<p class="ql-block"> 我與林散之之子林筱之</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在書法界有一種不好的現(xiàn)象，就是誰(shuí)的字一旦成為“顯學(xué)”，就趨之若騖，競(jìng)相模仿，于是就有人自稱是某人的學(xué)生。一次去散之先生的公子林筱之家聊天，筱之就說(shuō)，散之先生的字參加?xùn)|瀛書展后出了名，許多人都說(shuō)他是散之先生的學(xué)生，其實(shí)散之先生真正收徒的沒(méi)幾個(gè)。而且散之先生明確說(shuō)過(guò)，“學(xué)我者死”。筱之先生自己也說(shuō)，我再學(xué)林散之，也趕不上他，進(jìn)而又說(shuō)即使學(xué)像了，也還是“林散之”！他還說(shuō)，林散之的畫從師過(guò)黃賓虹，字除了啟蒙者范培開先生外，就是學(xué)前人，臨過(guò)多家的碑帖，主要是張旭、李北海、王鐸、董其昌等人，融會(huì)貫通，自成一格。散之的“草圣”之譽(yù)，實(shí)際上是博采眾長(zhǎng)的結(jié)果。拜名家為師是必要的，但主要是學(xué)其骨格和精神，而不是蕭規(guī)曹隨，亦步亦趨。筱之先生之言非常中肯，也切中時(shí)弊。 </p><p class="ql-block"> 有人就是會(huì)追風(fēng)。啟功先生當(dāng)書協(xié)主席，他說(shuō)是啟功的學(xué)生，沈鵬先生當(dāng)書協(xié)主席，他又說(shuō)是沈先生的門生。其實(shí)啟功、沈鵬先生的人品、格調(diào)和精神，有人是永遠(yuǎn)學(xué)不上的。沈鵬先生的字是他的心境的寫照，摹仿學(xué)步，只能是越學(xué)越丑?？瞪臅ㄅ冻鰜?lái)后，又有人一窩蜂地學(xué)章草。漢代奏章很多，隸書又是當(dāng)時(shí)文書的官方書寫體，一筆一劃，寫起來(lái)較慢。章草是隸書公文的草寫法，故稱為“急就章”，其作俑者一般認(rèn)為是史游。后來(lái)杜度、崔瑗等人又另辟新路，創(chuàng)造更加便捷簡(jiǎn)約的草寫法，使草書更加流暢連貫，開張收斂自由，神采飛揚(yáng)，史稱今草。今草經(jīng)張芝、王羲之父子，陳朝釋智永、唐代孫過(guò)庭等人發(fā)揚(yáng)光大，蔚為大觀。其中又以二王秀美一脈沿為主流。</p><p class="ql-block"> 明朝初、中葉，趙孟頫的字比較流行。世人認(rèn)為趙字過(guò)于秀弱、媚美，宋克、王寵、祝枝山等人，用章草線條的點(diǎn)捺沉著、弧形運(yùn)筆等方式，來(lái)沖擊這種秀美的審美趨向，確實(shí)對(duì)<span style="font-size:18px;">糾正時(shí)弊，</span>形成新的書法藝術(shù)審美特征，起到了很好的作用。民國(guó)時(shí)期，沈寐叟等人標(biāo)新立異，也寫了不少章草作品。所謂“少見多怪”，解放后像《玉煙堂本章草急就章》、<span style="font-size:18px;">《松江本皇象急就章》等</span>帖本，世面上不多見。網(wǎng)絡(luò)上一出現(xiàn)康生的章草字，有人就直呼驚奇，別具一格?？陀^地說(shuō)，康生的字確有奇峭之處，但也并非如網(wǎng)傳的、康生說(shuō)“用腳寫的字都比郭沫若的好”那樣神奇。這只要把他的字與明代宋克、王寵、金琮，民國(guó)時(shí)的沈寐叟和今人的王遽常等人的章草書法，放在一起進(jìn)行比較，就可以看出來(lái)了。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在評(píng)價(jià)書法藝術(shù)，言必稱師從XX。否則就是歪門邪道。這是一種門戶之見，是氏族宗法文化的一種表現(xiàn)。古代的那些大家他們都拜師學(xué)藝了嗎？孫過(guò)庭《書譜》中記載，王羲之（字，逸少）之子王獻(xiàn)之（字，子敬）與謝安有一段對(duì)話：“安嘗問(wèn)敬，??書何如右軍？”答云：“故常勝”。安云“自稱勝父，不亦過(guò)乎？”還說(shuō)“子敬恥崇家范，以斯成學(xué)”。這說(shuō)明，王獻(xiàn)之學(xué)其父并不是承襲舊規(guī)，隅于家門，而是處處想超越其父。宋四家、明四家，也不都是拜師學(xué)藝的。蘇軾就明講要自創(chuàng)，不走二王之路線?！懊矈度萦酗A，??美何妨橢”, “鐘張忽己遠(yuǎn)，此語(yǔ)與時(shí)左。” （《和子由論書》）世人謂蘇軾書法任性而發(fā)，不計(jì)工拙，不合古法。他爭(zhēng)辯道：書法要“端莊雜流麗，剛健含婀娜”，“吾聞古書法，守駿莫如跛”，就是說(shuō)要?jiǎng)側(cè)岵?jì)、駿跛相對(duì)，相互映襯。清人何紹基評(píng)論蘇軾論書“變法出新意，不祖蘭亭”“非坡公孰能道此？”，就是說(shuō)蘇軾不拘常道，敢于創(chuàng)新。米芾更是說(shuō)他一日應(yīng)酬潤(rùn)筆，一日讀帖臨帖，凡有碑刻皆多方臨范，不知宗于何家。不知何家，方為“自家”。</p><p class="ql-block"> 我認(rèn)為，拜師學(xué)藝，也可能會(huì)少走些彎路。但是書法藝術(shù)，還是要多學(xué)古人，多臨名帖，不拘一家，融合貫通，從中領(lǐng)悟書法音樂(lè)般的韻律和節(jié)奏，而不只是在線條的奇異和字形的怪誕上打圈子，才能有所創(chuàng)造，有所進(jìn)步。中國(guó)的戲曲，尤其京劇，是派系和門戶較嚴(yán)的藝術(shù)種類，講究師傳身教，招招對(duì)應(yīng)，各流派的藝術(shù)特點(diǎn)較為鮮明，滿足了不同觀眾的審美需求。即使這樣，各流派之間也相互學(xué)習(xí)借鑒，揚(yáng)長(zhǎng)避短，推動(dòng)了京劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有張君秋先生既學(xué)習(xí)梅派的“甜美”，又學(xué)習(xí)程派的“委婉”，還學(xué)習(xí)尚派的“剛堅(jiān)”和荀派的“綿潤(rùn)”，就不可能形成張派俏麗清新的藝術(shù)風(fēng)格。因此，任何藝術(shù)，也包括書法藝術(shù)，門戶之見，自設(shè)蕃籬，近親繁殖，必然退化，每況愈下！</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 附 錄 圖</b></p> <p class="ql-block"> 《玉煙本章草急就章》，傳為西漢時(shí)史游所書。他解散隸體，簡(jiǎn)略書之，故稱為章草。一說(shuō)，用簡(jiǎn)略隸體方式寫奏章，又有急就章之說(shuō)。</p> <p class="ql-block"> 明代初、中葉，宋克、王寵、祝允明等人用章草筆法寫今草書，頗有創(chuàng)意。這是明·王寵書章草。</p> <p class="ql-block">這是王寵章草自書詩(shī)，寫得跌宕飛揚(yáng)，又不失古樸敦厚</p> <p class="ql-block">這是民國(guó)沈寐叟書章草</p> <p class="ql-block">這是康生用章草寫的唐·孫過(guò)庭《書譜》，讀者可以比較。</p> <p class="ql-block"> 東漢崔瑗《賢女帖》。百度上有一個(gè)釋文，我認(rèn)為識(shí)字和斷句均有可商榷之處：“賢女委頓積日，治此，憂懸。惟心，今已極佳，足下勿復(fù)憂念。有信來(lái)，數(shù)附知聞，以解其憂?！?lt;/p><p class="ql-block"> “<b>賢女委頓積日。治此，憂懸、憔心。今已極佳，足下勿復(fù)憂念。有信來(lái)，數(shù)附知聞，以解其憂。</b>”這是我的斷句和解釋?！般拘摹保皇恰拔┬摹?lt;/p> <p class="ql-block">這是百度上關(guān)于崔瑗《賢女帖》的識(shí)字和斷句。</p> <p class="ql-block">崔瑗《草書勢(shì)》</p> <p class="ql-block">我抄寫的崔瑗《草書勢(shì)》</p> <p class="ql-block">我抄寫的崔瑗《草書勢(shì)》</p> <p class="ql-block">我抄寫的崔瑗《草書勢(shì)》</p> <p class="ql-block">張芝《冠軍書》</p> <p class="ql-block"> 此為有專業(yè)論家的觀點(diǎn)，認(rèn)為張芝從崔瑗、杜度草書中生發(fā)而出，開“大草”之先河。所論是否可信，尚待考證，但自古書家有“鐘張”為大草源頭之說(shuō)，應(yīng)為信證。</p> <p class="ql-block"> 陳朝的王法極，法號(hào)釋智永，系王羲之的七世孫，其草書上承杜崔、鐘張、二王，下啟唐初孫過(guò)庭，是草書一脈的重要人物。此為我用智永草書雜以章草筆法寫的千字文（選三幅）。</p> <p class="ql-block"> 陳朝的王法極，法號(hào)釋智永，系王羲之的七世孫，其草書上承杜崔、鐘張、二王，下啟唐初孫過(guò)庭，是草書一脈的重要人物。此為我用智永草書雜以章草筆法寫的千字文（選三幅）。</p> <p class="ql-block"> 陳朝的王法極，法號(hào)釋智永，系王羲之的七世孫，其草書上承杜崔、鐘張、二王，下啟唐初孫過(guò)庭，是草書一脈的重要人物。此為我用智永草書雜以章草筆法寫的千字文（選三幅）。</p> <p class="ql-block"> 唐初孫過(guò)庭《書譜》之草書，應(yīng)為崔瑗、張芝草書之一脈相承者。其《書譜》較之崔瑗的《草書勢(shì)》，更具審美和書法史論價(jià)值。此為我曾經(jīng)臨的孫過(guò)庭《書譜》中記述的關(guān)于謝安與王獻(xiàn)之對(duì)話的段落?？梢姭I(xiàn)之（子敬）對(duì)王羲之（逸少）書法藝術(shù)繼承革新之觀點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 孫過(guò)庭書譜應(yīng)為崔瑗、張芝草書之繼承者。其《書譜》較之崔瑗的《草書勢(shì)》更具審美和書法史論價(jià)值。此為我曾經(jīng)臨的孫過(guò)庭《書譜》中記述的關(guān)于謝安與王獻(xiàn)之對(duì)話段落?？梢姭I(xiàn)之（子敬）對(duì)王羲之（逸少）書法藝術(shù)繼承革新關(guān)系之觀點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 傳說(shuō)蘇軾不宗二王，不守工拙，任性而發(fā)。此為清人何紹基書寫的蘇軾《和子由論書》，中有“貌妍容有顰，壁美何妨楕”“吾聞古書法，守駿莫如跛”等說(shuō)法。（注：子由，蘇軾之弟蘇轍之“字”，蘇軾的字為“子瞻”。）</p> <p class="ql-block"> 此為何紹基書蘇軾論書之一段：變法出新意，明魯公不祖蘭亭，非坡公孰能道此。（注：魯公，指的是顏真??，號(hào)顏魯公。）</p> <p class="ql-block">散之先生書對(duì)聯(lián)：風(fēng)神稱絕世，明月是前身</p> <p class="ql-block"> 散之先生論書法技法，講了書法線條曲直、方圓的辨證關(guān)系。書法藝術(shù)，尤其是草書，是墨跡線條的曲直、圓方、粗細(xì)、斜正、枯濕，行筆的澀馳，篇章中的白黑、字與字之間的呼應(yīng)遷就等一系列關(guān)系的辨證統(tǒng)一。散之還認(rèn)為，書法藝術(shù)就是如孫過(guò)庭所說(shuō)的“心手雙暢”，所謂“<b>天際烏云忽助我，一團(tuán)墨氣眼前來(lái)。得了天機(jī)入了手，縱橫涂抹似嬰孩”，</b>仿佛是天機(jī)助我，神來(lái)之筆！</p>