<p class="ql-block">四川盆地自古為“天府之國”。這片山川富饒、文化昌盛的紫色土地，在中華文明史上書寫了獨一無二的壯闊史詩，也寄托了“少不入川，老不出蜀”的美好向往。</p><p class="ql-block">☆四川盆地及周邊地形</p> <p class="ql-block">01 作為中國四大盆地之一，四川盆地坐落于神州大地的西南部，囊括了今四川省中東部與重慶市大部。四川盆地內(nèi)大體上可分為三部分，自西向東分別為成都平原、川中丘陵與川東平行嶺谷。</p><p class="ql-block"> 四川盆地東靠巫山，東南有大婁山，南面為云貴高原，西面為青藏高原，北邊是岷山和大巴山。盆周山地由崇山峻嶺環(huán)抱而成，盆地四周高、中間低的地貌，賦予四川冬季溫和、雨霧多的氣候，也使四川成為封閉完整、割據(jù)稱雄的風(fēng)水寶地。</p><p class="ql-block">☆中國地勢圖</p> <p class="ql-block">在古代，群山和高原形成四川盆地的天然屏障，四川盆地既與周邊的關(guān)中、江漢、云貴和藏區(qū)等地理單元相互溝通，又自成一體，自古為易守難攻之地。</p><p class="ql-block"> 對中原王朝而言，從關(guān)中走陸路入蜀，中間隔著秦嶺、大巴山等天險，要翻山越嶺，通過艱險的蜀道，才能到達(dá)平坦的成都平原。歷代能工巧匠在懸崖峭壁上鑿空架木，修建出一條條棧道，再連接陡峭的山路，形成連接川陜兩地的蜀道。行走群山之間，古人不由得觸目驚心，發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感慨。</p><p class="ql-block"> 從荊襄走水路進(jìn)出四川盆地，要經(jīng)過長江三峽。三峽的險灘急流將這段航程劃為一條生路與一條死路，歷史上的百舸千帆每次過三峽都如過鬼門關(guān)，稍有閃失觸礁即沉。</p><p class="ql-block">☆秦嶺古道</p> <p class="ql-block">正所謂“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”，自秦建立大一統(tǒng)王朝后，兩千多年來，先后有十余個地方政權(quán)扎根于此，憑借四川盆地割據(jù)一方。</p><p class="ql-block"> 公元前207年，秦朝滅亡后，驕傲的項羽分封諸侯，違背“先入關(guān)者王之”的約定，把率先取得關(guān)中的劉邦改封到巴郡、蜀郡及漢中，也就是四川盆地與漢中盆地一帶。漢王劉邦得到巴蜀、漢中之地后，經(jīng)過短暫蟄伏，趁著項羽平定三齊之亂的時機(jī)，北上平定關(guān)中，隨后揮軍東出，開啟了楚漢爭霸的序幕。</p><p class="ql-block"> 楚漢戰(zhàn)爭中，不可一世的項羽被劉邦擊敗，公元前202年，劉邦統(tǒng)一天下，建立漢朝。這是第一個也是唯一從四川統(tǒng)一全國的政權(quán)。</p><p class="ql-block">☆劉邦與項羽 </p> <p class="ql-block">之后，很多割據(jù)四川盆地的霸主都想復(fù)制劉邦的偉業(yè)，但都以失敗告終。</p><p class="ql-block"> 西漢末年，王莽篡漢，群雄并起。公元25年，蜀郡太守公孫述平定蜀中起義后，在成都自立為帝，建國號為“大成”。</p><p class="ql-block"> 天下大亂，蜀地安定，遠(yuǎn)方士民多來蜀地歸附，就連西南的邛、笮等部族也來向公孫述朝拜。公孫述稱帝前，其謀士李熊對他說：“現(xiàn)在關(guān)東一帶饑饉，甚至到了人相食的地步，兵燹的災(zāi)禍，使城邑成了廢墟。蜀地沃野千里，土地肥腴，果實所生，雖不耕種也可飽腹。女工紡織之業(yè)制造的衣服，可以覆蓋天下，名貴的木竹，先進(jìn)的器械，取之不盡，用之不竭。又有魚、鹽、銅、銀之利，浮水轉(zhuǎn)漕運(yùn)輸之便。北面據(jù)有漢中，阻塞褒、斜的險要；東面扼守巴郡，拒捍關(guān)（今重慶市奉節(jié)縣）之口；地方數(shù)千里，戰(zhàn)士不下百萬。見到有利時機(jī)則出兵而擴(kuò)大地盤，無利則堅守務(wù)農(nóng)。東面可下漢水以窺秦地，南面順著江流以震荊、揚(yáng)，擁有天時地利等一切成功的條件?！?lt;/p><p class="ql-block">☆重慶奉節(jié)縣白帝城景區(qū)：公孫述據(jù)蜀時，自號白帝，在長江三峽西端入口、東望夔門的白帝山上修建了一座城池，此即白帝城</p> <p class="ql-block">于是，公孫述聽從李熊之言，順應(yīng)“天命”，稱帝建國。但公孫述沒有想到，真正天命所歸的是另一個人。</p><p class="ql-block"> 東漢建武八年（32年），漢光武帝劉秀平定隴西隗囂，派大將岑彭留守隴西，隨后寫了封信給岑彭，說：“若是攻占了隴西最后的西城、上邽二城，便可率軍南下，攻打蜀地的公孫述。人苦不知足，我也一樣，‘得隴望蜀’，因此每一次發(fā)兵，頭發(fā)雙鬢都白了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 隨著四川盆地以外的局勢變化，天下逐漸被劉秀收入囊中，公孫述的巴蜀政權(quán)也處于風(fēng)雨飄搖之中。</p><p class="ql-block"> 建武十二年（36年），漢光武帝派出的東、西兩路大軍分別從三峽與蜀道進(jìn)入四川盆地，包圍成都，公孫述在作戰(zhàn)時傷重而死。隨后，四川盆地歸入東漢版圖，成為光武中興的又一塊拼圖，劉秀“得隴望蜀”的心愿得以實現(xiàn)。</p><p class="ql-block">☆重慶奉節(jié)白帝城。古人有詩云：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！?</p> <p class="ql-block">到了東漢末年，漢室宗親劉焉、劉璋父子割據(jù)益州（以四川盆地為主），先后為益州牧，執(zhí)政達(dá)二十余年。當(dāng)初，劉焉聽說益州有天子之氣，才向朝廷請求改封于此，從此偏安一隅，但這個“天子”并不是他自己，多年后，益州被另一個漢室宗親劉備奪取。</p><p class="ql-block"> 公元219年，劉備從四川盆地北上奪取漢中，跨有荊、益二州，進(jìn)位為漢中王，他建立的這個政權(quán)以成都為中心，史稱“蜀漢”。有人評價為“昔之據(jù)蜀最盛，莫如漢昭烈（劉備）”。</p><p class="ql-block">☆三國時期益州北部</p> <p class="ql-block">諸葛亮在《隆中對》為劉備謀劃時，提出了“荊州之軍以向宛、洛”、“益州之眾出于秦川”，同時進(jìn)軍，北伐中原的戰(zhàn)略。關(guān)羽失荊州后，公元221年劉備稱帝時，主要地盤僅剩下四川盆地，即便如此，蜀漢仍可以高屋建瓴之勢順長江東下，出三峽攻略江東。</p><p class="ql-block"> 因此，盲目自信的劉備傾全國之力，打著為關(guān)羽復(fù)仇的旗號順流東下，向?qū)O吳發(fā)起了進(jìn)攻。但吳軍堅守不出，將來勢洶洶的蜀軍阻遏在三峽出口的夷陵，吳將陸遜以“火燒連營”之計，讓劉備大敗而歸。</p><p class="ql-block"> 蜀漢東進(jìn)失敗后，蜀吳重歸于好，年邁的劉備在白帝城病逝，將軍政大權(quán)托付給了蜀相諸葛亮。諸葛亮堅持聯(lián)吳抗曹的外交政策，將蜀漢進(jìn)軍的路線改為北上，即出蜀道，北伐曹魏，奪取關(guān)中形勝。</p><p class="ql-block">☆諸葛亮畫像</p> <p class="ql-block">為此，諸葛亮“六出祁山”（歷史上，諸葛亮從祁山出兵僅有兩次），多次出兵北伐，最后積勞成疾，不幸病逝于軍中，兌現(xiàn)了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的承諾，而蜀漢也成為歷代最為積極進(jìn)取的四川政權(quán)。</p><p class="ql-block"> 在三國中，蜀漢的地盤最小，實力也最弱，卻立足于四川盆地，在諸葛亮勵精圖治的治蜀措施下，得以平穩(wěn)發(fā)展，“軍資所出，國以富饒”。</p><p class="ql-block"> 然而，益州疲弊，蜀道太難。從漢中到西安，現(xiàn)在坐高鐵不到2小時的車程，孔明窮盡一生，也沒有走完。</p><p class="ql-block"> 在成都，素有“三國圣地”之稱的武侯祠，主體由惠陵（劉備墓）、漢昭烈廟（劉備殿）與武侯祠三部分組成，肇始于公元223年修建的劉備陵墓。若以君臣尊卑的規(guī)矩而言，武侯祠建筑群應(yīng)該以劉備為名。</p><p class="ql-block">☆四川成都武侯祠</p> <p class="ql-block">但作為智慧與道德的化身，身為人臣的諸葛亮，形象比劉備高大得多。因此，老百姓始終懷念孔明，更愿意把這里叫做“武侯祠”，劉備的祠廟能留存至今，恐怕還要歸功于諸葛亮。</p><p class="ql-block"> 諸葛亮去世29年后，公元263年，魏軍大將鄧艾繞過蜀道劍閣之險，從陰平道偷渡入蜀，到成都城下已是一馬平川，蜀漢后主劉禪聽從朝中主和派之言，出城投降，蜀漢滅亡。</p><p class="ql-block">☆四川成都武侯祠</p> <p class="ql-block">蜀漢滅亡四十余年后，一統(tǒng)三國的晉朝陷入新的動亂。公元301年，北方戰(zhàn)亂時，氐人李特、李雄父子集結(jié)流徙到四川盆地的各地百姓，在綿竹（今四川德陽北）聚眾起義。李特死后，其子李雄繼續(xù)率部作戰(zhàn)，控制了成都以北大片地區(qū)，隨后攻入成都，建立“成漢”政權(quán)。</p><p class="ql-block"> 成漢極盛時期占有四川盆地和今云、貴兩省的部分地區(qū)，割據(jù)蜀地近半個世紀(jì)，于347年被東晉將領(lǐng)桓溫所滅。</p><p class="ql-block">☆4世紀(jì)初東晉形勢圖</p> <p class="ql-block">到了東晉末年，公元405年，出身世家大族的譙縱得到部眾擁戴，在成都自立為成都王，建立割據(jù)政權(quán)，史稱“譙蜀”或“西蜀”。這個短命的政權(quán)被東晉將領(lǐng)劉裕（即后來的宋武帝）所滅，譙縱兵敗自殺。</p><p class="ql-block"> 每逢天下動蕩，戰(zhàn)亂不斷，四川盆地往往成為英雄豪杰割據(jù)一方的舞臺。</p><p class="ql-block"> 南北朝時期，四川盆地先后為南朝宋、齊、梁和北朝西魏、北周所統(tǒng)治，但時間都不長。</p><p class="ql-block">☆南北朝時期益州地圖</p> <p class="ql-block">隋唐時期，四川盆地依舊是備受統(tǒng)治者重視的區(qū)域。隋末亂世中，農(nóng)民起義基本沒有波及四川盆地，四川保境自守，坐觀局勢變化。這里成為當(dāng)時少有的安定之地，也可見其地理位置的優(yōu)越性。等到唐高祖李淵起兵，攻占長安后，巴蜀各地歸服唐朝。</p><p class="ql-block"> 唐朝多次調(diào)整地方行政區(qū)劃，唐太宗分天下為十道，其中劍閣以南為劍南道，嘉陵江以東為山南道。此后，山南道分為東、西兩道，劍南道又分為東、西兩川。唐人把劍南東川、劍南西川和山南西道并稱為“劍南三川”，簡稱“三川”。這是唐代四川的主要行政區(qū)劃，而“四川”之名要等到北宋時才正式形成。</p><p class="ql-block"> 在唐代，四川盆地為唐朝皇帝提供了安全感。755年，安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗為避戰(zhàn)亂，倉皇逃出長安，抵達(dá)成都。唐朝末年，唐僖宗在黃巢起義的洶涌之中，也狼狽奔逃到四川盆地。在“二皇幸蜀”的鬧劇中，大唐帝國逐漸走向沒落。</p><p class="ql-block">☆唐代《明皇幸蜀圖》</p> <p class="ql-block">五代十國時期，四川盆地先后建立前蜀和后蜀兩個割據(jù)政權(quán)，分別由王建與孟知祥所開創(chuàng)。</p><p class="ql-block"> 北宋建立后不久，便將勢力擴(kuò)展到長江上游的四川盆地。后蜀軍隊與宋軍交戰(zhàn)后迅速潰敗，在宋軍行進(jìn)到綿州（今四川綿陽）時便開城投降。</p><p class="ql-block"> 即便是在五代十國，四川盆地的經(jīng)濟(jì)文化也居于領(lǐng)先地位。后蜀皇帝孟昶是一個“好學(xué)喜文”的才子，但巴蜀的安逸氣息讓后蜀君臣習(xí)于茍安，毫無斗志。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)孟昶與他寵愛的花蕊夫人一同被宋軍俘虜送到汴梁時，宋太祖問花蕊夫人：“為什么蜀國亡了你不以身殉國？”花蕊夫人作了一首著名的詩回答，也代表了歷代四川政權(quán)偏安一隅的心理：“君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知？十四萬人齊解甲，更無一個是男兒?！?lt;/p><p class="ql-block">☆北宋時期成都及周邊地圖</p> <p class="ql-block">宋朝設(shè)路、州、縣三級地方行政區(qū)劃。咸平四年（1001年），宋真宗將四川地區(qū)劃分為益州路、梓州路、利州路與夔州路，總稱“川陜四路”，簡稱“四川”。四川由此得名。</p><p class="ql-block"> 四川盆地不僅為歷代割據(jù)政權(quán)撐起了保護(hù)傘，也為保家衛(wèi)國的將士提供了堅實的屏障。</p><p class="ql-block"> 靖康之變后，隨著北宋滅亡，金人的軍隊從陜西南下，向巴蜀進(jìn)軍。宋將吳玠、吳璘兄弟率軍在和尚原（今陜西寶雞）痛擊金軍，隨后受命鎮(zhèn)守巴蜀。此后多年，金人多次向四川盆地發(fā)兵，都受到吳玠、吳璘兄弟的阻擊。吳氏兄弟在川陜防線的作戰(zhàn)，為南宋立足江南分擔(dān)了軍事壓力，不僅保衛(wèi)了四川盆地安全，也支撐起南宋的半壁江山。</p><p class="ql-block">☆四川廣元劍門關(guān)景區(qū)：劍門關(guān)自古為蜀地門戶，吳玠兄弟取得仙人關(guān)大捷后，朝廷詔書中有一句：“陸海神皋，既是秦川之利；銅梁劍閣，敢言蜀道之難?！?lt;/p> <p class="ql-block">南宋末年，以四川安撫制置使余玠等為代表的帝國官員在四川盆地諸郡擇險筑城，建立起一個山城防御體系，有效地限制了蒙古騎兵的攻擊。</p><p class="ql-block"> 1251年，蒙哥接過蒙古帝國的汗位后，圖謀先取四川，再順江而下直取江南。此后，蒙哥親率大軍入川。</p><p class="ql-block"> 蒙哥的大軍勢如破竹，轉(zhuǎn)眼間攻陷了四川盆地大部分地區(qū)，卻被一座小城阻擋了去路。1259年的釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)，四川軍民在守將王堅、張玨的帶領(lǐng)下死守釣魚城（今重慶合川），無論蒙古大軍如何猛攻，都無法突破固若金湯的山城防線。</p><p class="ql-block">☆重慶北碚國家級風(fēng)景區(qū)，地處四川盆地東部川東平行嶺谷區(qū)：南宋末年，強(qiáng)大的蒙古騎兵來到四川，面對山城防御體系也束手無策</p> <p class="ql-block">到了夏季，天氣轉(zhuǎn)熱，蒙古軍中爆發(fā)瘟疫。蒙哥急于求勝，親臨前線指揮作戰(zhàn)，卻被宋軍投來的巨石擊中，不久后病逝于軍中。釣魚城不僅阻止了蒙古軍南下的步伐，還迫使西征的蒙古大軍停下腳步，號稱“上帝折鞭之地”。</p><p class="ql-block"> 1279年，盡管蒙哥的弟弟元世祖忽必烈已經(jīng)滅掉南宋，但釣魚城的軍民仍繼續(xù)堅守，直到彈盡糧絕，主將自刎殉國，才不得不放棄抵抗。在蒙古大軍征服世界的進(jìn)程中，釣魚城前后抵擋了他們?nèi)嗄辍?lt;/p><p class="ql-block">☆重慶合川釣魚城</p> <p class="ql-block">作為元末群雄之一，朱元璋雖然知道四川政權(quán)只能偏安一隅，但仍不敢輕視四川盆地的山川之險，等到北伐成功后，才出兵平定巴蜀的大夏政權(quán)，設(shè)置四川承宣布政使司。</p><p class="ql-block"> 明朝末年，四川盆地為張獻(xiàn)忠的農(nóng)民起義軍所割據(jù)。張獻(xiàn)忠建立的大西政權(quán)也未能出川逐鹿中原，但其余部堅持抗清多年，到康熙年間才被平定。歷經(jīng)明末清初的戰(zhàn)亂，四川盆地人煙斷絕千里，“十室九空”。</p><p class="ql-block">☆清初，張獻(xiàn)忠兵敗撤離成都，乘船南下時遭遇伏擊，船與金銀財寶一同沉入江中，史稱“江口沉銀”。2017年，考古隊發(fā)現(xiàn)大量大西政權(quán)文物，其中有張獻(xiàn)忠用于賞賜部下的“西王賞功”金幣</p> <p class="ql-block">從這些歷史事實可以看出，四川遠(yuǎn)離朝廷，外有群山拱衛(wèi)，可憑險據(jù)守，易成偏安之勢，自古以來就有滋生地方割據(jù)的土壤，而且這些稱雄一方的人多是外地人，他們看重四川的地利，起兵占據(jù)此地。</p><p class="ql-block"> 近代大師章太炎曾概括這一歷史現(xiàn)象說：“四川重江復(fù)關(guān)，自為區(qū)域，先后割據(jù)者七矣。公孫述、劉備、李特、王建、孟知祥、明玉珍、張獻(xiàn)忠皆自外來，而鄉(xiāng)土無作者?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這七個曾經(jīng)稱霸蜀地的人，都是來自外省，其中，公孫述是陜西人，劉備是河北人，李特是甘肅人，王建是河南人，孟知祥是河北人，明玉珍是湖北人，張獻(xiàn)忠是陜西人。故而，歷史上有另一句話：“朝廷不用憂巴蜀，稱霸何曾是蜀人?！?lt;/p><p class="ql-block">☆位于四川成都猛追灣的地標(biāo)建筑～天府熊貓塔（339電視塔）。猛追灣這一地名有個有趣的傳說：相傳，張獻(xiàn)忠起義軍入成都時打不過大慈寺的和尚，曾被和尚們追趕到此處</p> <p class="ql-block">02 四川盆地內(nèi)，很多巖石和土壤含有氧化的鐵和鋁，呈現(xiàn)為紫紅色，因此人們又稱四川盆地為“紫色盆地”。四川盆地看似地域廣闊，沃野千里，但內(nèi)部并不平坦，歷史上四川盆地的核心區(qū)域是位于盆地西部、2萬平方公里的成都平原（又名川西平原），盆地內(nèi)大部分農(nóng)業(yè)集中于此，堪稱巴蜀糧倉。</p><p class="ql-block"> 盆地中部是丘陵，而崛起于川東平行嶺谷的重慶與成都遙相輝映，構(gòu)成現(xiàn)在成渝城市群的雙核心。川東平行嶺谷在四川盆地東緣，也叫川東嶺谷，由許多條狀山體組成，地勢與成都平原截然不同，因此成就了山城重慶“8D城市”的稱號。</p><p class="ql-block">☆重慶三維地圖</p> <p class="ql-block">在先秦時期，四川盆地西部主要為蜀人繁衍生息的土地，東部是巴人的地盤。蜀國都城在今四川成都，巴國則以今重慶一帶為中心。</p><p class="ql-block"> 秦滅六國的一百年前，即秦惠文王在位時期。巴蜀各國占據(jù)著四川盆地的富庶土地，憑借蜀道天險防備北方的秦國，且可從水道向東通往楚國。</p><p class="ql-block"> 公元前316年，苴國（都城在今四川廣元市）與蜀國交戰(zhàn)，苴國國君失敗后逃往巴國，并派人向秦國求救。秦惠文王猶豫不決，召集大臣們開會。秦國名臣張儀主張，先東出攻打位于中原的韓國，挾周天子以令天下，建立霸業(yè)。</p><p class="ql-block"> 大將司馬錯卻主張借機(jī)南下，滅掉蜀國，得其地以擴(kuò)大國土，取其財以富國強(qiáng)兵。</p><p class="ql-block"> 最后，秦惠文王采納了司馬錯的建議，命張儀、司馬錯等人率軍經(jīng)蜀道南下，攻滅蜀國。</p><p class="ql-block"> 蜀亡后，秦軍乘勝追擊，又滅了苴、巴等國，在當(dāng)?shù)刂每そǔ恰?lt;/p><p class="ql-block">☆四川盆地主要城市</p> <p class="ql-block">秦國南并巴、蜀，是秦統(tǒng)一之路的重要序曲。這標(biāo)志著位于黃河流域的秦國，將勢力延伸到了長江上游，占據(jù)天府之國的天時地利，為日后東進(jìn)滅楚與統(tǒng)一六國奠定了根基。因此，有“得蜀則得楚，楚亡則天下并矣”之說。</p><p class="ql-block"> 隨著秦人的到來，巴蜀經(jīng)濟(jì)文化出現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 公元前3世紀(jì)，秦國蜀郡太守李冰與其子二郎為治理岷江，帶領(lǐng)蜀郡百姓，在成都修建了千古工程都江堰（位于今都江堰市）。這一水利工程建成2000多年，至今仍在發(fā)揮作用。</p><p class="ql-block">☆請橫屏觀看：四川都江堰水利工程全景圖</p> <p class="ql-block">都江堰渠首由魚嘴、寶瓶口和飛沙堰三大工程組成。李冰父子通過實地勘測，選擇將渠首建在岷江進(jìn)入成都平原的起點。成都受長江支流岷江、沱江潤澤，其所在的沖積平原因江河形成，岷江沖積扇正好位于中脊，面積最大，海拔最高。</p><p class="ql-block"> 都江堰修建后，魚嘴將岷江一分為二，右為外江，左為內(nèi)江，通過無壩導(dǎo)水，與寶瓶口、飛沙堰彼此配合，既保證成都平原不受洪澇之災(zāi)，又不影響老百姓用水。從此，成都平原“水旱從人，不知饑饉，時無荒年”，成為沃野千里的天府。</p><p class="ql-block"> 后人為了紀(jì)念李冰，尊稱其為“川主”，建廟祭拜。</p><p class="ql-block"> 此后，四川盆地開始在全國經(jīng)濟(jì)占據(jù)一席之地，得到歷代中央王朝悉心治理，成為西南經(jīng)濟(jì)重心。</p><p class="ql-block"> 隨著鐵制農(nóng)具廣泛應(yīng)用，天府之國的農(nóng)田日益豐收。</p><p class="ql-block"> 西漢時，蜀地的糧食曾賑濟(jì)了全國的災(zāi)荒。漢高祖時，剛剛結(jié)束秦末的戰(zhàn)亂，天下饑饉，死傷者過半，漢高祖下令“就食蜀漢”，靠蜀地大本營的糧食賑濟(jì)災(zāi)民。漢武帝時期，遭遇天災(zāi)，各地糧食減產(chǎn)，皇帝同樣“下巴蜀粟以振之”。</p><p class="ql-block">☆四川成都錦里，蜀地最古老的商業(yè)街道之一。歷史上，成都因盛產(chǎn)蜀錦而被稱為“錦官城”，“錦工織錦，濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦里也”</p> <p class="ql-block">到了唐代，“揚(yáng)一益二”“揚(yáng)不足侔其（指成都）半”是當(dāng)時天府之國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的真實寫照。</p><p class="ql-block"> 隨著巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的各種大宗商品，如絲織品、麻、布、茶、鹽、藥材等向外輸出，另一方面，全國各地的物資也大量輸入巴蜀，包括藥材、香料、馬匹等。巴蜀地區(qū)興起了一些商業(yè)城市，如成都、漢州（今四川廣漢）、眉州（今四川眉山）、資州（今四川資陽）等。</p><p class="ql-block"> 長江及岷江、嘉陵江等支流組成的水道，為巴蜀商業(yè)貿(mào)易提供了交通的便利條件。</p><p class="ql-block"> 北宋，在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時，四川誕生了世界上最早的紙幣～交子。</p><p class="ql-block">☆宋代“交子”拓片</p> <p class="ql-block">由于當(dāng)時店鋪增多，交易額更大，一些有信譽(yù)的、財力雄厚的商家發(fā)行了“紙幣”交子，以代替沉重的金屬貨幣廣泛流通。這一世界貿(mào)易史的重大事件，發(fā)生于四川盆地。</p><p class="ql-block"> 明清時期，來自湖廣、廣東、江浙、江西、福建等省的商人遍布全川，我們今天還能在四川盆地看到各地林立的會館。</p><p class="ql-block">☆重慶湖廣會館</p> <p class="ql-block">早在夏商時期，四川盆地就已經(jīng)出現(xiàn)高度發(fā)達(dá)的青銅文化。成都城西，3000多年前的金沙遺址，證明了古蜀國的存在，而四川廣漢的三星堆遺址也為古蜀歷史提供了實據(jù)。</p><p class="ql-block"> 金沙遺址的太陽神鳥與黃金面具，成為成都的城市圖騰；三星堆的青銅立人像與青銅神樹，盡顯古蜀人的精湛工藝。</p><p class="ql-block"> 四川盆地的早期遺址昭示了長江流域與黃河流域的文化，同屬中華文明的母體。獨具特色的巴蜀文化在此后與各地文化不斷交融。</p><p class="ql-block">☆三星堆青銅面具</p> <p class="ql-block">☆金沙遺址金面具</p> <p class="ql-block">西漢景帝時期，文翁被任命為蜀郡太守，他翻山越嶺來到蜀地，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用袢杂小靶U夷”之風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 為此，文翁開“蜀學(xué)”之先聲，在成都挑選出十幾個聰明能干的小吏，親自教授他們知識，在當(dāng)?shù)匕l(fā)展教育，并創(chuàng)建一所學(xué)校，這所學(xué)校用石頭砌成，通過考試的優(yōu)秀才俊都可入學(xué)。此后，巴蜀學(xué)子紛紛走出盆地，前往京城求學(xué)，“蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉”。</p><p class="ql-block"> 文翁創(chuàng)辦的石室綿延至今，從郡學(xué)、府學(xué)發(fā)展為書院、學(xué)堂，現(xiàn)在是成都石室中學(xué)。</p><p class="ql-block"> 蜀學(xué)興起，巴蜀文壇人才濟(jì)濟(jì)，與滔滔長江水一樣奔涌而出。</p><p class="ql-block"> 漢賦大家揚(yáng)雄、司馬相如都出自巴蜀；“蜀中二表”諸葛亮《出師表》、李密《陳情表》書寫漢晉風(fēng)度；唐代詩人中，從初唐陳子昂開唐詩雄健奇?zhèn)ブL(fēng)，到“詩仙”李白將唐詩的豪邁推向極致，再到“詩圣”杜甫在錦江之畔，用妙筆刻畫了成都千余年前的時空，還有蜀中四大才女之一的薛濤，“萬里橋頭獨越吟，知憑文字寫愁心”。</p><p class="ql-block">☆薛濤井</p> <p class="ql-block">☆成都杜甫草堂</p> <p class="ql-block">宋代，巴蜀文化達(dá)到巔峰，文人數(shù)量為歷代最多。從眉山走出的三蘇父子，為一時風(fēng)流人物。他們代表的蜀學(xué)，與洛學(xué)、新學(xué)鼎足而立，共同構(gòu)成了宋代學(xué)術(shù)的三大主流，唐宋八大家中，蘇洵與其子蘇軾、蘇轍就占了三家。</p><p class="ql-block">☆四川眉山三蘇祠，初冬，兩棵600年古銀杏樹披上金甲</p> <p class="ql-block">宗教文化也在四川盆地奔流不息。</p><p class="ql-block"> 東漢時，道教的“張?zhí)鞄煛睆埖懒暝驹诎涂ぎ?dāng)官，他目睹官場黑暗與民不聊生的現(xiàn)實后，毅然辭官修道，開創(chuàng)“五斗米道”，廣泛傳播于四川盆地。五斗米道也稱天師道，后來發(fā)展為中國道教的主要流派。</p><p class="ql-block"> 傳說中，張道陵曾經(jīng)在青城山收服作亂的鬼怪，青城山因此成為道教名山之一。青城山位于成都平原西北部邊緣，緊挨著都江堰，一句“青城天下幽”的妙語響徹天下。</p><p class="ql-block">☆航拍青城山老君閣</p> <p class="ql-block">歷史上，著名的佛教東漸，不僅通過北絲綢之路傳入中國，也經(jīng)由南絲綢之路，將四川盆地作為其東傳的重要一站。</p><p class="ql-block"> 青衣江、大渡河與岷江交匯處的凌云山麓，一座大佛在古城樂山已端坐千年。這是樂山大佛，始建于唐玄宗開元元年（713年）。</p><p class="ql-block"> 相傳，樂山地處三江匯流，古時每逢夏汛，江水直搗山壁，經(jīng)常造成船毀人亡的悲劇。當(dāng)?shù)孛Ｍ榱讼麥p岷江水患，募集人力、物力修造大佛。當(dāng)大佛修到肩部時，海通便圓寂了，后經(jīng)劍南西川節(jié)度使章仇兼瓊捐贈俸金，前后歷經(jīng)90年才完工，至今巍然而坐。</p><p class="ql-block">☆四川樂山大佛</p> <p class="ql-block">同一片山水之間，一座山峰在不遠(yuǎn)處如隱若現(xiàn)，那是蜀地佛教名山～峨眉山。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說，公元1世紀(jì)中葉，一名修行者來到山中，眼見峨眉山幽深寂寥，將其作為理想的修行地，在此修建了長江流域的第一座佛寺。此后，峨眉山興建佛寺，最多時多達(dá)200余座。而今，最高的峰頂是天上宮闕般的金殿，因此得名“金頂”。金頂之上，日出、云海、佛光、圣燈四大奇觀聞名天下，高達(dá)48米的十方普賢菩薩像，坐觀云起云落。</p><p class="ql-block">☆峨眉山金頂</p> <p class="ql-block">南宋時，大足（今重慶大足區(qū)）僧人智鳳前往川西修行，此后回到大足寶頂山開山造像，幾十年間，四方募化鑿造佛像近萬尊。</p><p class="ql-block"> 從晚唐到智鳳所在的時代，再到此后幾百年間，重慶大足石刻，見證了中國歷史上最后一次大規(guī)模的佛教石刻造像運(yùn)動。</p><p class="ql-block"> 至此，巴蜀的佛教文化早已超越了宗教意義。</p><p class="ql-block">☆重慶大足石刻：1.大足寶頂山第5龕華嚴(yán)三圣像；</p> <p class="ql-block">☆2.第14龕毗盧舍那佛說法像；</p> <p class="ql-block">☆3.第11龕釋迦牟尼涅槃像。大足石刻分布于重慶大足區(qū)，多達(dá)40余處，造像5萬余尊，是唐宋石刻造像的代表作</p> <p class="ql-block">04 蜀道之難，三峽之險，從不阻礙四川人開放與自由的精神。</p><p class="ql-block"> 四川盆地雖然地勢封閉，但因長期遠(yuǎn)離紛爭，生活安逸，歷代大量外來人口涌入。巴適的四川盆地如大海般容納百川，四川，不僅是四川人的四川，也是中國人的四川。</p><p class="ql-block">☆在成都，可以遙望綿延千里的雪峰天際線</p> <p class="ql-block">中國古代有5次移民入川的高潮：</p><p class="ql-block"> 第一次，秦滅蜀后，“移秦民萬家”充實巴蜀。</p><p class="ql-block"> 第二次，從東漢末年到西晉永嘉南渡，因為戰(zhàn)亂，大量移民遷居四川。</p><p class="ql-block"> 第三次，唐末五代到南宋初年，又有大批北方人遷入四川。</p><p class="ql-block"> 第四次，元末明初，長江中游的百姓為避戰(zhàn)亂，大量遷入四川。</p><p class="ql-block"> 第五次，明末清初，四川人口銳減，土地荒蕪，各地移民響應(yīng)朝廷號召入蜀。</p> <p class="ql-block">明末清初的戰(zhàn)爭中，四川盆地人口銳減，“殷富之區(qū)，鞠為茂草”。有人統(tǒng)計，自明末亂世到清朝康熙平定三藩之亂時，四川全省90%的人口喪亡，“合全蜀數(shù)千里內(nèi)之人民，不及他省一縣之眾”。</p><p class="ql-block"> 清初，四川盆地人口凋敝，虎豹橫行。</p><p class="ql-block"> 康熙二十一年（1682年），四川榮昌知縣張懋帶著七名隨從抵達(dá)縣城，突然蹦出一群老虎，嚇得知縣和仆人們慌忙逃命，可還是有五人命喪虎口。同一時期，南充知縣黃夢卜上書朝廷說，本來招募了500多名移民入川，但在路上有一半的人死于野獸或疾病侵襲。富順縣人煙斷絕，不分白天黑夜都有虎豹在戶外游蕩，見到活人就撲上去。</p><p class="ql-block">☆川東山城地形孕育的挑夫群體，至今仍存在，重慶人稱之為“棒棒”</p> <p class="ql-block">于是，清朝平定三藩后，鼓勵外省移民入川，并放寬土地稅收的年限，任由先入川的移民在四川隨意“插占”土地?？滴?、雍正、乾隆、嘉慶之間，來自湖廣、陜西、廣東、福建等地的大批移民，沿水陸路線進(jìn)入四川，重新開墾荒蕪多年的山林田地，興建水利工程，修筑城墻。</p><p class="ql-block"> 到乾隆時期，四川的土地已經(jīng)是“開墾殆遍”，在川江水的滋養(yǎng)與各省移民的勞作下，巴蜀重新煥發(fā)生機(jī)。</p><p class="ql-block"> 由于移民大部分經(jīng)過長江中游進(jìn)入巴蜀，以湖廣籍人數(shù)最多，這一改變四川命運(yùn)的歷史事件，被稱為“湖廣填四川”。</p><p class="ql-block">☆川劇變臉</p> <p class="ql-block">宋代四川文人蘇轍有一篇《蜀論》，其中寫道：“若夫蜀人，辱之而不能競，犯之而不能報，循循而無言，忍詬而不驟發(fā)也。至于其心有所不可復(fù)忍，然后聚而為群盜，散而為大亂，以發(fā)其憤憾不泄之氣。”</p><p class="ql-block"> 這是說，四川人面對壓迫，往往能忍辱負(fù)重，但到了積怨已滿、積恨已深的時候，實在忍無可忍，就會振臂一呼，發(fā)起反抗。</p><p class="ql-block"> 清朝時，四川盛行一種民間幫會組織，俗稱“袍哥”，取《詩經(jīng)》中“與子同袍”之義，在其他地區(qū)也稱為“哥老會”。</p><p class="ql-block"> 袍哥分為清水袍哥與渾水袍哥，渾水袍哥多是來自各地的無業(yè)游民，而清水袍哥就是在長江碼頭、煙館，乃至軍政界有職位的哥老會成員。袍哥曾遍及全省，開山立堂，遠(yuǎn)近景從，清廷對其屢禁不止。清末，哥老會在保路運(yùn)動中出過力。</p><p class="ql-block">☆袍哥勢力在四川擴(kuò)張，經(jīng)歷長期的歷史發(fā)展，從清初反清復(fù)明肇始，到辛亥革命風(fēng)光一時，成為影響深遠(yuǎn)的民間幫會</p> <p class="ql-block">1911年，清朝皇族內(nèi)閣意圖將路權(quán)作為抵押，以獲得列強(qiáng)貸款，因此以“國有”名義侵吞鐵路權(quán)，打算再將其出賣給列強(qiáng)。</p><p class="ql-block"> 四川各地民眾為保衛(wèi)路權(quán)，掀起了“保路運(yùn)動”。保路同志會在成都附近與清軍交火，并包圍了成都，清廷發(fā)動軍隊鎮(zhèn)壓民變，釀成血案。四川的保路風(fēng)潮，最終成為武昌起義的導(dǎo)火索，“引起中華革命先”。</p><p class="ql-block">☆1911年保路運(yùn)動，四川愛國民眾奮起抵抗，有力地推動了辛亥革命的爆發(fā)</p> <p class="ql-block">抗日戰(zhàn)爭時期，國民政府遷入四川，以重慶為“戰(zhàn)時首都”。</p><p class="ql-block"> 在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，四川300萬軍民出川抗戰(zhàn)，參加了淞滬會戰(zhàn)、徐州會戰(zhàn)、南昌會戰(zhàn)、滇緬會戰(zhàn)等大小會戰(zhàn)，犧牲、受傷、失蹤共60余萬人，多名川籍將領(lǐng)血灑疆場。川軍傷亡人數(shù)占全國軍人傷亡總數(shù)的20%。</p><p class="ql-block">☆四川成都川軍抗日陣亡將士紀(jì)念碑</p> <p class="ql-block">四川人有句話，叫“走出夔門變成龍”。夔門是三峽的門戶，也是象征意義的四川盆地大門。走出夔門，也就是走出盆地，奔向廣闊天地。</p><p class="ql-block"> 改革開放后，在經(jīng)濟(jì)崛起的春風(fēng)中，四川人不滿現(xiàn)狀，大量向大中城市和東部開放地區(qū)挺進(jìn)，成為改革開放初期外出務(wù)工人員的重要來源，也是中國“民工潮”的主要源頭。這些走出盆地的四川人一度占全國外出務(wù)工人員的1/5。</p><p class="ql-block">☆成都天府廣場一帶</p> <p class="ql-block">中國的蓬勃發(fā)展，始終離不開四川人。</p><p class="ql-block"> 歷史上入蜀的人，有落魄逃難的皇帝，有野心勃勃的梟雄，也有才華橫溢的文人俠客，更有無數(shù)背井離鄉(xiāng)的老百姓。</p><p class="ql-block"> 四川人獨有的盆地意識，不是故步自封、偏安一隅，而是兼收并蓄、海納百川，因此，四川在文化上博采眾長，一度“文章冠天下”，在經(jīng)濟(jì)上走在前沿，兩千多年來一直是西南最繁榮的地區(qū)。</p><p class="ql-block"> 四川人的精神，早已“沖出夔門”，行遍天下。</p><p class="ql-block">☆長江三峽-夔門</p>