蘇州博物館本館

靜走Joy

因為一座博物館，知道了一位建筑大咖；因為一位建筑大咖，想要來蘇州博物館。我想，蘇州博物館和建筑師貝聿銘先生之間應該是藝術和匠心的相互成就。參觀蘇州博物館本館前，我們必須要先了解一下博物館的設計師貝聿銘先生，先生祖籍江蘇蘇州，是美籍華裔土木專家，建筑師，美國藝術與科學院院士，中國工程院外籍院士。貝聿銘先生設計的建筑有我們熟悉的盧浮宮玻璃金字塔、伊斯蘭藝術博物館、美國國家美術館東館等等，這些無一不是建筑史上的經典之作。 蘇州博物館本館，這座由建筑大師貝聿銘設計的博物館，是先生在中國的收官之作。蘇州博物館的設計是蘇州園林之精巧靈秀和現代建筑之簡約大氣的完美融合，該博物館的每一處細節(jié)都在訴說著傳統(tǒng)與現代對話的故事，讓每一位到訪者都能在空間的流轉與光影的變幻中，感受貝聿銘先生對建筑藝術的深刻理解與卓越詮釋。 很多人來蘇州博物館，就是想來看一下博物館的主庭院，于是這里成了一個超火的網紅攝影打卡點。其實這里和很多博物館一樣，館內也會舉辦一些特展，另外它還有四個常設展廳?！皡堑剡z珍”、“吳塔國寶”、“吳中風雅”、“吳門書畫”四個展廳，大大小小15個展室，館藏藏品總數24819件/套，珍貴文物9734件/套，其中一級品222件/套，二級品829件/套，三級品8683件/套，以歷年考古出土文物、明清書畫和工藝品見長。 銅質大金涂塔（五代）??通高36.8厘米塔座15厘米*15厘米，塔為四方形，可拆卸，整個塔大致可分五部分，從上到下分別為：塔剎、蕉葉形插角、塔身、銅蓋及帶有四面十六個羅漢像的須彌座，整個塔身雕刻系印度風格，各面刻有佛教故事，蕉葉形插角外側共刻故事三十二則，內側分立四大天王像。塔剎占全塔比例約三分之一，剎座為蓮形覆缽，剎身有相輪五重。 葫蘆形料質舍利瓶（北宋）??舍利子（北宋） 金瓶（北宋）??真珠舍利寶幢中部核心部件之一，位于幢殿殿頂之上的木龕內。寶瓶為純金制成，細頸球腹，瓶蓋瓶身可拆分。瓶身浮雕以云紋為底，以觀音和嬉戲童子為主題，圖分四面，線條簡練、生動流暢。觀音容貌端莊慈祥，童子則是眉目清秀、稚態(tài)可掬。 銅地藏菩薩坐像（北宋）??地藏菩薩像其貌沉寂，端莊，表情慈悲，身披襲裟，衣紋流暢。半跏坐于長方形座上，左足下踏著蓮花臺。右手持一寶珠，左手置于膝上。據佛書記載，地藏菩薩在唐玄宗時來到中國，入安徽九華山苦行修煉。 銅如來佛像（宋）?? 真珠舍利寶幢（宋）??通高122.6厘米。1978年4月12日，三個頑童登上岌岌可危的瑞光古塔掏鳥蛋時，在寶塔的第三層意外發(fā)現了一個封存已久的寶藏，寶幢即是其中之一。寶幢置于兩重木函之中，黑色外木函的正面立墻上有兩排白漆楷書：“瑞光院第三層塔內真珠舍利寶幢”。寶幢的主體用楠木構成，分須彌座、佛宮、剎三個部分。須彌座呈八邊形，下有雙層方澀，向上弧狀收束。中間分置銀獅、半圓雕供養(yǎng)人及木獅。須彌座上周置勾欄，內作大海，須彌山從中聳起，一條滿身綴珠的九頭龍在山與海之間盤旋。海面升起八朵木制祥云，云頭分別站木雕四天王、四天女。佛宮在須彌山的頂端，宮外有八大護法天神守衛(wèi)。宮中為碧地金書八角經幢，分別以真、草、隸、篆書陰刻填金七佛之名，及梵語“南無摩訶般若波羅密”，意即“大智慧可達彼岸樂土”。經幢中間是一只用來供奉舍利子的淺清色葫蘆形瓷瓶及兩張雕版印《大隋求陀羅尼》。幢頂的佛龕內置一尊木雕趺坐佛祖像。佛宮外有八根殿柱，柱上承八角形斗拱梁房殿頂及戧角。殿頂又設漆龕，內盛金質寶瓶。華龕上罩一八角形金銀絲串珠華蓋，蓋上有鎏金銀絲編小龍八條。華蓋上部為剎，以白玉、水晶及金銀制成。八條銀鏈從剎上垂下并與華蓋八角相連。剎頂是一顆直徑為3.4厘米的大水晶球，球兩側用銀絲纏繞，金光閃閃，意示“佛光普照”。真珠舍利寶幢，選材名貴，構思獨特，造型優(yōu)美，綜合了當時木雕、描金、玉雕、穿珠以及金銀細工等專業(yè)技術，整個寶幢共用珍珠四萬余顆，凝聚了當時能工巧匠的智慧與心血，是一件珍貴的宗教藝術品。 秘色瓷蓮花碗（五代）??碗高8.9厘米口徑13.9厘米盞托高6.6厘米口徑14.9厘米底徑9.3厘米通高13.5厘米。1956年在蘇州虎丘云巖寺塔第三層發(fā)現。這件越窯秘色青瓷蓮花碗由碗和盞托兩部分組成。碗為直口深腹圈足，盞托形狀如豆，盤口外翻，束腰，圈足外撇。碗身外壁、盞托盤面和圈足均飾重瓣蓮花，如淺浮雕狀凸起，構思巧妙，恰如一朵盛開的蓮花。從露胎處可見瓷胎呈灰白色，細膩致密，顆粒均勻純凈。特別是它的釉色滋潤內斂，呈現出玉一般的溫潤感，被認為是五代、北宋年間秘色瓷標準器。 寬把陶杯??新石器時代-良渚文化昆山市綽墩遺址出土昆山市文物管理所藏此器為泥質黑皮陶，鴨嘴形流，筒形腹，矮圈足。通體菱形網格狀內飾鳥形刻紋，鴨嘴形流下以及圈足有稻穗紋樣，肩及下腹附一寬把。該陶杯紋飾繁復，制作精良，充分反映了良渚先民高超的制陶水平和獨特的審美情趣。 銅一佛二菩薩像（宋）??此銅像底座呈覆盅狀，上接三個枝形藕生仰蓮座，佛結跏趺坐于中間蓮座上，兩側蓮座上為立相菩薩。造型輕巧優(yōu)美、疏朗明快。 立烏心足筒形器??西周晚期至春秋早期?晉山西曲沃北趙晉侯墓地M63出士蓋上立一鳥形捉手，鳥長勾喙，矮冠垂尾，雙足分立，與下垂的尾部形成三個支點。中部蓋沿及筒形器口下各有一對管狀貫耳，可能原有插銷。下部方盒四面各撐立一人形足，小人背向盒身，屈膝下蹲，反手抬盒，頭頂有凸起裝飾，但身體似裸露。方座底斜掛小鈴兩只。從蓋緣至方盒依次裝飾著竊曲紋、竊曲紋、波帶紋、重環(huán)紋與波帶紋，是西周晚期至春秋早期經典的紋飾搭配，但細節(jié)刻畫略顯粗糙。 晉公盤??春秋中期晉晉公盤淺腹平底，下接三人形足，人為裸身跪姿，雙手背縛。盤外壁飾一周雙花交纏紋樣。該盤最初披露于2014年，2019年由山西公安機關從境外追回，并入藏山西博物院。銘文內容與清代翟世瑛舊藏晉公盆相近，按大意可分三段，依次為晉公追述先祖及皇考功績、自述功業(yè)以及告誡祝福嫁往楚國的長女孟姬，由于這位晉公在文辭中提及父親為獻公，其身份不出公子卓?；莨奈?、文公重耳三人，再結合作器者對自身事跡的敘述，以及嫁女至楚之事。 獸首流提??春秋晚期?吳河南固始候古堆一號墓出士河南博物院器身扁圓鼓腹，下接三蹄狀足，足根部裝飾卷云紋組成的獸面。器上設提梁，提梁一端同祥為卷云紋組成的獸面，提梁上還有兩段卷云紋組成的扉棱，正下方蓋中間設環(huán)鏈。腹部一側為獸首流，小獸頭部立兩錐形角，兩角心間有鬢毛，頸部裝飾垂鱗紋；腹部另一側接透雕鋬pàn，造型與提梁扉棱一致。提梁、蓋面與器身主要裝飾雙線S形紋，搭配三角卷云紋，蓋外緣裝飾一周曲體龍紋。同墓出土一件銅簋，根據銘文知為宋景公嫁妹之嫁妝，其妹稱“勾吳夫人”，所嫁這人應為吳國王族。這件銅盉在外觀上除了提梁中段，與上海博物館藏吳王夫差盉幾無二致，這也引發(fā)了更多聯想。 鳳首流提染盃??戰(zhàn)國中期?魏山西長治分水嶺墓地M36出士山西博物院藏扁鼓腹，三足貼附于下腹。器上設異普提梁，獸首卷唇，中額有角，前后雙足與器身相接，獸身前部塑出羽翅，周身裝飾鱗紋與卷云紋。蓋部稍鼓，頂置環(huán)鈕，鈕與提梁以三連環(huán)相系。獸首一端下方鑄鳳首流，尖喙張口，頂立羽冠，頸部裝飾羽紋，雙翅貼于器腹。三件肯銅盉結構相似，均為動物形流口、拱形提梁、圓鼓腹接三足，這類提梁盉流行于春秋戰(zhàn)國時期。從其發(fā)展來看，最早出現在江淮地區(qū)，此后向南、北擴散，這一過程突顯了江淮地區(qū)之于南北交通的重要性。 龍首流提梁盉??春秋中期·鐘離安徽蚌埠雙墩一號墓出土蚌埠市博物館藏缺蓋，器身扁圓，腹部極鼓，下接三蹄形足。肩部置一多棱提梁，提梁的兩端分別為龍首和龍尾，龍首兩角，橫眉圓眼，眼上緣還刻畫出睫毛，張口咬住提梁根部。龍首提梁一側腹部鑄接一流，流口亦作龍首狀，但雙眼之間起一矮棱。提梁另一端龍尾翹起，尾下器腹鑄透雕鋬pàn，為六根翹起的龍尾相接。器身僅鑄四道凸弦紋，相當凈素，提梁與流部刻劃重環(huán)紋充當鱗片，龍尾與鋬上裝飾點紋。 鋪首牛頭螭紋鼎??春秋晚期?晉山西太原金勝村墓地M251出士山西博物院此類型鼎一套五件，大小相次，形式花紋相同，該件為其中尺才最大的一件。與同時期鼎相比，檔部低矮，更似銅鬲。蓋面伏有三頭臥牛，頭頂寶珠，蓋正中有一環(huán)形捉手，上腹一對鋪首衍環(huán)，蓋面有三組花紋，正中為兩只鳳鳥環(huán)繞捉手；外環(huán)一周牛頭雙身螭紋；邊緣為蟠螭紋、器腹有兩組紋餅、上腹為牛頭雙身螭紋，下腹為蟠螭紋。兩組紋祥以凸弦紋為界，弦紋上裝飾渦紋和三角紋。上述紋飾都填有云紋作地。鼎足與器身間可看到鋸齒嚙合痕跡，色差明顯，這表明兩個部分成分有別，其中足先鑄成，銅含量高，熔點更高，可確保在二次鑄接時不會熔化。 珠串飾/管串飾??春秋晚期·吳江蘇蘇州真山墓地D9M1出土蘇州博物院藏 吳王余眛劍??春秋晚期?吳蘇州博物館藏劍為一字形格，圓莖帶兩道箍，圓盤形首.劍脊隆起，寬斜從，近鋒處明顯收狹，雙刃弧曲。劍身鑄有銘文75字，是目前所見先秦兵器中銘文最長的一件。銘文內容中有提到余眛代表吳國出征楚國。 錯金虎形飾??春秋晚期?晉山西太原金勝村墓地M251出士山西博物院藏M251共出虎形飾13件，虎身空，似原鑲嵌于木質器具上。按姿態(tài)可分俯臥、蹲坐與弓身三類。俯臥者昂首張口，齜牙瞪眼，前腿匍匐，后腿似弓，背上飾錯金卷云紋。蹲坐者，身往后坐，尾上卷，身上飾與俯臥銅虎相似的錯金花紋。弓身者，虎首、身、足、尾團起.弓伏于一銎管之上，虎身裝飾錯金云紋。 猛虎擢zhuó鷹戈??眷秋晚期．晉蘇州博物館戈作短援有銎qióng式。援部平脊飾勾連紋；援后部鑄成猛虎擢鷹，猛虎前爪擢拿鷹翅，后爪街拿鷹首，蒼鷹作掙扎狀。另附有一件鷹狀鐏，鷹胸腹部作銎管，銎管邊緣裝飾一周云紋。在侯馬鑄銅遺址中出土有與此件銅戈極為相似的鑄模，金勝材M251亦出土有一件造型相近的銅戈，為此件銅戈的來源指明了方向。管銎戈、動物搏斗母題有著濃厚的異域風格，而在晉國卿族中，趙氏對各類文化似乎也更加包容，文獻中亦以不拘一格接納人才而著稱。 吳王夫差鑒??春秋晚期．晉山西太原金勝村墓地M673出土山西博物院上腹部有一時鋪首銜環(huán)耳，鋪首獸面抽象，銜環(huán)上有兩圈紋飾帶，內為重環(huán)紋，外為綯案紋。頸部飾三周 C形紋。上腹部飾兩條小螭龍相向組成的長方形紋飾模塊，與頸部以凸起的綯紋為界。下腹飾垂葉紋，內填雷紋。紋飾組合與同時期侯馬銅器有別。鑒內壁鑄有銘文，表明此器曾為吳王夫差所有。黃池之會，趙鞅率一批臣僚與晉定公一同與吳王夫差會面，兩國貴族或在此期間互贈禮物并作為身后隨葬。 蟠螭紋蓮蓋壺??春秋晚期?晉山西太原金勝村墓地M674出土山西博物院壺蓋為七片蓮瓣形，蓮瓣內各有兩條相背的雙首螭龍。頸部有一對回首吐舌的虎形耳。遺體飾六周辮形綯紋，分別為蓋上一周，壺體四周，圈足一周。壺體有五層填滿云紋的蟠螭紋和??鳳紋，其中??鳳紋處于第二層，一、三、四層蟠螭紋結構相似，為上下顛倒的螭龍依序銜食前一條的尾部，最下層為連續(xù)的正向螭龍銜咬前一條的足部。此件銅壺的蓮瓣及吐舌虎形耳與大英博物館藏趙孟介壺造型相似，制作年代亦當相差不遠。 犧形尊整體為一貘形，貘首園額，耳似蒲扇，眼眉舒展，身近橢園，尾作三角形，四蹄粗壯，貕身上部設一蓋，蓋上為一水鳥形鈕。貘身滿飾羽翎紋，從頸部一直延伸到后臀，蓋上亦為同樣紋飾，此種裝飾以注多用于表現烏羽、烏尾；尾部為一圖目云紋及三角云紋：四足外側均飾有一條蜷曲變龍。M2158 基主可能為西周中期的一位倗國國君。假國不見于文獻記載，但橫水墓地的發(fā)現使得這個塊姓小國逐漸為學界所識。從墓地位置來看，倗國緊鄰晉國，或為商周時期晉南地區(qū)土著，到西周晚期可能已成為晉國擴張的摘牲 虎首流匜鼎（春秋中期?晉）??山西侯馬上馬墓MI4出土山西博物院這件鼎形體微縮，遠小于祭祀、宴飲所用銅鼎，口沿一側還探出張口虎首，可傾倒酒水。上設一蓋，蓋紐似為一犬側首斜視，蓋面裝飾有身尾交纏的雙龍，龍首微微抬起，為淺浮雕造型。器身紋飾為常見的兩周之際經典的上下分層風格，上部為有目竊曲紋，竊曲紋一端又接有龍首撕咬的圖案；下部為常見的雙周垂鱗紋。這種兼具銅匜與銅鼎形態(tài)的器物被稱作“匜yí鼎”。微型匜鼎集中出土于春秋早期的傳統(tǒng)晉南地區(qū)，尤其是上郭墓地，或可視作古曲沃貴族的身份標識之一。隨著曲沃小宗勢力的擴張，這種實用性并不突出的器物出現在候馬，出現在鄰近的虢國，山東臨沂、棗莊等地也有類似發(fā)現 晉叔家父方壺??西周晚期至春秋早期?晉山西曲沃北趙晉侯墓地M93出土山西博物院壺蓋與器身以子母口相接，壺蓋子口較長，多認為翻倒即可作為飲杯。器物自上而下分別有S形竊曲紋、三角云紋、十字絡帶紋以及斜角云紋。此件器物中還有多處雙首龍紋造型，如蓋頂為纏統(tǒng)的雙首龍紋，器身兩側環(huán)耳為吐舌龍加雙角龍，十字絡帶紋的四個區(qū)間內各為一條雙首龍。壺蓋長口外壁有鑄銘，字間有陽線方格。李學勤結合 M64 出土的晉侯邦父銅器，認為器主“晉叔家父”可能是其兄弟，邦父為晉穆侯，叔家父則是日后篡位的弟弟殤叔。 瑪瑙東發(fā)（明）??王錫爵墓出土 忠靖冠（明）??王錫爵墓出土忠靖也作“忠靜”，明代嘉靖年間制定的官帽之一。此頂忠靖冠是陪葬之物，黑素絨面，麻布里，后有二山，冠頂方平而中略高。冠上五梁和兩旁如意紋自雙側盤及冠后，各壓以金線，冠邊以金線緣之。四品以下不用金線，改用淺色絲線。 木盆架（明）??王錫爵墓出土六足，高背，上端后傾，出與橫木相接。橫木中平，兩端上翹作祥云形。足間上下有星字棖兩道，放置錫臉盆。足上端飾寶塔形的柱頂。 核雕漁翁??二十世紀上半葉 玉立人（西周晚期?晉）??山西曲沃北趙晉侯墓地M8出土山西博物院玉人正向站立，頭頂盤有龍形頭飾，腦后刻劃披發(fā)，濃眉、大眼、闊鼻：龍首嫁接人身作為雙臂；雙臂間刻畫高領衣，領下右側開短衽，有束腰，裳呈梯形，傾、腰和裳周緣刻文叉斜格紋帶：膝前有垂葉形飾，此垂飾在西周金文中寫作“市”或“芾”，后世文獻常稱“蔽膝”、即跪塵時腰腿部位的遮蔽物。M8墓主被認為是《史記晉世家》記載的晉獻侯，大致活動于西周晚期，而此類人龍組合形象除在晉侯墓地出現外，豐鎬張家坡墓地、虢國墓地、應國墓地等姬姓貴族墓中也有出土。 <img src="//:0">白玉印、小玉人（明）王錫爵墓出土 銀鎏金福祿壽（明）??王錫爵墓出土出土時立于一面四乳四獸銅鏡上。“福星”居中間，手持如意，左右分列鶴、鹿。 瑪瑙透雕飾件（明）??王錫爵墓出土此飾件為不規(guī)則形，質地為瑪瑙，采用鏤雕、高浮雕、鉆洞等技法，兩面鏤雕，刻畫松下老者與鹿的生動形象。因材施藝、設計巧妙、形象生動、刻畫周詳，與瑪瑙肌理渾然天成，令人嘆為觀止。 陶生肖俑（虎、羊、鼠）唐??蘇州市長青鎮(zhèn)繁榮鄉(xiāng)九隊出土 長沙窯執(zhí)壺（唐）??江陰周莊出土此壺是長沙窯模印貼花工藝的典型代表，即用印模壓出圖案后，貼在未上釉的胎體上，再分施不同釉色，入窯高溫燒制。貼花多見于壺流、壺系的下方。常見的紋飾有武士、雙鳥、葡萄等，靈動醒目，頗為美觀。此壺腹部貼塑兩兩相對樹葉和胡旋舞圖案，是中外文化交流的物證之一。 青瓷五聯罐（三國吳）??蘇州盤門外青旸地東漢墓出土由主罐附加五個小罐組成，主罐和附罐連通。通體施醬釉，有剝釉現象。五聯罐又稱五谷罐、魂瓶等，是漢晉時期流行于江浙的典型隨葬品之一。出土地與孫堅夫婦及孫策墓“在盤門外三里”的文獻記載非常接近。 玉璧（戰(zhàn)國）??蘇州市關長青磚瓦廠出土玉??是一種中央有穿孔的玉器，為我國傳統(tǒng)的禮器之一。早在崧澤文化到良渚文化時期，玉璧就是一種趨于神化的權力象征物，做成圓形，所謂“禮神者，必象其類，璧圓，象天”。 銅鼎（春秋）??蘇州市新塘六隊出士此鼎蓋上有三立獸及鋪首銜環(huán)，雙附耳，三蹄形足外撇。蓋面及器身大面積裝飾雙線S紋，三足足根處為復雜的魯面裝飾。出土時鼎內盛有骨骼，其時經上海自然博物館鑒定為幼年豬骨。該鼎外形與楚或鼎無差，但紋飾一般不見于主流楚系墓葬中，而被認為是吳式青銅器的主要辨識特征。 越式鼎（戰(zhàn)國）??此鼎折沿，腹壁微鼓，細實足外撇，口沿上鑄有淘索狀立耳。底部有煙食痕跡，可能作炊器使用。這種鼎是兩周時期廣泛分布于我國南方百越地區(qū)的一類青銅器，一直延用到漢代。 復合劍（戰(zhàn)國）（上）??張音濤先生捐贈此復合銅劍為圓盤形劍首，劍柄處飾雙箍，劍身中部起菱形脊，劍刃鋒利?！皬秃蟿Α睘椤皡窃借T劍三絕”之一，即對青銅器采用二次澆鑄的鑄造方法，使用配比不同的銅料，形成脊部低錫、韌性強，而刃部鋒利度高的特點，體現了春秋戰(zhàn)國時期先進的青銅合金技術和鑄造技術。菱形暗格紋劍（春秋）（中）??這件兵器鑄造于春秋晚期，劍身滿飾雙線菱形暗格紋，排列有序，極富美感。菱形暗格紋是“吳越鑄劍三絕”之一，有“無感”和“有感”之分，“無感”為手指劃過依然感覺平滑，“有感”則是能明顯感覺到菱形紋理。菱形暗格紋一般認為是由富錫區(qū)氧化而成，其制作方法目前尚無統(tǒng)一意見。越王州句劍（戰(zhàn)國）（下）??劍身細長，有束腰，寬厚格，圓盤首。格兩面鑄有鳥蟲書“句州越王州句/劍用乍自自乍用劍”銘文，州句是勾踐曾孫。圓盤形劍首同心圓由多圈薄壁凸棱組成，間距均勻規(guī)整，同心圓底槽布有細繩紋。這種技術即“吳越鑄劍三絕”之一的“同心圓紋”。 白玉淺浮雕螭龍雙耳杯（明）??玉杯為撇口、弧腹、圈足。玉杯兩側各透雕一螭龍為耳，螭龍背部拱起呈“C”形，頭部兩耳卷曲，雙目圓睜，口銜杯沿，尾部翻卷分作兩腳與杯腹銜接。玉杯內壁光素，外壁浮雕靈芝卷草紋與螭紋為飾?？谘貎韧飧〉窕丶y一周 居仁堂粉彩梅鵲花碗??這組粉彩鵲梅圖折腰碗是民國時期燒制的，胎質精白如雪，圖案繪工精細，這組粉彩瓷器是存世很少的珍品。 紫檀鑲金絲鳥鳥籠??這只鳥籠在工藝和選材上都是“蘇式”鳥籠的典型代表。鳥籠的配件也匯聚了奇珍異寶，整個鳥籠盡顯工藝之華美，高貴典雅。 蟈蜠匏（páo）籠（清）??此匏籠范六瓣，飾折枝菊花紋。底蓋均為象牙，鏤松鼠葡萄，翻近口處有對稱透氣孔。匏器又稱范匏，即葫蘆器，當葫蘆幼小時納入有陰文花紋之模具，秋老取出，形狀圖文，悉如人意。清康熙匏藝已達極高水平，清宮專設西苑豐澤園種植葫蘆，由此可見一斑。 紫砂彌勒佛（清）??此尊紫砂彌勒佛喜眉樂眼，大耳垂肩，坦胸露乳，身披襲裟，右膝屈起，左足半趺，左手握布袋一只，呈自在坐法，背有“時大彬”款。時大彬為明末清初紫砂名家，制壺技藝全面，在泥料配制、成形技法、器形設計以及屬款書法方面都有卓越成就。 象牙雕獅陣（二十世紀上半葉）?? 犀牛角杯（清）?? 象牙雕龍（清乾隆）?? 檳榔木雕水注（清）?? 犀角槎chá杯（明）?? 象牙雕福祿壽三星（清）?? 象牙雕八仙（二十世紀上半葉）??八仙，是指傳說中道家的八洞神仙。呂洞賓、漢鐘離、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、張果老、藍采和、何仙姑，隱居山洞，修身養(yǎng)性，深得道教真諦，能夠“長生不老”。他們各持寶物過海，具有“逢兇化吉，遇難呈祥”的作用，被人們視為長壽吉祥的象征。 象牙雕鳥擺件（清）??用圓雕手法，使鳥立于枯干之上，雙目凝神，羽毛自然紋理逼真，活靈活現。象牙即象上顎的兩顆門牙，由于牙的組織較竹木更為細密、堅韌，便于雕刻并可染色，是名貴的手工藝材料，倍受人們的珍愛。 黃楊木雕觀音（二十世紀上半葉）??由黃楊木雕刻而成。觀音面容慈悲和藹，沉靜恬美，腳踏鱉魚，手持寶瓶，灑甘霖于生世。整尊觀音像雕工精致，刻畫傳神，栩栩如生。黃楊木堅韌光潔，紋理細密，色黃溫潤，具有象牙效果，年愈久色愈深，古樸美觀。 象牙雕漁樵耕讀（二十世紀上半葉）??運用淺浮雕、高浮雕及鏤雕等技法鐫刻而成，反映了村落田舍間四老翁的生活樂趣和享受。漁翁手提魚簍，持拿棍杖，兩條跳動的活魚生動自然；樵翁手持砍柴刀，扁擔撐于柴束上，砍柴歸來正小歇；耕翁手指夾煙桿，籃子串于鋤頭柄上，口吐煙霧，似與君暢談；讀翁頭戴幞頭帽，右手持書卷，左手撫書籍，正朗讀言教。 白玉巧色馬、鹿（宋）?? 白玉擊鼓童子（清）?? 白玉童子（清）?? 白玉立相老人云頭槎（清）?? 墨玉洗馬擺件（清）?? 黑白玉貓（二十世紀上半葉）?? 三羊開泰飾板（明）??和田玉，色澤灰白斑駁，局部略帶黑褐色沁。器長方形，單面工，正面以三陽開泰為主題紋飾，上部雕琢旭日，周以祥云繚繞，下部飾回首相望之雙羊，塑形生動傳神，雕琢細膩工致，背面不加以拋光打磨。采用多層透雕、線刻等技法而就，刀工剛勁質樸，線條挺拔流暢。 白玉漁家樂船形擺件（清）??漁船系整塊和田玉雕成，玉色乳白，有黃色沁斑。運用陰刻、陽雕、透雕、圓雕等多種技法刻劃了一組漁家樂的生活場面，人物形象生動、個性鮮明，透露出濃郁的生活氣息，代表了清代中期高超的琢玉工藝水平。 粉彩百鹿尊（清光緒）??圓口，溜肩，腹部飽滿渾圓，圈足。肩部飾對稱鹿頭耳。外壁粉彩滿繪山水百鹿，構圖緊密，繪畫細膩，梅花鹿群姿態(tài)各異，形象生動。此種器形因似倒置的鹿頭，而稱為“鹿頭尊”，又因常以百鹿圖為裝飾，又名“百鹿尊” 斗彩飛龍翔風紋天球瓶（清中期）??直口，長頸，鼓腹，下腹略收。外壁以斗彩繪龍鳳紋，形象生動，近足處繪海水紋。背花勾線細致，肉填各色彩料，紅、黃、綠色影繽紛，形態(tài)飄逸。 磁州窯白地黑、褐彩觀音坐像（元）?? 哥窯貫耳瓶（南宋）?? 紫砂方茶壺??清嘉慶一一同治何澄及其子女捐贈四方壺，造型古樸，形體優(yōu)美，工藝嚴謹，氣韻生動，做工精致，技法獨特。整器透露出豪爽、剛勁、正直之氣，比例準確，口蓋緊密平整，塊面挺括，線條利落，氣勢挺拔，力度到位。器身銘刻“古今多少事，都付笑談中。子治”。蓋內刻“萬泉”款。萬泉為清代嘉慶、同治間名噪一時的制壺高手蔣德林，其字萬泉，江蘇省宜興蜀山人，生卒不詳。萬泉所制紫砂壺，色澤光潤，形制素雅，名聞一時。 青花海水白龍紋盤（明宣德）?? 參觀好博物館，就可以移步到館內的另一參觀點，太平天國忠王李秀成王府，這里不僅僅是太平天國現存規(guī)模最大的一座王府，也是中國歷史上遺存下來最完整的農民起義軍的王府。而從太平天國忠王李秀成王府出來，蘇州博物館本館的參觀就此結束了。期待下次西館的參觀，西館免預約，據說也很值得一看。 在忠王府門前，一對石獅靜靜地守護著大門。一雄一雌，雄獅右前爪玩弄繡球，象征著權力的無限；雌獅左前爪撫摸幼獅，寓意著子孫的綿延。這對石獅構思巧妙，造型生動，雕飾精細，是忠王府的一大亮點。忠王府始建于1863年，如今是蘇州博物館的一部分，每天吸引著眾多游客前來參觀。這對石獅不僅守護著吉祥平安，還見證了人世間的滄桑變化。??

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蘇州博物館本館

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