梵蒂岡博物館（The Vatican Museum），又名梵蒂岡博物院，位于梵蒂岡的圣彼得教堂北面，共有20多個(gè)博物館，共有大小展廳、展室和房間1400多個(gè)，建筑面積達(dá)55000平方米。<br> 梵蒂岡博物院是一個(gè)總稱，其實(shí)院中有館，館中有室，主要展館有動(dòng)物雕塑廳、藝術(shù)長(zhǎng)廊、埃特魯斯科館、繪畫(huà)館、世俗博物館、基督庇護(hù)博物館、歷史博物館、傳教士博物館、西斯廷堂、埃及館、庇護(hù)-克萊門(mén)蒂諾館、拉斐爾館、美術(shù)館、伊突利亞、署名室、艾略多羅室、禮拜堂等。 本文將介紹拉斐爾館的繪畫(huà)。? <div> 拉斐爾·桑西（1483年3月28日—1520年4月6日），常稱為拉斐爾（Raphael），意大利著名畫(huà)家，也是“文藝復(fù)興后三杰”中最年輕的一位，代表了文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家從事理想美的事業(yè)所能達(dá)到的巔峰。他性情平和、文雅，創(chuàng)作了大量的圣母像，他的作品充分體現(xiàn)了安寧、協(xié)調(diào)、和諧、對(duì)稱以及完美和恬靜的秩序。<br></div><div> 拉斐爾的童年是不幸的，8歲喪母11歲喪父成了孤兒。幸運(yùn)的是他被烏爾比諾公爵夫人收養(yǎng)了，從此過(guò)上了貴族生活。他爸爸本來(lái)就是宮廷畫(huà)師，從小教會(huì)了他很多繪畫(huà)技巧。15歲他被送入佩魯吉諾畫(huà)室學(xué)習(xí)，很快就開(kāi)始接活賺錢(qián)了。21歲被稱為“烏爾比諾畫(huà)家”的拉斐爾受邀來(lái)到佛羅倫薩，這給了他向達(dá)芬奇和米開(kāi)朗基羅學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。與這兩位大師不同的是，拉斐爾性格溫和，在社交中左右逢源。1508年他的老鄉(xiāng)時(shí)任梵蒂岡建筑總監(jiān)的布拉曼特向教宗推薦了他。于是年僅25歲的拉斐爾應(yīng)召來(lái)到羅馬，開(kāi)始為教宗工作。</div><div> 喜愛(ài)宮廷生活的拉斐爾也間接地死于他對(duì)事業(yè)與仕途的追求。拉斐爾在短暫的37年生命中，承接了大量工作，在完成教宗任務(wù)的同時(shí)，許多貴族請(qǐng)他畫(huà)肖像，布拉曼特死前還推薦他接任圣彼得大教堂建筑總監(jiān)的職務(wù)。拉斐爾還是一個(gè)情圣，無(wú)數(shù)女子癡迷于他的溫文爾雅和貴族氣質(zhì)，他基本上來(lái)者不拒。其中有一位讓他真正動(dòng)了心，那就是面包師的女兒瑪格麗特。不過(guò)看重仕途的他并沒(méi)有迎娶這位與自己社會(huì)地位相差懸殊的女子。當(dāng)時(shí)他正謀求一個(gè)主教的職務(wù)，雖然他已經(jīng)是總監(jiān)了什么的，但還想獲得一個(gè)教職，而這需要多名紅衣主教的推薦。于是他違心地答應(yīng)了紅衣主教畢比印納嫁侄女給他的暗示，準(zhǔn)備在他37歲生日當(dāng)天迎娶畢比印納的侄女瑪利亞?？墒菒?ài)情終究是愛(ài)情，他對(duì)瑪格麗特懷有極大的歉疚，按照瓦薩里的說(shuō)法，拉斐爾在已經(jīng)被工作累得病倒的情況下在生命的最后一周與瑪格麗特徹夜云雨，終因縱欲過(guò)度不治身亡。死的當(dāng)天正是他要娶親的日子，也是他37歲的生日。結(jié)果瑪格麗特進(jìn)了修道院，瑪利亞成了望門(mén)寡。<br></div><div> 我于2025年3月中旬第一次到羅馬，在沒(méi)有做任何功課的前提下，去參觀了梵蒂岡博物館。參觀出來(lái)后感覺(jué)什么也沒(méi)有看到，稀里糊涂走了一圈就出來(lái)了?；氐絺惗睾螅瑥男〖t書(shū)和微信視頻號(hào)上看見(jiàn)很多旅游博主發(fā)的視頻，才知道梵蒂岡有那么多的藝術(shù)珍品和藏品，后悔當(dāng)時(shí)自己沒(méi)有做好功課，沒(méi)有好好欣賞這些大師們的作品，從而萌生了再去一趟梵蒂岡的沖動(dòng)。剛好兒子計(jì)劃在4月26日、27日利用周末去羅馬補(bǔ)拍一些視頻，我就提出再去梵蒂岡的想法并得到同意，于是馬上訂了往返機(jī)票。</div><div> 4月21日，傳來(lái)了梵蒂岡方濟(jì)各教皇去世的消息，當(dāng)時(shí)我就擔(dān)心教皇的葬禮會(huì)不會(huì)影響我的行程，就一直關(guān)注教皇葬禮的相關(guān)安排。最后得知圣彼得大教堂由于舉辦教皇的葬禮及相關(guān)哀悼活動(dòng)不能進(jìn)入，梵蒂岡博物館4.27日正常開(kāi)放，28日閉館為投票選舉新的教皇做準(zhǔn)備。27日是4月的最后一個(gè)周末，意大利和梵蒂岡的收費(fèi)景點(diǎn)免費(fèi)向公眾開(kāi)放，梵蒂岡博物館也在免費(fèi)之列。</div><div> 4月26日10時(shí)教皇的葬禮儀式開(kāi)始，我們的飛機(jī)也是10點(diǎn)降落在羅馬菲烏米奇諾機(jī)場(chǎng)。我們趕到梵蒂岡城外圍時(shí)，葬禮已經(jīng)結(jié)束，參加葬禮的人和游客非常多，到處都擁擠不堪。許多重要的路口還是有警察和安保人員把守，不得進(jìn)入。</div><div> 4月27日不到7點(diǎn)我就到了梵蒂岡博物館門(mén)口，那里已經(jīng)有很多人都開(kāi)始排隊(duì)，9點(diǎn)正博物館開(kāi)門(mén)迎接游客。</div><div> 我吸取上次沒(méi)有做好功課的教訓(xùn)，這次可以說(shuō)是有備而來(lái)的，把參觀的重點(diǎn)放在拉斐爾畫(huà)室。應(yīng)該說(shuō)我的目標(biāo)基本達(dá)到了，能看的都看了，能拍的也拍了。有了第一手材料，也就有了把這些傳世經(jīng)典作品整理歸類便于自己欣賞的想法。所以就查閱了大量的資料和各位博主的文章，整理出了這篇筆記。</div><div> 下面就進(jìn)入主題，介紹梵蒂岡博物館拉斐爾畫(huà)室的繪畫(huà)作品。</div><div> 拉斐爾畫(huà)室的繪畫(huà)作品是文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)的巔峰之作，它們由拉斐爾及其學(xué)生完成。拉斐爾畫(huà)室原為教宗尤里烏斯二世的私人寓所，1508年委托拉斐爾進(jìn)行裝飾。一共包括4個(gè)房間，依照其中的作品命名，按順序分別為君士坦丁大廳、埃利奧多羅廳、簽字大廳、火災(zāi)廳。<br><div><div> 第一展廳君士坦丁大廳中的畫(huà)其實(shí)是拉斐爾的學(xué)生根據(jù)老師的畫(huà)稿繪制的，主要描述與君士坦丁一世相關(guān)的故事。<br></div></div></div> 《十字架顯圣》<div><br></div><div> 這幅畫(huà)表現(xiàn)的是公元312年10月，君士坦丁一世在米爾維安橋戰(zhàn)役前夢(mèng)見(jiàn)天空中出現(xiàn)十字架和一句拉丁文“你將克敵制勝”，上帝指示他將十字架標(biāo)志涂在士兵盾牌上，并保佑他的軍隊(duì)取勝。勝利后他皈依了基督教，也徹底改變了基督教的命運(yùn)。</div> 《米爾維安橋之役》<div><br></div><div> 表現(xiàn)了米爾維安橋之役戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，在君士坦丁一世及其英勇騎兵的鐵蹄下，馬克森提烏斯的軍隊(duì)潰不成軍，在后退中跌入臺(tái)伯河中。</div> 《君士坦丁的洗禮》<div><br></div><div> 表現(xiàn)的是教宗為君士坦丁一世洗禮的場(chǎng)景。赤身的君士坦丁一世跪在頭戴三重冠冕的教宗前接受洗禮。這個(gè)場(chǎng)景顯然是虛構(gòu)的，因?yàn)槿毓谑鞘兰o(jì)末的教宗英諾森三世才確定使用的，而君士坦丁一世是四世紀(jì)的人，二者相差八百多年。多數(shù)史學(xué)家認(rèn)為君士坦丁一世是在臨終前才接受洗禮的，為其洗禮的是阿利烏派的優(yōu)西比烏，因?yàn)榛浇陶J(rèn)為洗禮可以除卻罪孽，君士坦丁一世的洗禮有點(diǎn)臨終懺悔的意思。天主教的說(shuō)法是君士坦丁一世曾得了麻風(fēng)病，異教徒勸他用童子血沐浴可除病，他未采納。此后圣彼得和圣保羅顯靈讓他找教宗西爾維斯特洗禮，他聽(tīng)從了，洗禮后果然病魔消失。但無(wú)論如何，那個(gè)時(shí)代是不可能出現(xiàn)三重冠的。</div> 《羅馬的奉獻(xiàn)》<div><br></div><div> 表現(xiàn)的是君士坦丁一世將羅馬城的統(tǒng)治權(quán)交給教宗，自己在東方建立新羅馬的故事。這其實(shí)源于一個(gè)羅馬教廷的謊言。羅馬教廷為了給自己的統(tǒng)治找個(gè)正當(dāng)?shù)恼f(shuō)法，在八世紀(jì)時(shí)偽造了臭名昭著的“君士坦丁獻(xiàn)土”文件。該文件聲稱君士坦丁一世活著的時(shí)候簽署了一份聲明，將羅馬城以及帝國(guó)的西部奉獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的教宗西爾維斯特統(tǒng)治，而他自己則退到希臘舊城拜占庭建立新都，整個(gè)羅馬帝國(guó)包括帝國(guó)皇帝都是臣屬于羅馬教宗的。在整個(gè)中世紀(jì)任何膽敢質(zhì)疑這份文件的人都將受到最嚴(yán)厲的懲罰。十五世紀(jì)一位精通古代語(yǔ)言的史學(xué)家經(jīng)過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)這份文件中的詞匯語(yǔ)法是公元八世紀(jì)才出現(xiàn)的，而君士坦丁一世是四世紀(jì)的人，不可能寫(xiě)出這樣的文件，謊言不攻自破。</div> 與墻上的壁畫(huà)不同，天頂畫(huà)并非拉斐爾或其學(xué)生所做，而是拉斐爾死后十年才出生于帕勒莫的畫(huà)家洛瑞提。他受教宗格里高利十三世委托完成一系列表現(xiàn)天主教戰(zhàn)勝異教題材的作品，但這幅天頂畫(huà)于西斯都五世在位期間才完成，所以畫(huà)中墻上掛著的是西斯都五世的牧徽。畫(huà)中異教的雕像被天主教的十字架所取代，表現(xiàn)了天主教的勝利。高超的透視法技巧也是畫(huà)家的一個(gè)特點(diǎn)。<div> 第二間展室叫埃利奧多羅廳，但只有第一幅畫(huà)與埃利奧多羅有關(guān)。<br></div> 《埃利奧多羅被逐出圣殿》<div><br></div><div> 故事取材于圣經(jīng)外經(jīng)《瑪克比書(shū)》，埃利奧多羅是塞琉西王朝的一位將軍，他帶兵到耶路撒冷去搶劫猶太人神殿中的財(cái)寶。塞琉西王朝是亞歷山大帝國(guó)分裂后由塞琉古一世創(chuàng)建的以敘利亞為統(tǒng)治中心的王國(guó)，公元前三世紀(jì)，它與埃及的托勒密王朝爭(zhēng)奪巴勒斯坦。就在埃利奧多羅和他的士兵闖入神殿欲行劫掠時(shí)，一位天神騎士突然出現(xiàn)，他騎著高頭白馬，率領(lǐng)兩位力大無(wú)比的青年武士，把前來(lái)掠奪的異教將軍打翻在地。我們看到白馬踏翻了埃利奧多羅，兩位武士揮舞著鞭子沖向他，把他打成了瞎子。畫(huà)面中后方的祭司正在乞求上帝的幫助。這幅畫(huà)由拉斐爾完成于1512年。<br></div> <div> 《波爾神納的彌撒》</div><div><br></div><div> 描述了1263年發(fā)生在羅馬北部波爾神納地區(qū)的一件奇跡，當(dāng)時(shí)有一位波西米亞神父主持彌撒時(shí)，懷疑領(lǐng)圣體用的面包和葡萄酒是否為耶穌的身體和血（圣餐變體論），突然他看見(jiàn)祝圣的面包流出了鮮血。也正因?yàn)檫@一奇跡，1264年教宗烏爾班四世正式確立了基督圣體的瞻禮。在這幅畫(huà)中，上方左邊的為見(jiàn)證奇跡的神父，右邊跪著的是畫(huà)家所在年代的教宗尤里烏斯二世，他身后站著四位紅衣主教。在主教下方是五個(gè)瑞士衛(wèi)兵，其中側(cè)臉面向觀眾的就是拉斐爾本人的自畫(huà)像。左側(cè)神父身后有四個(gè)身穿白衣的神職人員，再左邊臺(tái)階上跪著一群人，其中最前面的一位著深藍(lán)服裝面向神父的是教宗尤里烏斯二世的女兒。這幅畫(huà)為拉斐爾于1514年完成。 </div> 《教宗會(huì)見(jiàn)阿提拉》<div><br></div><div> 描繪的是公元452年教宗利奧一世會(huì)見(jiàn)匈王阿提拉的場(chǎng)景。阿提拉是古代匈人最為人熟知的皇帝，被稱為“上帝之鞭”，曾多次入侵東羅馬和西羅馬帝國(guó)。他本人曾作為人質(zhì)在羅馬生活學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后成為匈人領(lǐng)袖，當(dāng)時(shí)西羅馬帝國(guó)皇帝瓦倫丁尼安三世的妹妹霍諾利亞主動(dòng)向他求婚，但他提出要以西羅馬帝國(guó)的一半管治權(quán)作為嫁妝，遭到斷然拒絕。公元452年，阿提拉率軍殺入亞平寧，攻陷首都拉文納，瓦倫丁尼安三世逃到舊都羅馬。此時(shí)教宗利奧一世及元老院首席議員等顯要組成議和團(tuán)與阿提拉談判議和，并成功說(shuō)服阿提拉撤軍。此畫(huà)中左邊的教宗利奧一世騎著白馬面色沉穩(wěn)地向阿提拉揮了揮手，頭頂上的圣彼得和圣保羅揮舞著劍警告阿提拉不得入侵羅馬，而騎著黑馬的阿提拉被天上的兩位圣人嚇得險(xiǎn)些跌下馬來(lái)。這幅畫(huà)由拉斐爾和他的學(xué)生朱利亞諾.羅馬諾共同繪制，其中利奧一世的形象最初以教宗尤里烏斯二世做模特，尚未完成之際，教宗去世，于是他們又改以新教宗利奧十世為模特，最終完成于1514年。<br></div> 《彼得被救出獄》<div><br></div><div> 這幅畫(huà)由拉斐爾和羅馬諾師徒二人完成。畫(huà)中分為三個(gè)場(chǎng)景，中間的一個(gè)是天使來(lái)到關(guān)押彼得的希律王監(jiān)獄中，喚醒彼得；右邊的是天使帶領(lǐng)彼得走出牢房，跨過(guò)昏睡的獄卒；而左邊的場(chǎng)景描述了一個(gè)獄卒發(fā)現(xiàn)牢房里天使發(fā)出的光芒，趕緊叫醒沉睡的看守并手指牢房讓他看。整個(gè)畫(huà)作巧妙地運(yùn)用了天使身上的光芒和月光在黑暗中的照明效果，使畫(huà)中的光影顯得非常合理。這幅畫(huà)也完成于1514年。</div> 天花板上的四幅畫(huà)是舊約里的故事，圖中上方的一幅為諾亞離開(kāi)方舟；右邊一幅為亞伯拉罕欲讓以撒犧牲獻(xiàn)祭；下邊一幅為摩西身前燃燒灌木；左邊一幅為雅各夢(mèng)見(jiàn)天梯。<div> 第三間展室簽字大廳其實(shí)是拉斐爾來(lái)此負(fù)責(zé)裝飾的第一個(gè)房間，它的名字并非來(lái)自于其中的作品，而是因?yàn)檫@里曾作為宗座圣璽最高法院的會(huì)議室，大多數(shù)重要的教宗文件都在此簽字發(fā)出。拉斐爾承接此任務(wù)的時(shí)候，這里是教宗尤里烏斯二世的圖書(shū)館兼私人辦公室，據(jù)此，拉斐爾設(shè)計(jì)了以神學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)和詩(shī)歌四大主題來(lái)反映這間圖書(shū)館的繪畫(huà)思路，其中《圣禮的辯論》代表神學(xué)，《雅典學(xué)院》代表哲學(xué)，《三德像》代表法學(xué)，《帕那蘇斯山》代表詩(shī)歌。<br></div> 《雅典學(xué)院》 <div><br></div><div> 該畫(huà)以古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院之逸事為題材，以極為兼容并蓄、自由開(kāi)放的思想，打破時(shí)空界限，把代表著哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、天文等不同學(xué)科領(lǐng)域的文化名人會(huì)聚一堂，以回憶歷史上黃金時(shí)代的形式，寄托了作者對(duì)美好未來(lái)的向往，表達(dá)了對(duì)人類中追求智慧和真理者的集中贊揚(yáng)，反映的是古典時(shí)期學(xué)派林立、相互切磋的景象。畫(huà)作采用了拱形圓屋頂作為背景，以很高的透視法水平，增強(qiáng)了畫(huà)面的空間立體感和深遠(yuǎn)感。整幅畫(huà)氣勢(shì)恢宏、場(chǎng)面宏大。畫(huà)中人物栩栩如生、活靈活現(xiàn)。</div><div> 《雅典學(xué)院》畫(huà)中以還有歐幾里德正在躬身繪制幾何圖形，形態(tài)各異。作者在畫(huà)這些古代哲學(xué)家時(shí)用的是米開(kāi)朗琪羅、布拉門(mén)泰、索多馬、達(dá)·芬奇以及拉斐爾本人的臉譜。<br></div> 《雅典學(xué)院》局部<div><br></div><div> 在最中心的位置有兩個(gè)人迎面走來(lái)，其中穿紅衣服的年長(zhǎng)老者右手指著天，左手夾著《蒂邁歐篇》，他就是以達(dá)芬奇為原型繪制的柏拉圖（公元前427—前347年）；另一位右手掌心向下，左手拿著《尼各馬可倫理學(xué)》，他就是以米開(kāi)朗基羅為原型繪制的亞里士多德（公元前384—前322年）。這兩種對(duì)立的手勢(shì)也代表著兩位哲人的對(duì)立思想。其他哲學(xué)家三三兩兩在交頭接耳交談。</div> 《雅典學(xué)院》局部<div><br></div><div> 壁龕上有兩尊雕像，左側(cè)為手持七弦琴的音樂(lè)之神阿波羅，右側(cè)為手扶嵌有美杜莎頭顱盾牌的智慧之神雅典娜。他們代表著理性和精神至上，超越了激情和感官的欲望。<br></div> 《雅典學(xué)院》局部<div><br></div><div> 柏拉圖的老師蘇格拉底被繪制在左邊穿綠袍轉(zhuǎn)身向左扳手指與人爭(zhēng)辯者，而他身前著水藍(lán)袍的是軍事與文史學(xué)家色諾芬。色諾芬左邊的紫袍帶帽老人是蘇格拉底的門(mén)徒犬儒學(xué)派的創(chuàng)始人安提西尼。再左邊身著盔甲的青年是馬其頓王亞歷山大大帝，20歲即位馬其頓王位，短短13年間統(tǒng)一了希臘，橫掃中亞，蕩平波斯、印度和埃及，世界四大文明古國(guó)被其攻占三個(gè)，僅留下中華帝國(guó)。</div> 《雅典學(xué)院》局部<div><br></div><div> 頭戴葉冠正在一本書(shū)上寫(xiě)著什么的是古希臘哲學(xué)家、無(wú)神論者，創(chuàng)立了花園學(xué)派的伊壁鳩魯。在他身旁有兩個(gè)人正在探頭看一位蹲坐在地上的人在一本厚書(shū)上寫(xiě)字。寫(xiě)字者是數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，他后面上方頭纏白巾探頭看者為阿拉伯哲學(xué)家阿威羅伊，下方邊看邊記者為古希臘自然派哲學(xué)家德謨克利特。在這三人的前方有一個(gè)身著白袍冷眼看向觀眾的女人是古希臘女?dāng)?shù)學(xué)家希帕提婭；她身前扭頭向后看的是持存在論的古希臘思想家巴門(mén)尼德；再前方坐在地上握筆倚桌思考者是持流變論的代表人物赫拉克里特，據(jù)說(shuō)這張臉也是以米開(kāi)朗基羅為原型創(chuàng)作的。<br></div> <div> 《雅典學(xué)院》局部<br></div><div><br></div><div> 中間寬闊的石階上斜躺著一位半裸的老人是古希臘犬儒學(xué)派的代表人物第歐根尼，他主張除了自然需要之外，其他任何東西，包括社會(huì)生活和文化生活都無(wú)足輕重，所以他平時(shí)只穿一身破爛衣服，住在一只木箱里。<br></div> 《雅典學(xué)院》局部<div><br></div><div> 這一組人物正俯身聚在一起探討，其中有一位躬著身子手執(zhí)圓規(guī)在一塊板上比劃的就是幾何學(xué)家歐幾里得，周圍是他的幾個(gè)學(xué)生。在他身后穿黃袍背對(duì)我們手持黑色球體者是創(chuàng)立了地心體系的天文和地理學(xué)家托勒密，而他身前手持藍(lán)色球體的蓄須老者則是古代波斯國(guó)國(guó)教拜火教之祖瑣羅亞斯德，他是以布拉曼特為原型繪制的。<br></div> 《雅典學(xué)院》局部<div><br></div><div> 頭戴深色圓形軟帽正看向觀眾的青年正是畫(huà)家本人的自畫(huà)像。<br></div> 一幅被巨大的窗戶分成了三個(gè)部分，上面的部分叫《三德像》，以三位女性表達(dá)三種德行，左側(cè)女神左手捉著被降伏的獅子，右手執(zhí)象征法律的樹(shù)枝，代表“權(quán)力”；中間女神手持鏡子，代表“正義和真理”；右邊女神手拿繩索看天使，代表“堅(jiān)毅和節(jié)制”。<br> 下邊左側(cè)壁畫(huà)為東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼一世頒布法典，這位皇帝最大的功績(jī)就是將千年來(lái)古羅馬的法律編成一部法典，并于公元529年發(fā)表，該法典也稱《查士丁尼法典》。<br> 右下方的壁畫(huà)描繪了教宗格里高利九世頒布教令，他曾命令教會(huì)法學(xué)家萊蒙編纂教會(huì)法典《教宗教令集》，該法典于1234年頒行，其內(nèi)容以會(huì)議決議和教宗手諭為依據(jù)，該書(shū)一直作為天主教會(huì)教會(huì)法的根本文獻(xiàn)。教宗采用了尤里烏斯二世的形象，他旁邊的紅衣主教則是使用了當(dāng)時(shí)的紅衣主教喬瓦尼.德.美第奇和阿萊桑德羅.法爾內(nèi)塞的形象，這兩人在若干年后先后成為教宗利奧十世和保羅三世。<br><div> 這兩幅畫(huà)一個(gè)描繪世俗的政權(quán)之法，一個(gè)描繪教會(huì)的教權(quán)之法，并列于此，從一個(gè)側(cè)面反映出拉斐爾希望表達(dá)政教平等的觀念。<br></div> 《圣禮的辯論》<div><br></div><div> 畫(huà)面的人物可以分為三層，最上層正中是上帝，他在萬(wàn)丈光芒的照耀下由天使簇?fù)碇?，在他下面坐著耶穌，兩旁分別為圣母瑪利亞和施洗者約翰，再往下是代表圣靈的鴿子，這樣的構(gòu)圖也是圣三位一體（圣父圣子圣靈）的基本形式。中間一層是眾多歷史上的圣人坐在云端，從左至右分別為圣彼得、亞當(dāng)（裸身者）、寫(xiě)福音書(shū)的圣約翰、大衛(wèi)（戴帽老者）、圣勞倫斯；右半邊為猶大.馬加比（公元前165年收復(fù)了耶路撒冷圣殿的英雄）、圣斯蒂芬、摩西（絡(luò)腮胡持戒碑者）、圣詹姆斯、亞伯拉罕、圣保羅。地面上正中擺著一個(gè)祭臺(tái)，在它旁邊有四位圣師正在辯論，分別是圣格里高利、圣杰洛米、圣安博、圣奧古斯丁。在他們身后還有眾多圣徒，其中右邊有一個(gè)頭戴葉冠的是我們熟悉的但丁。這幅作品完成于1509年，拉斐爾用這樣的構(gòu)圖使教會(huì)的形象跨越了天與地。 </div> 《帕那蘇斯山》 <div><br></div><div> 這幅畫(huà)的氣氛最輕松，它是代表詩(shī)歌的帕那蘇斯山。這座山在古希臘神話中是阿波羅和繆斯女神居住的地方，同時(shí)也是詩(shī)歌的故鄉(xiāng)。畫(huà)面正中阿波羅正在帕那蘇斯山的月桂樹(shù)下演奏七弦琴，在他左右兩邊分別有四位和五位繆斯女神，之前我們介紹過(guò)九位繆斯女神分別主管不同的藝術(shù)領(lǐng)域。再左邊有一位身著藍(lán)袍的盲人詩(shī)人，他就是寫(xiě)下了《伊利亞特》和《奧德賽》的古希臘著名詩(shī)人荷馬，而荷馬左邊穿紅袍的是著有《神曲》的意大利詩(shī)人但丁，荷馬右邊穿綠袍的則是著有《埃涅伊德》的古羅馬詩(shī)人維吉爾。在他們下方靠近窗戶的地方有個(gè)女人手舉著一個(gè)卷軸，上面寫(xiě)著“薩?！保褪枪?世紀(jì)前后的希臘女詩(shī)人薩福。拉斐爾把神話中和現(xiàn)實(shí)中所有與詩(shī)歌相關(guān)的人物都集合在了一起。在一幅畫(huà)中把不同世界不同地域不同時(shí)代的人物聚集在一起也成為這個(gè)房間中畫(huà)作的一個(gè)共同特點(diǎn)。<br> 天花板同樣由拉斐爾精心設(shè)計(jì)與繪制，與四面墻上的壁畫(huà)相對(duì)應(yīng)的是四幅女神的畫(huà)像，她們分別代表著與之相同方向的壁畫(huà)上的主題。<br></div> 法學(xué)女神手持象征正義的劍與天平，兩旁天使抱著的石板上刻著拉丁文“各盡其職”。 神學(xué)女神身著紅袍綠罩戴白色紗巾體現(xiàn)了神學(xué)的智慧，兩旁天使抱著的石板上刻著“神事的知識(shí)”。 詩(shī)歌女神懷抱七弦琴，這也是音樂(lè)詩(shī)歌與藝術(shù)之神阿波羅所彈奏的樂(lè)器，兩邊天使抱著的石板上刻著“受神的啟發(fā)”。 哲學(xué)女神手持兩本書(shū)，紅色的寫(xiě)著“道德”，綠色的寫(xiě)著“本性”，兩旁天使舉著的石板上刻著“因果知識(shí)”。<div> 最后一間展室叫火災(zāi)廳，名稱源于其中的一幅畫(huà)《波爾戈的火災(zāi)》。這間房在尤里烏斯二世的時(shí)代是作為教廷最高法院的會(huì)議室，這屋開(kāi)會(huì)，隔壁房間簽署文件。1513年，尤里烏斯二世死后，利奧十世繼位，他把這間房改為餐廳，命令拉斐爾在此繪制壁畫(huà)。壁畫(huà)的主題一定有利奧十世參與制定，因?yàn)樗姆?huà)都表現(xiàn)了同樣叫利奧的前任教宗的豐功偉績(jī)，體現(xiàn)了利奧十世欲比肩前輩的政治抱負(fù)。<br></div> 《查理曼大帝的加冕》<div><br></div><div> 查理曼大帝是法蘭克王國(guó)加洛林王朝的第二代國(guó)君，在位46年發(fā)動(dòng)了55次戰(zhàn)爭(zhēng)，控制了大半個(gè)歐洲，因此也被后人尊稱為“歐洲之父”。但是在羅馬人眼中，他是個(gè)野蠻人，被稱為“蠻族國(guó)王”。公元795年，教宗阿德里安一世去世，利奧三世以陰謀手段當(dāng)上教宗，但隨即陷入激烈的教廷爭(zhēng)斗中。利奧三世希望在外部找個(gè)靠山，于是致函查理曼表了衷心，查理曼正好也想擺脫“蠻族國(guó)王”的形象，二者一拍即合。此舉遭到了教廷內(nèi)一群貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，他們甚至抓捕并毆打了利奧三世。在法蘭克使臣的幫助下，利奧三世逃到法蘭克乞求查理曼大帝為其做主。查理曼大怒，親率大軍護(hù)送利奧三世回國(guó)，此時(shí)正值公元800年12月。利奧三世自是感激涕零，想方設(shè)法要報(bào)答恩主。圣誕節(jié)當(dāng)天，查理曼大帝步入舊的圣彼得大教堂參加彌撒，就在他跪地祈禱的時(shí)候，利奧三世突然將一頂金冠戴在他頭上，并頌贊道：“上帝為查理皇帝加冕，這位偉大的和帶來(lái)和平的羅馬人皇帝，萬(wàn)壽無(wú)疆，永遠(yuǎn)勝利?！边@幅畫(huà)表現(xiàn)的就是當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，而里面利奧三世用的自然是利奧十世的形象。選擇這個(gè)主題的另外一層意義在于，當(dāng)時(shí)的新任教宗利奧十世在教廷中的地位其實(shí)也不是很穩(wěn)，他年僅38歲當(dāng)選教宗，而當(dāng)時(shí)的法王法蘭西斯一世剛剛攻下米蘭公國(guó)，正欲揮師南下直取那不勒斯。夾在中間的教宗國(guó)非常尷尬，于是利奧十世想起了當(dāng)年的利奧三世，他馬上承認(rèn)法蘭西斯一世對(duì)米蘭公國(guó)的擁有權(quán)，并封其為羅馬教宗的保護(hù)人，雙方還簽訂了同盟條約。如果說(shuō)畫(huà)中的利奧三世用了利奧十世的形象，那么查理曼大帝無(wú)疑就是當(dāng)時(shí)的法蘭西斯一世。</div> 《利奧三世的辯解》與前一幅關(guān)系密切，該事件就發(fā)生在查理曼大帝加冕的前夜。當(dāng)時(shí)反對(duì)他的是以其前任阿德里安一世的侄子為代表的阿德里安派，在圣誕前夜的會(huì)議中，有了靠山的利奧三世面對(duì)阿德里安派的誹謗從容應(yīng)答，聲明自己作為基督的代理人，所作所為只對(duì)上帝負(fù)責(zé)。教宗用手指著教廷文件中有關(guān)的文字，抬眼看著天，一副不容置疑的樣子。（壁畫(huà)缺） 《波爾戈的火災(zāi)》說(shuō)的是利奧四世的傳奇故事。公元847年圣彼得教堂前的波爾戈地區(qū)燃起了大火，人們四處奔逃，當(dāng)時(shí)的教宗利奧四世在教堂的涼廊上為此專門(mén)做了祈禱，大火奇跡般的熄滅了。值得注意的是畫(huà)面的左方有一個(gè)青年男子背著老父親，拉著兒子逃離火場(chǎng)，這組形象讓我們想起在博蓋塞美術(shù)館看到的貝爾尼尼雕刻的埃涅阿斯，安喀塞斯和阿斯卡尼厄斯，的確，特洛伊英雄埃涅阿斯也是這樣背著父親拉著兒子逃離大火中的特洛伊城的。這里似乎是在重申“羅馬城就是新的特洛伊城”的傳統(tǒng)說(shuō)法。 《奧斯提亞戰(zhàn)役》講的是公元849年教宗利奧四世率軍擊敗薩拉森人的故事。其實(shí)這場(chǎng)戰(zhàn)役中意大利的一個(gè)海上共和國(guó)加埃塔提供了一支艦隊(duì)幫助教宗軍隊(duì)取得了勝利，但在天主教看來(lái)一切勝利均應(yīng)歸結(jié)為教宗的神力。選擇這個(gè)主題的另一層含義是當(dāng)時(shí)利奧十世正在鼓勵(lì)對(duì)異教徒的討伐。 天頂畫(huà)是由拉斐爾的老師佩魯吉諾受教宗尤里烏斯二世委托于1508年完成的，主題契合了當(dāng)時(shí)這個(gè)房間作為教廷最高法院會(huì)議室的功能。圖中上邊的為圣三位一體，上帝下面的耶穌在給他的門(mén)徒布道；右邊的為基督站在分別代表仁慈和正義的兩個(gè)女神中間；下邊的是造物主上帝在一群天使的簇?fù)碇?；左邊的是基督受到惡魔撒旦的試探?lt;br><div> 拉斐爾畫(huà)室涉及的四個(gè)廳里，除了地面外都布滿了各種各樣、大大小小的壁畫(huà)，每一寸畫(huà)面都是藝術(shù)家們的精心制作，每一幅畫(huà)都有它的實(shí)際意義，反映出作者的思想和意圖，這里不可能全部涉及。</div><div> 相信我還會(huì)有機(jī)會(huì)再去羅馬，再去梵蒂岡。</div><div> 注：文章里大量參考和引用了其他博主的內(nèi)容，這里一并表示感謝；所有照片均是本人拍攝。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div style="text-align: right;">二O二五年五月二十六日于英國(guó)溫莎</div>