<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“這個人很難駕馭！”第一次聽到這句評價某人的話時，心中很不是滋味：原來一種人是可以被另一種人“駕馭”的呀！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">燈下翻書，不難發(fā)現(xiàn)，馭人不是今人的發(fā)明，而是古已有之。只是一般情況下，馭人者都是秘而不宣——只可做不可說也！史冊中的那些帝王之術(shù)，本質(zhì)上其實都是馭人之術(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一代梟雄袁世凱，是馭人的老手。他曾對張之洞透露練兵的秘訣：“練兵的事，看起來很復(fù)雜，其實也很簡單，主要的是要練成‘絕對服從命令’。我們一手拿著官和錢，一手拿著刀，服從就有官有錢，不服從就吃刀?！薄肮俸湾X”就是兵們眼前的“紅蘿卜”，“刀”則是兵們身后的“大棒”。袁手下曾有一個文案阮中樞，欲納妓女為妾，遭袁痛罵，此為“大棒”；事后袁秘密將該妓女贖出，為阮完婚，此為“紅蘿卜”，如此一推一拉，一軟一硬，怎能不讓阮誓死效忠、任袁驅(qū)馳？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金庸小說中常會有這樣的情節(jié)：江湖魔頭在屬下或其所利用的人身體中種下某種“病痛”或“暗器”，“病痛”或“暗器”定時發(fā)作，到時沒有解藥必然毒發(fā)身亡。被制的人為了避免生不如死的痛楚折磨，精神上幾近于崩潰，只得乖乖的聽命于施虐者，赴湯蹈火在所不辭，干什么都去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世間萬物均有“差別”，有差別就有上下之分。處于下者必然被上者所馭，正所謂“勞心者治人，勞力者治于人”。在社會這個金字塔中，不管你承認不承認，處于塔基的人的確是置于被駕馭的境地，就如那頭讓主人吆來喝去的驢，不時被高高在上的主人兜頭抽一鞭子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果把被馭者比作推磨驢的話，則“紅蘿卜”加“大棒”是馭人者最常用的手段：前面不即不離地吊著根紅蘿卜引人向前，后面不遠不近地舞著一根大棒催人奮進。前者迎合人的欲望需求，后者威脅人的肉體安全；前者是“恩”，后者是“威”；前者是“軟”，后者是“硬”；前者是“敬酒”，后者是“罰酒”。僅有前者會讓人得意忘形，僅有后者則讓人望而生畏；只有二者得兼，恩威并舉、軟硬兼施方可讓人心悅誠服地供人驅(qū)遣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馭人最基本的途徑有兩個：肉體的駕馭和精神的駕馭。肉體的駕馭來源于生存的需要，制約人的生命，其結(jié)果往往會導(dǎo)致精神的駕馭。精神的駕馭來源于發(fā)展的需要，控制人的精神，或是抓住某人的“短處”、“把柄”，使其聽從驅(qū)使；或是抓住人的欲望之手，許人以好處，使之“吃人的手軟”，從而達到馭人的目的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">肉體駕馭和精神駕馭血肉相連，休戚與共。有的人先是肉體被人駕馭，繼而精神被人駕馭。當一個人的肉體和精神都被人駕馭時，這個人已經(jīng)完全淪為奴隸。也有的人盡管肉體被人駕馭，但精神永遠也不會也不會被人駕馭，這是“威武不能屈”的“硬骨頭”精神，有這種硬骨頭的人往往會成為世人景仰的英雄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人之所以為人，就在于人既有肉體欲望得到滿足的低層次需求，更有受人尊重、渴望得到發(fā)展等高層次的需求。而無論肉體的駕馭還是精神的駕馭，都是對被駕馭者這兩種需求的殘酷扼殺和生命尊嚴的踐踏。被駕馭者既要付出精神的代價，有時甚至還需要付出生命的代價。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當被駕馭者的付出積聚到一定程度的時候，會有如火山噴發(fā)一樣奮起反抗，駕馭者往往也會被軟弱的“驢”們掀翻在滾滾車輪之下。</p>