)因此還獲得了另外一個(gè)畫(huà)名：《抹大拉》。</p> <p class="ql-block"> 畫(huà)作截圖：抹大拉的瑪利亞</p> <p class="ql-block"> 拉斐爾神話題材繪畫(huà)中很有一部分是描述正義戰(zhàn)勝邪惡的，老撾1983年、幾內(nèi)亞比紹1983年郵票分別選取了拉斐爾兩幅不同的《圣喬治大戰(zhàn)惡龍》：</p> <p class="ql-block"> 圣喬治大戰(zhàn)惡龍是一個(gè)在歐洲流傳甚廣的故事，圣喬治是上帝的騎士，當(dāng)惡龍威逼城堡主將其美麗善良的女兒作為祭品獻(xiàn)給它的時(shí)候，圣喬治及時(shí)出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)搏斗，殺死了惡龍，拯救了城堡主的女兒。拉斐爾畫(huà)作中圣喬治騎著白馬，或揮刀（老撾郵票上），或挺矛（幾內(nèi)亞比紹郵票上），正與惡龍搏斗。惡龍明顯處于下風(fēng)，行將被消滅。</p> <p class="ql-block"> 尼日爾1983年郵票印了拉斐爾的畫(huà)作《圣邁克爾打倒惡魔》：</p> <p class="ql-block"> 圣邁克爾又稱圣米迦勒，位居大天使之首，象征著勇氣、力量與正義。曾被召喚去與惡魔戰(zhàn)斗。惡魔變化為龍，邁克爾與之搏斗了幾天，終于打敗了它。畫(huà)作上化作龍的惡魔已被打倒在地，圣邁克爾正持矛欲給它最后一擊。</p> <p class="ql-block"> 拉斐爾又是肖像畫(huà)大師。我以為他最杰出的肖像畫(huà)當(dāng)屬他為自己畫(huà)的自畫(huà)像，那上面的拉斐爾英俊清秀，招人喜愛(ài)。我國(guó)有句俗話：“文如其人?！毙蕾p拉斐爾的自畫(huà)像，給我的感覺(jué)是“人如畫(huà)風(fēng)，皆秀美”。這幅自畫(huà)像出現(xiàn)在多國(guó)發(fā)行的郵票上，意大利1974年為本國(guó)的藝術(shù)家發(fā)行郵票，其中“拉斐爾”的頭像用的就是它：</p> <p class="ql-block"> 拉斐爾另一幅著名的肖像畫(huà)《帶披紗的女子》受追捧度直逼達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》。畫(huà)作上少女端莊美麗，充滿青春活力。據(jù)說(shuō)拉斐爾是以自己愛(ài)慕多年的芙納瑞納為模特創(chuàng)作的，觀畫(huà)，人們不難感受到拉斐爾作此畫(huà)時(shí)傾注的激情和愛(ài)意。這幅畫(huà)也是方寸中的?？停P者收集的就有圣馬力諾（1963）、匈牙利（1983）、也門(mén)（1968）、越南（1983）、古巴（1983）等數(shù)國(guó)郵政發(fā)行的該畫(huà)郵票。</p> <p class="ql-block"> 《帶披紗的女子》，圣馬力諾 1963</p> <p class="ql-block"> 《帶披紗的女子》，匈牙利 1983</p> <p class="ql-block"> 厄瓜多爾1967年郵票上的《抱獨(dú)角獸的女子》也是一幅膾炙人口的畫(huà)作。在當(dāng)時(shí)歐洲傳說(shuō)中，獨(dú)角獸是象征貞節(jié)的虛幻動(dòng)物。因此有人推測(cè)這幅畫(huà)是拉斐爾應(yīng)約為畫(huà)中的女子畫(huà)的成婚像。</p> <p class="ql-block"> 加蓬1970年郵票印有《阿拉貢的喬安娜》，這是拉斐爾1518年創(chuàng)作的一幅貴族婦女畫(huà)像，畫(huà)中女子端莊文靜，又有幾分矜持，衣著華貴。拉斐爾巧妙地運(yùn)用紫紅色與褐色融合的深色調(diào)彰顯了她的高貴身份。</p> <p class="ql-block"> 也門(mén)1968年郵票《阿格諾羅·多尼肖像》和古巴1983年郵票《瑪達(dá)萊娜·斯特羅齊肖像》是拉斐爾應(yīng)佛羅倫薩織物商人、藝術(shù)贊助人阿格諾羅·多尼聘請(qǐng)為他們夫婦畫(huà)的肖像畫(huà)。據(jù)說(shuō)瑪達(dá)萊娜看到畫(huà)作后，心花怒放，因?yàn)槔碃柌粌H以當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)描摹了她的鼻子和豐滿的身材，還刻意描繪了她的衣著和首飾，以體現(xiàn)她的社會(huì)地位和身份。</p> <p class="ql-block"> 匈牙利1968年將收藏在布達(dá)佩斯美術(shù)博物館的《年輕的彼得羅·本博肖像》請(qǐng)進(jìn)了方寸。畫(huà)作中本博面帶微笑，風(fēng)流倜儻。</p> <p class="ql-block"> 也門(mén)1967年郵票《拿蘋(píng)果的年輕人》、加蓬1970年郵票《青年男子》、波蘭1978年郵票《年輕人》、匈牙利1983年郵票《拉·慕塔》也都是拉斐爾人物肖像畫(huà)杰作，畫(huà)作中人物或英俊瀟灑，或清純可人，洋溢著年輕人蓬勃朝氣。</p> <p class="ql-block"> 《拿蘋(píng)果的年輕人》，也門(mén) 1967</p> <p class="ql-block"> 《年輕男子》，加蓬 1970</p> <p class="ql-block"> 《年輕人》，波蘭 1978</p> <p class="ql-block"> 《拉·慕塔》，匈牙利 1983</p> <p class="ql-block"> 古巴1983年郵票展現(xiàn)的是拉斐爾的另一杰作《紅衣主教》：</p> <p class="ql-block"> 老撾1983年郵票選用的《亞歷山大的圣凱瑟琳》畫(huà)作展現(xiàn)的也是一位宗教人物。圣凱瑟琳能言善辯、智慧超群，為傳播基督教義，曾遭受磔輪之刑，最后殉道而逝。畫(huà)作上，圣凱瑟琳立于田野之上，頭微偏斜，雙眼虔誠(chéng)地凝視天際，似乎想聆聽(tīng)天父的教誨。</p> <p class="ql-block"> 拉斐爾還為意大利文藝復(fù)興巨匠、詩(shī)人但丁畫(huà)了像，這張肖像畫(huà)后來(lái)成為人們常用的但丁的標(biāo)準(zhǔn)像，梵蒂岡1964年將它印成了郵票。</p> <p class="ql-block"> 蘇里南1983年發(fā)行了6枚拉斐爾粉筆素描畫(huà)郵票，這些素描可能是拉斐爾創(chuàng)作大型繪畫(huà)的事前準(zhǔn)備，它們和拉斐爾的正式畫(huà)作一樣精彩。</p> <p class="ql-block"> 女子像</p> <p class="ql-block"> 男子像</p> <p class="ql-block"> 女子頭像</p> <p class="ql-block"> 男子像</p> <p class="ql-block"> 天使像</p> <p class="ql-block"> 女子像</p> <p class="ql-block"> 拉斐爾畫(huà)作宏富，選入方寸的很有限，但被選入的都是精品，欣賞郵票，雖不得拉斐爾畫(huà)作全貌，然而對(duì)拉斐爾畫(huà)作之美之妙已大致可以感受到了，拉斐爾畫(huà)作不朽！</p>