<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三四三、2025年對(duì)標(biāo)現(xiàn)代主義的后現(xiàn)代主義解讀</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025年5月第二期【新前衛(wèi)系列連載小說】的導(dǎo)論</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 本期連載小說話題，仍有在西安的孫教授來給出討論的內(nèi)容。所從，他給劉如飛發(fā)來了上半場(chǎng)話題討論的一個(gè)文本——</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 【一、雞賊的2025年</p><p class="ql-block"> (一)、誰是這年頭(更準(zhǔn)確的說是2025年前幾個(gè)月)博取世界最多眼球的人？</p><p class="ql-block"> 說到在3月份非澤連斯基莫屬吧——因?yàn)?，這位由喜劇演員升格為一國(guó)總統(tǒng)者，居然在造訪白宮橢圓形會(huì)議廳時(shí)，在不經(jīng)意間憑著單嘴雙嗆了老美的正副總統(tǒng)，此舉便破了世界上還沒有誰，敢在白宮作出言不遜者之天荒！只不過他們?cè)谑澜缑襟w記者面前的所謂唇槍舌戰(zhàn)了，只不過都是在演戲！下面就請(qǐng)看烏克蘭總統(tǒng)辦公室一角的圖片——</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 那4月一定是輪到川普了吧——因?yàn)椋宋粍倓偝删投醯脑康禺a(chǎn)大亨，他在4月3月發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)針對(duì)全球貿(mào)易國(guó)家的“對(duì)等關(guān)稅”戰(zhàn)；對(duì)于這場(chǎng)“對(duì)等關(guān)稅”戰(zhàn)相關(guān)的一個(gè)權(quán)威說法，是香港獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)者盧麒元，將其稱為是“世界上第一次關(guān)稅戰(zhàn)”！</p><p class="ql-block"> 以下是一張波普藝術(shù)風(fēng)格的川普像，暗示著他最喜歡在國(guó)家間的交易中，通過表達(dá)傳達(dá)給其他國(guó)家，他在交易中會(huì)用哪一種“藝術(shù)武器”之暗示——雖然都是抿嘴淺笑；而別的國(guó)家一定要格外領(lǐng)會(huì)他同樣的抿嘴淺笑、但卻有著色號(hào)之別的秘密到底是什么？并且，怎么才能正確捕捉到哪一種“藝術(shù)武器”是傷害最?。贿@種“避險(xiǎn)的藝術(shù)”對(duì)別的國(guó)家而言或許更重要——</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 然而，再到了5月13日，便是博得世界最大眼球之王者登場(chǎng)了——此人就是有著老仙之稱的莫迪——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 要說川普本是位“贏學(xué)”敏感肌極為發(fā)達(dá)者！因?yàn)?，他每次都能用發(fā)達(dá)的“贏學(xué)”敏感肌，橫豎都能傳到末梢神經(jīng)而而一直贏；可真沒想到川普這發(fā)達(dá)的“贏學(xué)”敏感肌，要是比起老仙來，那可就真叫是小巫見大巫了！</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，這位老仙要為印度把巴基斯坦霹靂-15空空導(dǎo)彈“揍下來”的空前勝利(沒講用什么揍)，而舉行為期10天的“勝利慶?！保榇?，還讓印度人放了大假……</p><p class="ql-block"> 所以，你澤連斯基不要以為自己可以飄起來；你川普也不要以為自己，能像民兵導(dǎo)彈那樣指哪打哪；他倆在大仙面前還只是跑跑龍?zhí)字?。因?yàn)椋麄z的風(fēng)頭在一個(gè)能作出神擋滅神、佛擋滅佛之?dāng)z一切心魄的賊人而言——世界上沒有人可以賊過他的招搖過市！</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (二)、當(dāng)然，若真要對(duì)此去理出一番頭緒來：就是這個(gè)2025年，之所以要一口氣出來博煞世界眼球的三人？那是因?yàn)樗麄內(nèi)嗽谑廊嗣媲埃ㄒ缪莸慕巧家粯拥?，就是無論澤連斯基也好、川普罷吧，他們都在爭(zhēng)著扮演神圣羅馬時(shí)代遺留下的所謂執(zhí)政官這一角色(雖然，莫迪現(xiàn)在是以一位異族者身份，剛剛加入到這一角色中去)——</p><p class="ql-block"> 好比在歷史上羅馬哪一個(gè)假日里，人潮洶涌的涌向斗獸場(chǎng)，去看某某角斗士與某某角斗士展開肉搏……</p><p class="ql-block"> 所以，只是旁觀者之一的你或許還看不懂？例如，在你眼中一定只看到烏克蘭的土地在燃燒！烏克蘭的士兵在流血！故一定以為澤連斯基只是在羅馬競(jìng)技場(chǎng)中，與一位角斗士在肉搏中占下風(fēng)而受傷——</p><p class="ql-block"> 可這種理解大錯(cuò)特錯(cuò)！</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，澤連斯基根本不是一位只配充當(dāng)角斗士的角色？而卻卻是在博弈中新晉為21世紀(jì)羅馬俱樂部的新執(zhí)政官。</p><p class="ql-block"> 而所謂的博弈是指在澤連斯基他的調(diào)教下，像法蘭西勛爵的馬克蘭、一干英格蘭侯爵(如其中的約翰遜)、德意志伯爵朔爾茨、以及美利堅(jiān)公爵登拜，他們才是真正被驅(qū)使到競(jìng)技場(chǎng)中去的角斗士……</p><p class="ql-block"> 因?yàn)椋菓{借著澤連斯基這一新羅馬俱樂部執(zhí)政官的頭銜，他才能施展出非凡的意志驅(qū)使力，從而使得一干貴族老爺們趕著上競(jìng)技場(chǎng)，并使出渾身解數(shù)與圣彼得堡“斯巴達(dá)克斯”之普京，去展開殊死決斗！</p><p class="ql-block"> 怪不得羅馬教皇方濟(jì)各4月26日在梵蒂岡圣彼得廣場(chǎng)舉行葬禮前，美利堅(jiān)公爵新世襲者川普，便要求再次晉見當(dāng)起羅馬俱樂部新執(zhí)政官澤連斯基(法蘭斯勛爵馬克龍?jiān)疽蚕胍黄饡x見，但在最后時(shí)刻被攔了出去？當(dāng)然，在圣彼得堡的“斯巴達(dá)克斯”普京，更是連想?yún)⒓咏袒试岫Y的資格也被剝奪了)……</p><p class="ql-block"> 為什么呢——那是因?yàn)槊览麍?jiān)公爵新世襲者人川普，他想一改自己前任那種任勞任怨的范式，而是想向羅馬俱樂部新執(zhí)政官澤連斯基，討要美利堅(jiān)辛苦出力之應(yīng)得的封賞？沒想大度的澤連斯基竟大筆一揮準(zhǔn)了……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (三)、只是，現(xiàn)在的美利堅(jiān)公爵世襲者川普，他卻是一位精明商人世家出身的人，他現(xiàn)在想龜縮在大西洋的一頭，再也不想去趟大西洋另一頭的渾水了；當(dāng)然，他更不想與除了土地外，其他油水很缺乏的圣彼得堡的“斯巴達(dá)克斯”普京去決什么斗？</p><p class="ql-block"> 所以，川普在討得羅馬俱樂部新執(zhí)政官澤連斯基的封賞后，他竟然還想與圣彼得堡“斯巴達(dá)克斯”普京化干戈為玉帛！</p><p class="ql-block"> 就是他不要再參與羅馬俱樂部(說穿了就是北約)與圣彼得堡“斯巴達(dá)克斯”普京，在羅馬斗獸場(chǎng)持續(xù)惡斗下去了？而北約之所以要存在下去的價(jià)值，就是為了繼續(xù)與圣彼得堡“斯巴達(dá)克斯”們?yōu)閷?duì)手……</p><p class="ql-block"> 看來，新晉世襲美利堅(jiān)公爵的川普，他現(xiàn)在已經(jīng)對(duì)在大西洋另一頭的羅馬俱樂部不感興趣了，他似乎想把他自己那張世襲公爵的臉，轉(zhuǎn)向太平洋的另一頭(亞太)……</p><p class="ql-block"> 那么，在川普有了轉(zhuǎn)向亞太的念頭后，他就要把自己正面的美利堅(jiān)公爵禮服扒拉下來(可能后背仍保留著公爵禮服的樣式)；</p><p class="ql-block"> 只是，川普現(xiàn)在是想去開一個(gè)完全脫離羅馬俱樂部的新道場(chǎng)嗎？所以說川普他要開打關(guān)稅戰(zhàn)，意在把現(xiàn)在他重視的亞太之水搞渾，然后再試圖構(gòu)架一個(gè)美日印澳的新體系……</p><p class="ql-block"> 但令全世界沒有想到的，在美日印澳四國(guó)中，川普雖然有“獨(dú)夫”之能耐，可沒想這個(gè)2025年是一個(gè)“賊”年——就是由賊人最終出來攪局的年份？所以，這個(gè)賊首就在5月7日出來亮相了！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、由神圣羅馬時(shí)代起主導(dǎo)的現(xiàn)代主義在2022年出現(xiàn)了極大的松動(dòng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、神圣羅馬所主導(dǎo)的現(xiàn)代主義之所以出現(xiàn)大松動(dòng)是因?yàn)?022年出現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代主義的革命</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 為什么說對(duì)由神圣羅馬所主導(dǎo)的現(xiàn)代主義革命是始與2022年呢？國(guó)家高端智庫(kù)復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院似乎很好的給出了它的邏輯(請(qǐng)看下述報(bào)道)——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、國(guó)家高端智庫(kù)復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院雖然給出了對(duì)現(xiàn)代主義再革命的結(jié)論，但并沒給出原委</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、因?yàn)槭巧袷チ_馬開啟了現(xiàn)代主義</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 國(guó)家現(xiàn)代主義的一大標(biāo)志是出現(xiàn)政黨政治，西方主義的政黨政治有三個(gè)標(biāo)志性——</p><p class="ql-block"> (1)、第一批的標(biāo)志性是隸屬于神圣羅馬，他們產(chǎn)生了第一批標(biāo)志性現(xiàn)代國(guó)家——既二戰(zhàn)后的新羅馬俱樂部(就是西方七國(guó)集團(tuán))；</p><p class="ql-block"> (2)、第二批標(biāo)志性是俄國(guó)(他們政黨出現(xiàn)的時(shí)間在1898年——俄國(guó)社會(huì)民主工黨)，1903年從社會(huì)民主工黨分化出了布爾什維克黨。該黨通過革命后，于1917年執(zhí)政。然后，蘇聯(lián)社會(huì)治理采用的價(jià)值為社會(huì)主義價(jià)值(1917~1991)；1991年后俄羅斯社會(huì)治理采用的價(jià)值為資本主義價(jià)值；</p><p class="ql-block"> (3)、第三批標(biāo)志性的國(guó)家是印度(他們于1885年就出現(xiàn)了政黨——國(guó)大黨)，但印度進(jìn)入政黨的政治(政黨政治)的時(shí)間，是在1947年(印度獨(dú)立后國(guó)大黨成為執(zhí)政黨)。然后，印度社會(huì)治理采用的價(jià)值為資本主義價(jià)值；</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (二)、而蘇俄式現(xiàn)代性國(guó)家標(biāo)志的出現(xiàn)才是現(xiàn)代主義最大一個(gè)天機(jī)嗎</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 就是，由于蘇聯(lián)社會(huì)治理采用了非神圣羅馬在現(xiàn)代主義世代開創(chuàng)的資本主義價(jià)值？而是采用了蘇聯(lián)首創(chuàng)的社會(huì)主義價(jià)值？這一決定性事件，是構(gòu)成現(xiàn)代主義最大的天機(jī)密碼——就是現(xiàn)代性真正的結(jié)構(gòu)性！</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，?duì)蘇聯(lián)社會(huì)治理采用的價(jià)值不同于主導(dǎo)現(xiàn)代主義之神圣羅馬后來推導(dǎo)出來的價(jià)值；即便蘇聯(lián)社會(huì)治理價(jià)值在1991年遭瓦解(因?yàn)樘K聯(lián)解體了)，蘇聯(lián)在回去俄羅斯時(shí)，也自然而然回去了神圣羅馬為主體的新羅馬俱樂部(此時(shí)從G7到了G8)。</p><p class="ql-block"> 但是，羅馬俱樂部的“神圣羅馬之幽靈”(它的另外一個(gè)名稱就叫“北大西洋公約組織”)，它一直在蠶食俄羅斯的地緣政治邊界，讓俄羅斯終日寢食難安！</p><p class="ql-block"> 于是，當(dāng)普京辨識(shí)出羅馬俱樂部，在2019年出了個(gè)新執(zhí)政官是澤連斯基時(shí)，就如上一節(jié)復(fù)旦中國(guó)研究院張維為所稱“我認(rèn)為俄羅斯是革命者，它通過一場(chǎng)頗有爭(zhēng)議的特別軍事行動(dòng)，要推翻西方主導(dǎo)的自由主義單極秩序”。</p><p class="ql-block"> 那么，很顯然張維為將俄羅斯在2022年發(fā)動(dòng)的特別軍事行動(dòng)稱之為是革命者的行動(dòng)！可這又是為什么呢——這是不是普京具有斯巴達(dá)克斯情結(jié)所致呢？</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，在二?zhàn)后蘇美因意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)(資本主義與社會(huì)主義之爭(zhēng))時(shí)期，那時(shí)還僅發(fā)生了冷戰(zhàn)?？稍谔K聯(lián)回去俄羅斯，在俄與西方意識(shí)形態(tài)一致時(shí)，為什么卻發(fā)生了熱戰(zhàn)？這難道不是俄羅斯那種斯巴達(dá)克斯情結(jié)之使然？從而，又可從去沖擊由神圣羅馬所主導(dǎo)的現(xiàn)代主義？</p><p class="ql-block"> 再回上面引用張維為論述的結(jié)尾處，他提出“現(xiàn)在革命的力量(俄羅斯的)、改革的力量(中國(guó)的)、拋棄的力量(川普領(lǐng)導(dǎo)下的美國(guó))；三者復(fù)雜的交織在一起”；那交織在一起的目的又是什么呢？</p><p class="ql-block"> 是否，其一是對(duì)神圣羅馬的革命、其二是對(duì)它的改革、其三是拋棄神圣羅馬的傳統(tǒng)……</p><p class="ql-block"> 只是，非常難以想象的是，對(duì)神圣羅馬的革命、改革、拋棄——它難道就是構(gòu)成當(dāng)今世界多極化之核心的結(jié)構(gòu)性？</p><p class="ql-block"> 所以，俄羅斯對(duì)神圣羅馬所主導(dǎo)現(xiàn)代主義進(jìn)行革命，這一點(diǎn)或許是不難以理解的；而中國(guó)的改革邏輯似乎又可以更容易理解一點(diǎn)；反而是美國(guó)現(xiàn)在要拋棄神圣羅馬之傳統(tǒng)，就真的難以理解了？就是美國(guó)現(xiàn)在為什么要急于告別跨大西洋聯(lián)盟呢？</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三四四、但一切還是從重新認(rèn)識(shí)俄羅斯開始</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 西安的孫教授在上半場(chǎng)給新明皇聊天群發(fā)了那個(gè)文本后，上海阿姐燈月陽即給新明皇與劉如飛發(fā)去一個(gè)貼子——</p><p class="ql-block"> “明皇大兄、如飛好！</p><p class="ql-block"> 下半場(chǎng)的話題討論，我想順著孫教授的議題，給出一個(gè)討論稿……”</p><p class="ql-block"> 很快，她的一個(gè)新討論稿來了——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【一、高端智庫(kù)復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院關(guān)于“俄羅斯革命”的定義只是講了這一革命之目的(就是對(duì)現(xiàn)代主義中自由主義秩序的革命)——而新明皇給出的是俄羅斯“革命”本身的定義</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、對(duì)現(xiàn)代主義俄羅斯不止一次革命而是兩次</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從蘇聯(lián)到俄羅斯，它對(duì)現(xiàn)代主義共進(jìn)行了兩次革命。而且，這兩次革命都是對(duì)全人類產(chǎn)生出了普世意義的革命(而相比較其他國(guó)家沒有產(chǎn)生出對(duì)全人類具有普世意義的革命)！</p><p class="ql-block"> 第一次是蘇維埃革命，革命的對(duì)像就是現(xiàn)代主義中的資本主義價(jià)值。就是在蘇維埃革命中，產(chǎn)生出了社會(huì)主義價(jià)值。正因?yàn)閷?duì)資本主義價(jià)值產(chǎn)生了的革命，這一革命就一定是具有普世意義的革命。</p><p class="ql-block"> 第二次則是俄羅斯在2022年所帶來的革命，而這次新革命是對(duì)資本主義價(jià)值進(jìn)行了再次革命；但是，俄羅斯在先前的1991年，已經(jīng)從社會(huì)主義價(jià)值治理，退回到資本主義價(jià)值的治理。</p><p class="ql-block"> 那已經(jīng)退回到用資本主義價(jià)值治理的俄羅斯，它為什么要再次對(duì)資本主義價(jià)值進(jìn)行革命？那其他對(duì)此革命只能旁觀的國(guó)家，是不是應(yīng)該想一想——俄羅斯以資本主義之身去犯險(xiǎn)，這一新的俄羅斯革命，就應(yīng)該可辨識(shí)為是對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行革命，從而超越第一次蘇聯(lián)對(duì)資本主義價(jià)值進(jìn)行的革命……</p><p class="ql-block"> 所以，2022年俄羅斯的確是對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行了第二次革命，與蘇聯(lián)的第一次有所不同的，俄羅斯這一次是在自己身處資本主義世界內(nèi)部人角色去進(jìn)行的革命。</p><p class="ql-block"> 而俄羅斯第二次革命的目標(biāo)，還是俄羅斯認(rèn)為鑒于人類社會(huì)沒有一個(gè)實(shí)體國(guó)家，可以像俄羅斯那樣，可以做出超越蘇聯(lián)對(duì)資本主義價(jià)值的革命，而上升為對(duì)現(xiàn)代主義的第二次革命！</p><p class="ql-block"> 而當(dāng)俄羅斯對(duì)現(xiàn)代主義第二次革命已經(jīng)在世人面前是客觀時(shí)——那么，世人便只能從人類因?yàn)橐匦陆鈽?gòu)現(xiàn)代主義這一論識(shí)上，去認(rèn)識(shí)俄羅斯對(duì)現(xiàn)代主義的第二次革命。</p><p class="ql-block"> 從而，人們才能從超越治理社會(huì)的價(jià)值性上，卻辨識(shí)俄羅斯對(duì)現(xiàn)代主義的第二次革命，是為了試圖通過革命，對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行徹底解構(gòu)后，從而再導(dǎo)入到后現(xiàn)代主義新架構(gòu)的創(chuàng)建中去。所以，世人需要對(duì)此重大意義作出新認(rèn)知……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、因?yàn)槎砹_斯已對(duì)資本主義價(jià)值與現(xiàn)代主義進(jìn)行了兩次革命后對(duì)其試圖導(dǎo)入后現(xiàn)代主義的解讀</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鑒于俄羅斯對(duì)資本主義價(jià)值與現(xiàn)代主義進(jìn)行了兩次革命，我們要將其辨識(shí)為是試圖導(dǎo)入對(duì)后現(xiàn)代主義架構(gòu)的創(chuàng)建，而不是從表向上理解其對(duì)烏克蘭的特別軍事行動(dòng)，是因?yàn)槎砹_斯擴(kuò)張主義之狹隘認(rèn)識(shí)；這一認(rèn)識(shí)只是一葉障目式的認(rèn)識(shí)。</p><p class="ql-block"> 例如，在20世紀(jì)初蘇聯(lián)一步跨越出沙俄帝國(guó)性質(zhì)的國(guó)家主義后，這就讓蘇聯(lián)導(dǎo)出了對(duì)歐洲想要?jiǎng)?chuàng)立普世價(jià)值的現(xiàn)實(shí)批判主義(沙俄帝國(guó)是歐洲封建主義邁向現(xiàn)代性一種主義的過渡式，其理由是整個(gè)歐洲從封建到帝國(guó)的標(biāo)志，是一個(gè)開始導(dǎo)入對(duì)歐洲內(nèi)部社會(huì)，采用價(jià)值性治理的前夜。后來這個(gè)治理歐洲內(nèi)部國(guó)家的價(jià)值出來了，它就是資本主義價(jià)值。但它一直不是普世價(jià)值？因?yàn)槭怯捎诋a(chǎn)生出了蘇聯(lián)的第一次革命！雖然，在1991年后，美國(guó)有政治學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代主義的普世價(jià)值確立！但后來又證明這個(gè)定義被打臉了……)……</p><p class="ql-block"> 而蘇聯(lián)在20世紀(jì)初對(duì)歐洲資本主義之現(xiàn)實(shí)批判主義的革命，當(dāng)然就是奔著讓蘇聯(lián)采用社會(huì)主義價(jià)值治理社會(huì)而去的！并且，蘇聯(lián)現(xiàn)代精英對(duì)社會(huì)主義價(jià)值還是很自信的！因?yàn)?，二?zhàn)后蘇聯(lián)成功“擴(kuò)張”了，而神圣羅馬都收縮了(可神圣羅馬在19世紀(jì)后卻成功擴(kuò)張了，所以就誕生出了資本主義價(jià)值)……</p><p class="ql-block"> 而且，蘇聯(lián)的社會(huì)主義價(jià)值可以一舉戰(zhàn)勝、由資本主義價(jià)值衍生出來的另外“三大主義”——殖民主義、帝國(guó)主義、法西斯主義(這“三大主義”不僅都是現(xiàn)代主義的產(chǎn)物；更名符其實(shí)的是資本主義價(jià)值的產(chǎn)物，因?yàn)椤叭笾髁x”就是滋生在資本主義價(jià)值之上的)……</p><p class="ql-block"> 但是，蘇聯(lián)為什么要對(duì)資本主義價(jià)值進(jìn)行現(xiàn)實(shí)批判主義的革命呢——首先，根本的一個(gè)原因是資本主義價(jià)值不是現(xiàn)代主義的普世價(jià)值！其次，現(xiàn)代主義畢竟還具備了多元價(jià)值(馬克思的科學(xué)社會(huì)主義)。</p><p class="ql-block"> 但是，作為對(duì)資本主義價(jià)值進(jìn)行現(xiàn)實(shí)批判主義革命(批判的過程產(chǎn)生了革命)的社會(huì)主義價(jià)值，它是不是普世價(jià)值呢？以蘇聯(lián)的實(shí)踐結(jié)果看它也不是；因?yàn)樘K聯(lián)實(shí)踐的這一價(jià)值，后來被退了回去。</p><p class="ql-block"> 但是，一直不安分的俄羅斯精英，卻能夠從社會(huì)主義價(jià)值已經(jīng)退回到資本主義價(jià)值中去后，他們現(xiàn)在又要再一次開始了對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行第二次革命！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、既然俄羅斯開展了對(duì)現(xiàn)代主義第二次革命，那世人就不要懷疑蘇聯(lián)時(shí)期其對(duì)資本主義價(jià)值的第一次革命</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、對(duì)神圣羅馬的否定是歐洲文明的宿命</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從以上標(biāo)題所作出的辨識(shí)性出發(fā)，世人就能發(fā)現(xiàn)歐洲文明是有著極其精彩的功利主義宿命！</p><p class="ql-block"> 以此作一種比對(duì)，我們就能發(fā)現(xiàn)亞洲文明，因?yàn)闆]有此種功利主義宿命而顯得平庸！例如，歐洲文明長(zhǎng)期以來，就有那種希臘與波斯，羅馬與奧斯曼蘇旦，英法與奧匈；以及歐羅巴與斯拉夫之文明的功利主義宿命……</p><p class="ql-block"> 所以，歐洲大陸進(jìn)入現(xiàn)代主義后，一定要出現(xiàn)價(jià)值的二元論(資本主義與社會(huì)主義)。</p><p class="ql-block"> 可是，在神圣羅馬主導(dǎo)現(xiàn)代主義(從而開啟了用一種價(jià)值性治理整個(gè)內(nèi)部社會(huì)的范式)之前(超過1500年前)，傳統(tǒng)中國(guó)就已經(jīng)獨(dú)子皇孫般用一種價(jià)值性(法道儒價(jià)值)治理咱們大一統(tǒng)的內(nèi)部社會(huì)了。</p><p class="ql-block"> 雖然，這種價(jià)值性影響了日本、朝鮮、安南的東北亞與東南亞(沒有影響南亞次大陸地區(qū)——如現(xiàn)今的印度)；但是，后來的東北亞與東南亞沒有出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的革命(傳統(tǒng)中國(guó)與現(xiàn)代西方呈兩大歷史對(duì)照關(guān)系，原因是歐洲沒有產(chǎn)生出類似傳統(tǒng)中國(guó)的傳統(tǒng)西方？就是西方只有到了現(xiàn)代才產(chǎn)生出治理社會(huì)的價(jià)值性，而傳統(tǒng)中國(guó)早就內(nèi)生出治理社會(huì)的價(jià)值——法道儒價(jià)值)。</p><p class="ql-block"> 但是，歐洲進(jìn)入現(xiàn)代主義后，卻出現(xiàn)了多元的價(jià)值性。所以，從歐洲文明的整體性上看，由神圣羅馬所主導(dǎo)的現(xiàn)代主義價(jià)值性，它會(huì)出現(xiàn)以批判與革命為多元性特征。這就證明了現(xiàn)代主義的價(jià)值性與傳統(tǒng)中國(guó)的價(jià)值性相比較，現(xiàn)代主義就明顯存在著價(jià)值的多元性，而這種多元性都是因?yàn)閮r(jià)值本身有這樣那樣的缺陷，并且導(dǎo)致出批判與革命，并且每次都是由俄羅斯(包括了蘇聯(lián))干出來的……</p><p class="ql-block"> 所以，出現(xiàn)像俄羅斯那種以批判與革命的姿態(tài)，去作為社會(huì)治理價(jià)值多元性的開源方，俄羅斯的這一特性意義重大！因?yàn)椋砹_斯讓歐洲文明產(chǎn)生了宿命性。</p><p class="ql-block"> 例如，就算蘇聯(lián)在1991年回去了俄羅斯，從而讓西方現(xiàn)代主義的價(jià)值性，從多元性罕見的實(shí)現(xiàn)了一回一元性，可后來俄羅斯照樣要對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行第二次革命！</p><p class="ql-block"> 而這對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的啟示意義是極大的！因?yàn)?，鑒于現(xiàn)代主義還是被西方主義主導(dǎo)著，現(xiàn)代中國(guó)在價(jià)值性上與西方主義不同，從而讓現(xiàn)代主義價(jià)值還是處在多元的邏輯中。但我們與俄羅斯能產(chǎn)生出的革命性相比，兩者還是有很大差距……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、中國(guó)高端智庫(kù)復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院以“俄羅斯革命”作為后現(xiàn)代主義潮流的一個(gè)標(biāo)桿是正確的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、因?yàn)槲覀冊(cè)诳陀^上要去作出辨識(shí)(就是若論對(duì)后現(xiàn)代主義則俄羅斯更重要一些；若論對(duì)現(xiàn)代主義則西方更重要一些)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 由于，俄羅斯在20世紀(jì)與21世紀(jì)初葉對(duì)資本主義價(jià)值與現(xiàn)代主義進(jìn)行了兩次革命，俄羅斯對(duì)人類文明進(jìn)步的重要性就比西方主義更甚！</p><p class="ql-block"> 那么，后現(xiàn)代的雙重性是我們要認(rèn)識(shí)俄羅斯在歷史上，應(yīng)對(duì)神圣羅馬主導(dǎo)現(xiàn)代主義的經(jīng)驗(yàn)。而我們中國(guó)人應(yīng)該說是缺乏這種經(jīng)驗(yàn)性的。因?yàn)?，自現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)替?zhèn)鹘y(tǒng)中國(guó)中，我們受到更多的經(jīng)驗(yàn)性訓(xùn)練，是西方語境的理想主義……</p><p class="ql-block"> 所以，中國(guó)就缺乏了像俄羅斯那樣在應(yīng)對(duì)神圣羅馬時(shí)的經(jīng)驗(yàn)。我們最起碼應(yīng)該研究俄羅斯的那種經(jīng)驗(yàn)——否則，我們就得在完全照神圣羅馬所主導(dǎo)的現(xiàn)代主義中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)……</p><p class="ql-block"> 是的，對(duì)于這一點(diǎn)現(xiàn)代中國(guó)的精英是普遍不敏感的，最起碼說沒有俄國(guó)精英敏感——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》推薦的2025年重磅新書</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (三)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志對(duì)《特朗普革命：大國(guó)新秩序》一書的評(píng)價(jià)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 杜金所著《特朗普革命：大國(guó)新秩序》一書，是對(duì)當(dāng)前國(guó)際政治格局深刻洞察后的結(jié)晶。</p><p class="ql-block"> 杜金認(rèn)為特朗普再次當(dāng)選不僅是美國(guó)政治的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是全球地緣政治的重大變革。所以，杜金特別指出特朗普主義2.0版，重點(diǎn)是要摒棄自由全球主義，從而去倡導(dǎo)以主權(quán)國(guó)家為核心的“強(qiáng)權(quán)秩序”(因?yàn)樘乩势照J(rèn)為在這種新秩序中，只有那些在主權(quán)上真衛(wèi)是獨(dú)立的、在文明上是真正自足的國(guó)家，才能在未來的國(guó)際舞臺(tái)中占據(jù)一席之地)！</p><p class="ql-block"> 杜金在書中詳細(xì)分析了特朗普是如何通過“美國(guó)優(yōu)先”的政策，去削弱傳統(tǒng)的國(guó)際組織——如聯(lián)合國(guó)、北約等的影響力，轉(zhuǎn)而推動(dòng)以美國(guó)為中心的雙邊關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 所以，杜金指出特朗普的政策，不僅改變了美國(guó)的外交方向，也激勵(lì)了歐洲的民族主義勢(shì)力，促使他們?cè)凇白寶W洲再次偉大”(MEGA)的口號(hào)下，去挑戰(zhàn)左翼建制派……</p><p class="ql-block"> 在《特朗普革命：大國(guó)新秩序》的書中，杜金還探討了特朗普主義與技術(shù)、現(xiàn)實(shí)政治的結(jié)合，如何去塑造一個(gè)新的世界秩序。</p><p class="ql-block"> 杜金認(rèn)為這種秩序強(qiáng)調(diào)國(guó)家的實(shí)際主權(quán)，而非名義上的獨(dú)立。他引用了國(guó)際關(guān)系學(xué)者斯蒂芬·克拉斯納的觀點(diǎn)，指出“純粹的法律主權(quán)是一種‘虛構(gòu)’甚至‘偽善’”。在杜金看來，真正的主權(quán)必須建立在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面的實(shí)力之上。</p><p class="ql-block"> 對(duì)此，杜金還分析了特朗普主義對(duì)其他大國(guó)的影響，特別是對(duì)中國(guó)、俄羅斯和印度的態(tài)度。他認(rèn)為，特朗普視中國(guó)為最主要的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；而對(duì)俄羅斯則持相對(duì)友好的立場(chǎng)，認(rèn)為俄羅斯是一個(gè)可以合作的主權(quán)國(guó)家。 </p><p class="ql-block"> 杜金還指出，特朗普主義對(duì)印度、拉丁美洲和非洲等地區(qū)的影響，可能會(huì)推動(dòng)這些地區(qū)的發(fā)展，形成新的“文明國(guó)家”。</p><p class="ql-block"> 總的來說杜金想要在《特朗普革命：大國(guó)新秩序》一書中，重點(diǎn)提出了一個(gè)全新的國(guó)際關(guān)系理論框架，強(qiáng)調(diào)主權(quán)國(guó)家的重要性，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的自由主義國(guó)際秩序。這本書為我們理解當(dāng)前國(guó)際政治的變革提供了獨(dú)特的視角。</p><p class="ql-block"> 所以，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》對(duì)《特朗普革命：大國(guó)新秩序》作出了這樣的評(píng)價(jià)——該書一經(jīng)出版便引起了國(guó)際媒體和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注——</p><p class="ql-block"> 《紐約客》雜志評(píng)論道：“杜金的著作為我們提供了理解當(dāng)前國(guó)際政治格局變化的鑰匙?！?lt;/p><p class="ql-block"> 德國(guó)《世界報(bào)》指出：“杜金的觀點(diǎn)雖然具有爭(zhēng)議性，但不可否認(rèn)其對(duì)歐洲右翼政治勢(shì)力的影響力。”</p><p class="ql-block"> 此外，俄羅斯國(guó)家電視臺(tái)也對(duì)該書進(jìn)行了專題報(bào)道，稱其為“理解特朗普主義和新世界秩序的必讀之作”。</p><p class="ql-block"> 所以，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》作出了總結(jié)——在當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩不安的背景下，杜金的《特朗普革命：大國(guó)新秩序》為我們提供了一個(gè)全新的視角。他提出的以主權(quán)國(guó)家為核心的國(guó)際秩序，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的自由主義國(guó)際關(guān)系理論，引發(fā)了廣泛的討論和思考。</p><p class="ql-block"> 然而，人們也需要警惕這種“強(qiáng)權(quán)即正義”的邏輯可能帶來的負(fù)面影響，如國(guó)家間的對(duì)抗加劇、國(guó)際合作的削弱等……</p><p class="ql-block"> 所以，在追求國(guó)家利益的同時(shí)，人們更需要尋找一種平衡，既尊重各國(guó)的主權(quán)，又促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的合作與發(fā)展……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、最后的總結(jié)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、鑒于5月份在南亞次大陸發(fā)生了世界空戰(zhàn)史上第一次真正意義上的超視距戰(zhàn)，那么在最后總結(jié)中就回過頭，再來認(rèn)識(shí)美日印澳體系中的印度，他在未來世界秩序中的一個(gè)屬性；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (以下的論述摘自學(xué)者許倬云的書《千秋一脈》)——</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【印度河和恒河流域位于印度次大陸上(包括今天的巴基斯坦)——印度河流域就是我們經(jīng)常說的“五天竺”。兩條河并不怎么相通。</p><p class="ql-block"> 而兩條河的外面絕大部分是德干高原，又干又熱，往北是喜馬拉雅山，西北方向上，興都庫(kù)什山在這邊和帕米爾中間形成通道，一直連到中亞細(xì)亞一帶，在胡馬南下時(shí)無險(xiǎn)可阻。</p><p class="ql-block"> 印度河和恒河流域的氣候熱而濕，植物也容易生長(zhǎng)，這是世界上土壤堆積最厚的地區(qū)。在新石器時(shí)代印度所需石塊的來源主要在興都庫(kù)什山——與印度河流域距離較近。</p><p class="ql-block"> 所以，印度河產(chǎn)生哈拉帕文化，規(guī)模猶如城邦，猜想大概是兩河流域與埃及尼羅河流域兩種古代文化傳統(tǒng)居然在此并合，形成了面貌獨(dú)特的古代文明。</p><p class="ql-block"> 可是哈拉帕文化有個(gè)很奇特的現(xiàn)象，其文化的一致性極強(qiáng)：一個(gè)遺址可以大到幾萬平方英尺(1英尺約等于0.3米)；小的也有千把平方英尺，但不論遺址大小，布局都很像——例如，一側(cè)是高地，上面有神廟、倉(cāng)庫(kù)與公共集會(huì)場(chǎng)；另一側(cè)靠河的平原地區(qū)，是居住的地方，有街市與民房……</p><p class="ql-block"> 哈拉帕文化所代表的是農(nóng)業(yè)地區(qū)的小村落，因?yàn)橹参锍砷L(zhǎng)容易，農(nóng)具極為保守，耕作方式也極為保守，以致沒有走向精耕的趨向。</p><p class="ql-block"> 此外，印度次大陸是山坡地形，處處割裂，并不完整，各處河流直接下流，沒有漫長(zhǎng)的曲折河域。</p><p class="ql-block"> 因此，一個(gè)印度次大陸被割裂為許多小王國(guó)，而且彼此之間，并不容易來往。</p><p class="ql-block"> 雖然，哈拉帕文化興起很快，但消失的也很快，原因大約即在于一致性太強(qiáng)，太過整齊劃一了，無法適應(yīng)新的要求和新來的挑戰(zhàn)……</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，有關(guān)哈拉帕文化消失的推測(cè)有很多，如瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)、大洪水等……</p><p class="ql-block"> 但我(許悼云)認(rèn)為從西北口進(jìn)來的征服者才是主要的原因，這些征服者包括亞洲人和印歐民族的祖先雅利安人。這些外來的侵略者，一波一波經(jīng)過印度河，以其強(qiáng)大的武力，肆意殘殺，所過者破！而這種路過的殺戮還不止一次……</p><p class="ql-block"> 所以，到今天印度的社會(huì)仍然保留著是種姓制度：最上一級(jí)是婆羅門，第二級(jí)是武士。如此的社會(huì)分割，的確是反映了雅利安人血液，幾乎都集中在印度第一級(jí)和第二級(jí)種姓中的根本成因。</p><p class="ql-block"> 只是，也有人將最傳統(tǒng)的哈拉帕文化毀滅，怪咎于距今四千年前世界性的氣候影響。喜馬拉雅山的西坡，可能正如中國(guó)夏禹時(shí)代的洪水一樣，融雪直瀉而下，一波又一波，淹沒了哈拉帕的村落。</p><p class="ql-block"> 而自然界那種罕有的大災(zāi)難，卻足以毀滅這一古代文明，以至于我們今日只能見到遠(yuǎn)古文化非常稀少的痕跡，知道曾經(jīng)存在過如此先進(jìn)的古文明，而滄海桑田，如今只剩頹垣殘壁……</p><p class="ql-block"> 大約從公元前1600多年開始，印度次大陸至少在八百年間，不斷遭受入侵略者的前來——第一波侵略者變成主人，不與當(dāng)?shù)厝嘶旌希坏诙鷣淼娜擞植辉敢馀c第一批人混合，一波又一波地進(jìn)入，便造成一層又一層的階層性……</p><p class="ql-block"> 從縱的方面講是階層化，從橫的方面講是割裂化。所以直至今日，印度的國(guó)家與社會(huì)仍不能擺脫這些特征。</p><p class="ql-block"> 造成歷史上印度沒法統(tǒng)一，因?yàn)槭敲總€(gè)地區(qū)之個(gè)體的地區(qū)性太強(qiáng)烈，即使小地區(qū)的統(tǒng)一，又受到外來的折騰，迫使地區(qū)要保全自己的獨(dú)立。</p><p class="ql-block"> 所以，歷史上印度很難出現(xiàn)像華夏“天下共主”的政治，這便導(dǎo)致歷史的印度，各地人種總是具有相當(dāng)?shù)漠惢?。而這種割裂性和階層性，是到今天還難以有效統(tǒng)一的主要原因，也是其無法擴(kuò)展的原因。</p><p class="ql-block"> 雖然印度宗教、尤其是佛教有其特色，令人欽佩！可是國(guó)家卻無法發(fā)展。因?yàn)?，每一次印度有大帝?guó)出現(xiàn)時(shí)，都有兩大特性：</p><p class="ql-block"> 第一是那樣的大帝國(guó)是由外來民族建立起來的；</p><p class="ql-block"> 第二是帝國(guó)無法伸展擴(kuò)大——但印度文化沒有尼羅河流域的內(nèi)斂性。另外，印度文化存在地區(qū)性的差異，區(qū)域之間變動(dòng)性很強(qiáng)。</p><p class="ql-block"> 到如今世界各處各有進(jìn)步，只有印度保留了幾乎一切古老的偏見與特色…】</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、當(dāng)世人辨識(shí)出印度無法出現(xiàn)像俄美中三極而只能導(dǎo)入美日印澳時(shí)就不難理解印度現(xiàn)在總是顯得沖動(dòng)和緊張是為什么了</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 例如，由印度挑起的5.7南亞次大陸空戰(zhàn)。而它的內(nèi)因是印度與近鄰的緊張關(guān)系，始終得不到妥善處理所致。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 由于，印度在遠(yuǎn)古缺乏像傳統(tǒng)中國(guó)那樣大一統(tǒng)的歷史經(jīng)驗(yàn)；又在進(jìn)入現(xiàn)代主義時(shí)，缺乏像從蘇聯(lián)到俄羅斯，對(duì)資本主義與現(xiàn)代主義產(chǎn)生出了兩次都具有普世意義的革命性訓(xùn)練——</p><p class="ql-block"> 這就造成印度難以在現(xiàn)代主義中，具有像杜金在《特朗普革命：大國(guó)新秩序》一書論證的——“只有那些在主權(quán)上真衛(wèi)是獨(dú)立的、在文明上是真正自足的國(guó)家，才能在未來的國(guó)際舞臺(tái)中占據(jù)一席之地”；</p><p class="ql-block"> 而印度不具有上述兩點(diǎn)(具有上述兩點(diǎn)現(xiàn)在基本上只有三個(gè)國(guó)家——俄美中)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，印度很有可能最終要被列入到，美國(guó)現(xiàn)在急于要打造取代從神圣羅馬，到羅馬俱樂部的現(xiàn)代主義舊架構(gòu)，從而去重組一個(gè)“美日印澳”的新架構(gòu)——而印度在這一架構(gòu)中的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該是它有超過14億人口規(guī)模、以及他們具有的“老仙”特性……</p>