<p class="ql-block"><b> 時光深處的文化鄉(xiāng)愁與幽微人性</b></p><p class="ql-block"> ——評蘇迅中短篇小說集《高手》</p><p class="ql-block"> 袁碩望</p><p class="ql-block"> 蘇迅的中短篇小說集《高手》以玉石古玩收藏行業(yè)為切口，將中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與當(dāng)代社會的生存困境交織成一幅“古玩世俗生態(tài)圖”。這部小說集采用巴爾扎克式的互文，通過十二篇獨立成章卻又意蘊相連的故事，“見證了整個玉器市場的勃然興起，也經(jīng)歷了它的驟然回調(diào)。在大起大落之中，個人的命運也受到整個時代擠壓。雖說，在大時代的背景下每一個個體的小幸運或者小不幸，既各有因果，也各有偶然。”（蘇迅《我們這一代玩玉人》）既是作家二十年深耕古玩市場的經(jīng)驗沉淀，也是其對人性、時代與文化的深度思考，挖掘了時光深處的文化鄉(xiāng)愁與幽微人性，展現(xiàn)了“玉色斑斕”下的人生百態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 敘事美學(xué)：江南文脈的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯 </b></p><p class="ql-block"> 最初接觸到蘇迅的作品是《湘江文藝》刊發(fā)的兩篇小說，一篇是短篇小說《陳先生的隱痛》，另一篇是中篇小說《寂滅》。按圖索驥，我找到他的長篇小說《凡塵磨鏡錄》和中短篇小說集《高手》。無論是《凡塵磨鏡錄》還是《高手》，蘇迅的小說辯識度是極高的，以玉石古玩為元素，已基本形成了他獨有的文化敘事體系。為此，文化與古玩圈子都稱之為蘇子，其江湖地位可見一斑。</p><p class="ql-block"> 推門入室，《高手》中囊括的十二部小說，內(nèi)容廣泛涉獵青銅器、瓷器、玉器、書畫、古玩等領(lǐng)域，在精彩的敘事過程中，極為巧妙地融入介紹各類古董的鑒別方法和收藏技巧，分明是十二篇生動鮮活的古玩收藏啟蒙教材和精美詳實的賞析圖冊，深入淺出，字里行間凸現(xiàn)了深刻的文化內(nèi)涵，以及獨具慧眼、超凡脫俗的審美價值。這些作品，一方面沉浸于文學(xué)藝術(shù)的濃厚浸染之中，另一方面又飽含古玩收藏的文化底蘊，既能滿足讀者對文學(xué)美感的孜孜追求，帶來絕佳的閱讀享受，又是鑒賞和收藏古玩的葵花寶典，仿佛是幽邃時光深處的文化鄉(xiāng)愁，讀著讀著讓人生出一種深不可測意味無窮的意蘊。原來，蘇迅不但是活躍在文藝界的文化大家，更是隱身古玩江湖里的頂級高手，他的每一部小說里都隱含著自身深厚的文化底蘊，就象武俠小說里身懷絕技的高手，暗藏著深厚的內(nèi)功，讓人敬畏和折服。我想，如果沒有對玉石古玩深切領(lǐng)悟洞若觀火的深厚功底，是難以探囊取物，寫出如此活靈活現(xiàn)直通文脈直擊靈魂的文字的。</p><p class="ql-block"> 在古今中外的歷史長河里，表現(xiàn)玉石古玩市場的文學(xué)作品比較鮮見，主要是對作家本人的專業(yè)素養(yǎng)、生活積累是一種考驗和挑戰(zhàn)。英國作家查爾斯·約翰·赫芬姆·狄更斯的《老古玩店》，劉鴻伏的散文集《明清玉器賞玩》算是這方面的佳作，霍達的長篇小說《穆斯林的葬禮》和馮驥才部分小說也涉及到這些內(nèi)容。他們的切入點或創(chuàng)作體裁各不相同，而用小說的形式反復(fù)書寫的恐怕目前只有蘇迅了。這不但跟文字和寫作技巧有關(guān)，更與其深厚學(xué)養(yǎng)有關(guān)。這樣的文字，不管是遺落在魚目之中，抑或置放在千萬顆珍珠里，也是能一眼看見其閃閃發(fā)光的，其文字功底和專業(yè)水準(zhǔn)更是難以模仿和復(fù)制的。這樣的文化呈現(xiàn)和美學(xué)敘事，分明就是江南文脈的歷史傳承和現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。</p><p class="ql-block"> 如果說，在古玩寫作和江南敘事中，《凡塵磨鏡錄》是一座高峰，那么《高手》是另一座高峰。在當(dāng)代文學(xué)史上，蘇迅的古玩書寫應(yīng)是一座繞不過去的大山。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>? 商業(yè)博弈：文化沖突的交融共生</b></p><p class="ql-block"> 在蘇迅小說中，商業(yè)博奕與文化沖突貫穿始終。商業(yè)是古玩行業(yè)的基本屬性，商家因為逐利無孔不入，處處挑戰(zhàn)古玩人的文化情懷和道德底線，文化傳承常?？覆蛔∩虡I(yè)沖擊而丟盔棄甲，文化沖突與商業(yè)博奕交融共生。 《高手》一書在普及古玩知識，感悟古物之美，闡述文物的發(fā)展和演變，展現(xiàn)華夏民族的智慧和信仰的同時，更多一些審視、剖析和批判的眼光。在社會浮躁、體制轉(zhuǎn)型、資本膨脹、市場逐利與傳統(tǒng)文化斷裂的多重擠壓下，古玩行業(yè)波譎云詭，暗潮涌動?！陡呤帧分欣相嵟c老皮匠等多位高手斗智斗勇以及多位角色為利益反目，《樂齋記事》中鄭月、朱老板和仇爺?shù)纳疃群献髋c利益糾葛，《陳先生的隱痛》中的臺商陳先生的文化堅守與孤獨無奈等，無不凸現(xiàn)商業(yè)背景下文化沖突的交融共生。</p><p class="ql-block"> 網(wǎng)絡(luò)時代的介入，玉石古玩行業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，實體店商家與網(wǎng)絡(luò)“游擊隊”共存，收藏論壇、QQ群成了新的交易戰(zhàn)場。社群分化、私下交易，利益網(wǎng)絡(luò)亂象叢生，商業(yè)倫理日益異化，人際關(guān)系微妙復(fù)雜，地域界限遠程擊破，行業(yè)秩序愈發(fā)混沌?！蛾愊壬碾[痛》真實呈現(xiàn)了古玩行業(yè)的復(fù)雜生態(tài)和文化傳承的艱難，充分展現(xiàn)了行業(yè)的現(xiàn)實困境，也引發(fā)了我們對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中如何傳承與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的思考。陳先生的“隱痛”，既是傳統(tǒng)文人在商業(yè)浪潮困境下文化堅守的個體寫照 ，更是傳統(tǒng)文化在時代變遷中的無奈與掙扎。然而，陳先生卻依然決然逆流而上，努力堅守文化陣地，傳播古玉文化，牢記使命，守護初心，巧妙地將文化與商業(yè)結(jié)合，給客戶輸入“保真”理念。臺灣同行在大陸的“同化”，是商業(yè)對文化的影響；作為行業(yè)“異類”，陳先生的堅持，則是文化對商業(yè)侵蝕的頑強抗?fàn)?。在商業(yè)的博奕和文化的抗?fàn)幹?，這種沖突與交融，促使我們思考傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代商業(yè)社會中的生存、共融與發(fā)展。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 古玩江湖：時代折射的幽微人性</b></p><p class="ql-block"> 仇爺是蘇迅成功塑造的具有典型意義的古玩人物之一，對他的精雕細刻，關(guān)乎世道人心和社會眾生相，作家采用巴爾扎克式的互文寫法將他的江湖傳說貫穿在多篇小說中，構(gòu)成“藕斷絲連”的敘事網(wǎng)絡(luò)，將一個深藏不露，涉世幽深的江湖人物剝繭抽絲，揭露無遺。這樣的人物形象有其特定的文學(xué)意義，填補了小說創(chuàng)作中關(guān)于古玩書寫的空白，在中國當(dāng)代文學(xué)史上的人物群像里應(yīng)該是有一席之地的。凡此種種，這十二篇中短篇小說看似獨立，卻通過相王弄、樂齋等地理坐標(biāo)和仇爺?shù)热宋镌诓煌适轮蟹磸?fù)出現(xiàn)形成互文，“以不同故事重構(gòu)歷史”（徐則臣語），使小說集具有長篇小說的時空縱深感和文化厚重感。</p><p class="ql-block"> 古玩市場在蘇迅筆下并非單純的器物交易場所，而是一個充滿隱喻的江湖。這里既有玉雕匠人對初心的堅守，也有淘金者被欲望吞噬的掙扎；既有收藏專家對文化的癡迷，也有市井小民為生計的算計。正如作者所言，這個江湖“表面風(fēng)平浪靜，底下暗潮涌動”，是“整個社會的縮影”。在《能工劉雙清》中，在經(jīng)歷了技藝與人事的紛爭后，通過制玉能手劉雙清與徒弟小伍之間復(fù)雜的情感糾葛，展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝傳承中的種種問題以及人物的掙扎與成長，蘊含著諸多的恩怨與希冀?！独瞎值膼矍椤吠ㄟ^老怪的愛情故事，反映出生活中的酸甜苦辣和人性的多面性。在《樂齋記事》中，仇爺、朱老板與鄭月圍繞印章的糾葛，既展現(xiàn)了古玩行業(yè)的潛規(guī)則，也映射出市場經(jīng)濟沖擊下傳統(tǒng)倫理的崩塌——當(dāng)三十七枚印章的價值遠超古城商品房時，人性的貪婪與道德困境便如雕刀般刻入文本肌理。玉器不僅是財富符號，更成為人性試金石：在《貔貅必須微笑》中，被物化的貔貅見證了兩百年間主人命運的輪回，其“必須微笑”的宿命恰如現(xiàn)代人被資本異化的生存狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 在時代的褶皺里，蘇迅的中短篇小說集《高手》，以古玩江湖為背景，真實考據(jù)行業(yè)細節(jié)，冷靜審視陰暗人性，如炬照見世道人心的幽微與時代肌理的斑駁，通過這些活躍在古玩江湖里的小人物的日常眾生相，以“玉”為棱鏡，以“石”為烙印，濃縮世俗社會，折射出古玩人普通的生活樣貌、幽微人生、靈魂軌跡和轉(zhuǎn)型期的精神圖景。</p><p class="ql-block"> 如果說，《凡塵磨鏡錄》從一枚白玉印章寫起，細筆鋪陳主人公秦家騮的琢玉人生，勾勒出社會背景和時代變遷，蘊含對玉石文化的深刻理解。那么，在中短篇小說集《高手》中，蘇迅則講述了與玉石、翡翠、字畫等古玩有關(guān)的人物故事，講述他們的掙扎與堅守、迷失與覺醒，并以此作為切入人生、時代和歷史的窗口，呈現(xiàn)了復(fù)雜的人性和古玩市場的紛繁處境，揭示了古玩文化的基因密碼，凝結(jié)為文學(xué)長河中的精神回響，抒寫了時光深處的文化鄉(xiāng)愁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 發(fā)表于《黃石日報》2025-5-14；《湘聲報》2025-6-21</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">袁碩望，湖南省作家協(xié)會會員、湖南省詩歌學(xué)會會員、湖南省文藝評論家協(xié)會會員，岳陽市文藝評論家協(xié)會副主席；《書窗》雜志副主編、《岳陽晚報》編輯、社長助理，多家報刊雜志特邀組稿編輯、專欄作家；湛江科技學(xué)院文化傳媒學(xué)院客座教授。曾在《中國文藝》《芳草》《湘江文藝評論》等發(fā)表文學(xué)作品200余萬字，出版散文集《親近土地》、雜文集《妖精的后臺》、文藝評論集《抱著一縷月光入睡》等20余部。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(57, 181, 74);">蘇迅，從1996年開始文學(xué)創(chuàng)作，于《大家》《清明》《北京文學(xué)》《散文》《讀書》《光明日報》《中華讀書報》等刊物發(fā)表小說、散文200余萬字，作品被《小說月報》等轉(zhuǎn)載，出版長篇小說《凡塵磨鏡錄》、中短篇小說集《高手》、散文集《江南話》《簪花小唱》等。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 現(xiàn)居江蘇無錫。中國作家協(xié)會會員，中國文藝評論家協(xié)會會員。</span></p>