我們的腦袋里長(zhǎng)著誰的思想？

敲歷史之鐘

我們的腦袋里長(zhǎng)著誰的思想？ 馬慶洲 思想，這一抽象而又深邃的存在，如同浩瀚宇宙中的繁星，神秘而迷人。當(dāng)我們靜下心來，叩問自己：“我們的腦袋里長(zhǎng)著誰的思想？”這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題，卻如同一把鑰匙，打開了我們對(duì)自我認(rèn)知與思維本質(zhì)探索的大門。 有些人或許會(huì)不假思索地回答：“我們的腦袋里，肯定是長(zhǎng)著自己的思想，怎么會(huì)長(zhǎng)著別人的思想呢？”然而，現(xiàn)實(shí)往往并非如此簡(jiǎn)單。事實(shí)上，我們的腦袋里還真不一定有多少真正屬于自己的思想。不妨做一個(gè)假設(shè)，倘若我們的腦袋里有一萬種思想，若具有自己獨(dú)特思想的內(nèi)容能占到百分之十，那這個(gè)人極有可能就是世間少有的奇才、偉才了。 人，從在母親肚子里的那一刻起，便開始接觸到各種各樣的思想意識(shí)。雖在母腹中尚不能言語與認(rèn)知，但周遭環(huán)境的聲音、母親的情緒，都在潛移默化中影響著我們。隨著呱呱墜地，我們?nèi)缤粡埌准垼_始了永不停歇的學(xué)習(xí)之旅。從牙牙學(xué)語時(shí)父母教我們說出的第一句話，到踏入學(xué)校接受系統(tǒng)的知識(shí)教育；從與朋友的日常交談，到通過書籍、網(wǎng)絡(luò)接觸到的海量信息，我們不斷地汲取著外界的養(yǎng)分，腦袋里也在持續(xù)不斷地“生長(zhǎng)”著別人的思想。那些經(jīng)典的理論、流行的觀點(diǎn)、傳統(tǒng)的習(xí)俗，如同潮水般涌入我們的腦海，真正能屬于自己獨(dú)立思考產(chǎn)生的思想，少之又少。 在社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的大熔爐中生存，最大的特點(diǎn)和悲哀之一，便是我們雖擁有腦袋，卻在很多時(shí)候難以擁有自己的思想意識(shí)。人云亦云、從眾心理在生活中屢見不鮮。“君為臣綱”的封建思想曾束縛人們的言行，“指鹿為馬”的荒唐現(xiàn)象更是對(duì)獨(dú)立思想的無情踐踏。而“裝傻充愣，閑談莫論人非，見人只說三分好”，似乎成為了人與人之間所謂的“生存之道”“交易之道” 。在這樣的環(huán)境下，從眾仿佛成為了安全的避風(fēng)港，而那些堅(jiān)持獨(dú)立思考、敢于表達(dá)不同觀點(diǎn)的“愣頭青”，則常常被視為危險(xiǎn)分子。 回顧歷史，在眾人都堅(jiān)信“地心說”，認(rèn)為地球是宇宙的中心，太陽(yáng)圍繞地球轉(zhuǎn)的大環(huán)境下，哥白尼卻大膽提出“日心說”，認(rèn)為地球是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的。這一與主流觀點(diǎn)相悖的思想，在當(dāng)時(shí)被視為大逆不道，哥白尼也因此遭受迫害，被處以火刑。當(dāng)熊熊烈火燃燒時(shí)，圍觀的人群中竟有許多人歡呼慶賀，認(rèn)為這是正義之舉。他們的腦袋里，被“權(quán)威”的思想所充斥，失去了獨(dú)立判斷的能力。 再看岳飛，如今他是家喻戶曉的愛國(guó)將領(lǐng)、英雄人物形象。然而在他犧牲后到被平反的近百年時(shí)間里，卻幾乎沒有人為他鳴不平。人們?cè)诮y(tǒng)治者的意志下，高呼“皇上圣明”，即便心中對(duì)岳飛的遭遇有所同情，也不敢輕易表達(dá)。是古人（宋代）比今天的人傻，看不清誰好誰壞嗎？顯然不是，只是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境不允許人們擁有獨(dú)立思考的空間，不允許他們違背統(tǒng)治者的意志去評(píng)判是非對(duì)錯(cuò)。 孔子很重視思考在學(xué)習(xí)等諸多事務(wù)中的作用。他說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在他看來，只是一味地學(xué)習(xí)知識(shí)卻不加以思考，就會(huì)陷入迷茫，如同在黑暗中迷失方向的旅人；而只是空想?yún)s不學(xué)習(xí)新的知識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生疑惑，如同無源之水，難以形成深刻而準(zhǔn)確的認(rèn)知。這體現(xiàn)出他倡導(dǎo)學(xué)與思相結(jié)合，平衡知識(shí)獲取與思考內(nèi)化的理念。 “我思故我在”是笛卡爾提出的哲學(xué)命題。笛卡爾以懷疑一切事物的存在為起點(diǎn)，在不斷懷疑的過程中，他敏銳地意識(shí)到，唯一不能被懷疑的是“我在懷疑”這個(gè)思維活動(dòng)本身。因?yàn)槿绻B這個(gè)思維活動(dòng)都被否定，那么懷疑本身就無法成立。由此，他推導(dǎo)出“我思故我在”，這里的“我”并非指身體的存在，而是一個(gè)純粹的思維主體。這句話強(qiáng)調(diào)了思考為自我存在提供了確定性，是一種典型的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，在西方哲學(xué)史上有著深遠(yuǎn)的意義。 孔子教人要學(xué)會(huì)思考，笛卡爾教人們要學(xué)會(huì)質(zhì)疑。他們的思想如同明燈，照亮了我們前行的道路，告訴我們的腦袋里不僅僅是一個(gè)接收外界信息的“泔水桶”，更應(yīng)該是釀造新生事物的神奇機(jī)器。社會(huì)要發(fā)展，人類要進(jìn)步，僅僅是學(xué)習(xí)已經(jīng)存在的、舊的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該有，也必須要有新的東西取代舊的知識(shí)才行。而這樣的新知識(shí)從何而來？答案便是獨(dú)立思考。 獨(dú)立思考是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)各種信息、觀點(diǎn)和問題時(shí)，不盲目跟從他人的意見和主流的看法，而是運(yùn)用自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、邏輯思維能力等對(duì)其進(jìn)行分析、評(píng)估和判斷，進(jìn)而形成自己獨(dú)特見解的思維過程。一個(gè)人想要具備獨(dú)立思考的能力和學(xué)識(shí)，其實(shí)并非難于上青天，真正困難的是生存環(huán)境要允許、支持、鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考的行為。 這一點(diǎn)看似容易做到，但實(shí)際上，人類社會(huì)走過了幾千年的漫長(zhǎng)歲月，卻仍然需要更多、更長(zhǎng)時(shí)間的努力。當(dāng)十幾億人對(duì)一個(gè)人高呼“萬歲！”時(shí)，當(dāng)群體的聲音淹沒了個(gè)體的思考時(shí)，人們?cè)谀撤N程度上已經(jīng)失去了思想的自由。這樣的群體，想要在世界上展現(xiàn)出獨(dú)立思考的能力，實(shí)在是難上加難。就像岳飛被殺時(shí)，人們高呼“皇上圣明”；岳飛平反時(shí)，人們依舊高呼“皇上圣明”。幾千年的石碑石像被砸爛時(shí)，百姓揮起手中的大錘，盲目地跟從所謂的“潮流”；而當(dāng)說到傳承文化遺產(chǎn)時(shí)，人們眼中又流淌著鱷魚的眼淚，表現(xiàn)出虛假的惋惜。我們的腦袋，仿佛被時(shí)代的風(fēng)雨侵蝕得千瘡百孔，在隨波逐流中，不斷流淌出盲目、從眾的“巨毒的汁液”，真正良好的思想意識(shí)難以扎根生長(zhǎng)。安徽省固鎮(zhèn)縣，一位12歲男孩舉報(bào)母親不尊重“首領(lǐng)”，母親被槍決。人們指責(zé)小男孩太沒有良知！其實(shí)，這“沒有良知”的事情，豈能是一個(gè)少兒所能做到的？有一個(gè)美女市長(zhǎng)私生活的視頻，她每次和五六個(gè)男大學(xué)生同時(shí)發(fā)生關(guān)系。是什么環(huán)境造就了女市長(zhǎng)的獸性呢？處理一個(gè)女市長(zhǎng)，會(huì)不會(huì)還有更多的女市長(zhǎng)男市長(zhǎng)還在干著這樣的無恥之事？愛因斯坦評(píng)價(jià)中國(guó)人是：智力低下，像畜牲一樣活著?？纯船F(xiàn)如今的百年科技發(fā)展史，國(guó)人一直在抄襲中自豪著興奮著自大著的情景，捫心自問一下，此論謬乎？ 然而，我們不能因此而絕望。歷史的車輪滾滾向前，每一次社會(huì)的重大變革，都是獨(dú)立思考的火花點(diǎn)燃了進(jìn)步的火炬。從哥白尼的“日心說”打破宗教神學(xué)的禁錮，到文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)人性的重新審視；從啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性主義，到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)創(chuàng)新與個(gè)性的追求，獨(dú)立思考的力量從未消失。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，盡管道路曲折漫長(zhǎng)，但只要我們每個(gè)人都能在心中種下獨(dú)立思考的種子，用知識(shí)和勇氣去澆灌，總有一天，這顆種子會(huì)生根發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹，讓我們的腦袋里綻放出屬于自己的獨(dú)立思考的思想之花，讓整個(gè)社會(huì)在思想的百花齊放中不斷邁向更加光明的未來